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中國散文詩學散論:一個詩人的藝術哲學 版權信息
- ISBN：9787565035586
- 條形碼：9787565035586 ; 978-7-5650-3558-6
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國散文詩學散論:一個詩人的藝術哲學 本書特色
崔國發著的《中國散文詩學散論--一個詩人的藝術哲學》分為上、下兩編。在上編“散文詩學導論”中，選取了二十個專題對散文詩進行了深入細致地闡論，較為系統地提出了“中國當代散文詩學”新概念，綜合運用了藝術哲學、符號學美學、精神分析論、接受美學、創作心理學、社會倫理學、藝術鑒賞學、先鋒派等理論進行精辟分析；下編“散文詩人例論”是作者對散文詩實力派作家的評論，附錄收入作者關于散文詩的談話和短論。本書有著較強的原創性、學理性、系統性、思辨性和可讀性，可供散文詩作家和研究者參考。
中國散文詩學散論:一個詩人的藝術哲學 內容簡介
本書分為上、下兩編。在上編“散文詩學導論”中, 選取了二十個專題對散文詩進行了深入細致地闡論, 較為系統地提出了“中國當代散文詩學”新概念, 綜合運用了藝術哲學、符號學美學、精神分析論、接受美學、創作心理學、社會倫理學、藝術鑒賞學、先鋒派等理論進行精辟分析 ; 下編“散文詩人例論”是作者對散文詩實力派作家的評論, 附錄收入作者關于散文詩的談話和短論。
中國散文詩學散論:一個詩人的藝術哲學 目錄
緒言 現代化進程中的散文詩學
上編 散文詩學導論
**章 審美本體論
第二章 詩性凝聚論
第三章 魂魄體翼論
第四章 才膽識力論
第五章 癥候矯治論
第六章 標新改良論
第七章 美中生智論
第八章 精神脈象論
第九章 思想命意論
第十章 現實介入論
第十一章 語言淬煉論
第十二章 文化綿延論
第十三章 異質變構論
第十四章 先鋒文本論
第十五章 精品重塑論
第十六章 自在差異論
第十七章 陌生怪誕論
第十八章 象喻書寫論
第十九章 閱讀鑒賞論
第二十章 諍諫批評論
下編 散文詩人例論
第二十一章 文化魂骨：新士人情懷的生動寫照
——評王幅明新著《追憶與仰望》
第二十二章 “一看就懂，越想越深”
——評蔡旭散文詩組章《簡單的生活》
第二十三章 打開或進入：散文詩的度量衡
——評陳志澤《散文詩藝術技巧例話》
第二十四章 愛與美的徜徉
——論王猛仁的散文詩
第二十五章 “影響的焦慮”與“存在的變化”
——評林登豪散文詩《在榕城：鳴奏三部曲》
第二十六章 風行大地或展翅天宇的精神氣度
——論沉沙的散文詩
第二十七章 于苦津愿海中普度善心真魂
——評龐華堅《慈航》
第二十八章 人情與物態的感應和合
——評郭輝的散文詩
第二十九章 澄懷味象 寧靜致遠
——評陳勁松散文詩集《風總吹向遠方》
第三十章 于內心祈禱中通透詩性智慧
——評李俊功散文詩集《披褐者》
第三十一章 于智照洞鑒中慨悟靈明
——論文榕詠月散文詩的美
第三十二章 象蘊于意形藏于神
——評卜寸丹散文詩《象形》系列
第三十三章 神示的詩篇：佛心觀照下的精神對位
——評馬東旭的散文詩
第三十四章 體驗寧靜與清澈之美
——評雨傾城的散文詩
第三十五章 生命慧光與精神亮色
——評陳茂慧的散文詩
第三十六章 鄉土、詩思、想象及語言
——評劉向民的散文詩
第三十七章 出神入化通靈魂
——評王崇黨的散文詩
第三十八章 剪裁時光中的愛與痛
——評程綠葉的散文詩
第三十九章 澄明之境的耽美營構
——評王舒漫的散文詩
第四十章 從精神和靈魂里鑄就生命的骨骼
——評詩人子帆《冷熬東方一首詩》
第四十一章 取象寄意及物成詠
——評陳海容的散文詩
第四十二章 民樂飛出的東方情韻
——讀吳素明散文詩《音樂之樹穿過耳朵》
第四十三章 人心中的自然
第四十四章 價值落點：心靈宗教與鄉愁沖動
——汴京散文詩群評述
附錄一 散文詩言論輯錄（七題）
附錄二 散文詩人論崔國發
參考文獻
后記
上編 散文詩學導論
**章 審美本體論
第二章 詩性凝聚論
第三章 魂魄體翼論
第四章 才膽識力論
第五章 癥候矯治論
第六章 標新改良論
第七章 美中生智論
第八章 精神脈象論
第九章 思想命意論
第十章 現實介入論
第十一章 語言淬煉論
第十二章 文化綿延論
第十三章 異質變構論
第十四章 先鋒文本論
第十五章 精品重塑論
第十六章 自在差異論
第十七章 陌生怪誕論
第十八章 象喻書寫論
第十九章 閱讀鑒賞論
第二十章 諍諫批評論
下編 散文詩人例論
第二十一章 文化魂骨：新士人情懷的生動寫照
——評王幅明新著《追憶與仰望》
第二十二章 “一看就懂，越想越深”
——評蔡旭散文詩組章《簡單的生活》
第二十三章 打開或進入：散文詩的度量衡
——評陳志澤《散文詩藝術技巧例話》
第二十四章 愛與美的徜徉
——論王猛仁的散文詩
第二十五章 “影響的焦慮”與“存在的變化”
——評林登豪散文詩《在榕城：鳴奏三部曲》
第二十六章 風行大地或展翅天宇的精神氣度
——論沉沙的散文詩
第二十七章 于苦津愿海中普度善心真魂
——評龐華堅《慈航》
第二十八章 人情與物態的感應和合
——評郭輝的散文詩
第二十九章 澄懷味象 寧靜致遠
——評陳勁松散文詩集《風總吹向遠方》
第三十章 于內心祈禱中通透詩性智慧
——評李俊功散文詩集《披褐者》
第三十一章 于智照洞鑒中慨悟靈明
——論文榕詠月散文詩的美
第三十二章 象蘊于意形藏于神
——評卜寸丹散文詩《象形》系列
第三十三章 神示的詩篇：佛心觀照下的精神對位
——評馬東旭的散文詩
第三十四章 體驗寧靜與清澈之美
——評雨傾城的散文詩
第三十五章 生命慧光與精神亮色
——評陳茂慧的散文詩
第三十六章 鄉土、詩思、想象及語言
——評劉向民的散文詩
第三十七章 出神入化通靈魂
——評王崇黨的散文詩
第三十八章 剪裁時光中的愛與痛
——評程綠葉的散文詩
第三十九章 澄明之境的耽美營構
——評王舒漫的散文詩
第四十章 從精神和靈魂里鑄就生命的骨骼
——評詩人子帆《冷熬東方一首詩》
第四十一章 取象寄意及物成詠
——評陳海容的散文詩
第四十二章 民樂飛出的東方情韻
——讀吳素明散文詩《音樂之樹穿過耳朵》
第四十三章 人心中的自然
第四十四章 價值落點：心靈宗教與鄉愁沖動
——汴京散文詩群評述
附錄一 散文詩言論輯錄（七題）
附錄二 散文詩人論崔國發
參考文獻
后記
展開全部
中國散文詩學散論:一個詩人的藝術哲學 節選
《中國散文詩學散論：一個詩人的藝術哲學》： 散文詩人首先是一個“思想者”，思想的淪喪與精神的萎縮，是散文詩的大忌。思想賦予散文詩以魂魄與內在的深度，它或許就成了散文詩內在性體驗中的“上帝”。思想給散文詩所帶來的巨大的意義和深遠的影響，正如奧古斯丁在《懺悔錄》中所表達的虔誠：“上帝啊，我心中的光，養育我靈魂的食糧，是我的心靈與我*深處的思想力量。”①當我們把思想化為心中的“上帝”，散文詩就有了精神價值的靈魂。散文詩人也只有找到自己的靈魂伴侶，才能給其所熱衷于表層的、膚皮的、輕淺的描寫與蘊藏著精神危機的文本，開出一劑攝人魂魄的藥方，才能在對現實世界中的萬象之超常洞察中獲得罕見的發現能力，才能擺脫人文困境于藝術形態的位移與創變之中堅守人類思想價值的底線。魯迅的散文詩集《野草》，為什么會成為永恒經典和世代珍藏，就是因為它是“現實的和哲學的”，閃射著深邃的思想光芒，與其說魯迅是一個大散文詩家，毋寧說他是一個大思想家，在象征性的藝術建構中表達著他對于他所生存的社會現實的關注和哲學思考的深層內涵。當我們讀過高爾基那穿過灰暗的云層勇敢地沖向暴風雨的寓意散文詩《海燕》和至死也要追求遼闊自由的空間的《鷹之歌》時，就能感覺到詩人的心靈在自由歌唱，詩人的思想在騰挪跌宕，顯示出“巨大的精神力量和剛毅的英雄主義”②。鳥瞰當下散文詩壇，雖不乏思想性強的作品，但也充斥著大量的只注重“為了悅目的形象”的展示而放棄“思想上的努力”（羅丹語）的散文詩作品，它們或只在物、景、事的外在描繪上著力，而沒能讓這些外物更加“充實”而給它們一種“意義”，或只在“敘”的實寫與技巧的翻新上用心，而沒能進行思想的深度挖掘而提升散文詩的內涵，或只是耍概念貼標簽式的“玩深沉”，而使思想游離于藝術文本之外而顯得蒼白無力。為此，有志于散文詩創作的詩人，務必在“提神”與“凝思”上作扎實的追索，永遠記住世界散文詩巨匠泰戈爾的話：“要讓一首詩有生命，就必須有一個完整的思想，詩句的每一行都觸著那思想。在整體光芒的照耀下，詩的每一部分都變得光彩四射，意蘊深遠。我們靈魂的進程就像一首完美的詩，蘊含一個無限的思想，一旦實現了，會使所有的運動充滿意義和喜悅。”①在精神的意義上，思想形成了散文詩的血肉，淬煉了支撐詩人一生的骨骼和一種深刻的魂魄。這是散文詩存在的一個基本的著眼點。 二、不要“作繭自縛” 散文詩人的創作心態應開放寬宏而不能閉關自守。因為在當下散文詩壇，從來也沒有停止過對于散文詩的概念界定與演變的爭論。從文體特征上看，有人主張偏“詩性”，有人主張偏“散文”；從散文詩的源流上看，有人說它源于離騷，有人說它源于漢賦，有人又說它源于古代抒情小品文，等等；從散文詩表現手法上看，有人固守中國詩歌傳統的言志、緣情、創境、入神說，有人則引進西方現代派或后現代派斷裂、變形、悖謬、疊加等手法；從散文詩研究上看，中國散文詩誕生與發展已有90多年了，撇開其“文化滯差”不說，不少論家還局限于啟蒙階段的“概念與特征”，而沒能從更高的延展與變異的角度對散文詩的可能與新變作持續的考量，致使研究與創作不能同步滲透、相互脫節而為詩界詬病，等等。在我看來，無論是散文詩創作與理論研究，如果過于拘泥于散文詩的文體定位，不敢越雷池一步，畫地為牢，坐井觀天，墨守成規，不能作模式的突破與新質的嵌入，要想使散文詩得到開拓的繁榮與蓬勃的發展，幾乎是不可能的。曾獲諾貝爾文學獎的阿萊克桑德雷說：“詩人是這樣的一種人，他也許是一個超越的人，因為除了是人以外，他是一個詩人。詩人充滿‘智慧’，但他不能因此自傲，因為智慧可能并不是他的：那是一種不可知的力量，一種精神，通過他的嘴表露出來。”②由此可見，善于“超越”那“不可知”的詩人，是一種靈性與智慧的覺醒。如果我們在創作中一再地詰問自己所寫的是不是散文詩，如果我們在理論研究中一味地作文體的勘界，而在螺殼里作道場，施展不開拳腳，如果我們屈服于既定的形式的仲裁而不做絲毫的令人迷惑的“冒犯”，作繭自縛而不思破蝶而出，任憑巨石擋路而不想擯棄羈絆奪路而逃，這樣的結局對散文詩的發展而言，是有百害而無一利的！ ……
中國散文詩學散論:一個詩人的藝術哲學 作者簡介
崔國發，1964年生，安徽望江人。中國作家協會會員，安徽省作家協會散文詩創作委員會副主任，安徽省文藝評論家協會會員。主要著作有：散文詩集《黎明的銅鏡》（河南文藝出版社，2012）、《鯤鵬的逍遙游》（團結出版社，2016）、《黑馬或白蝶》（中國文聯出版社，2013），散文詩論集《審美定性與精神鏡像：中國當代散文詩人新論》（團結出版社，2012）、《中國散文詩學散論》（合肥工業大學出版社，2017）、《散文詩創作探微》（團結出版社，2016），散文集《銅都溢彩》（合著，安徽教育出版社，1999）、詩論集《詩苑徜徉錄》（中國文聯出版社，2013）等10余部。與人合作五集電視紀錄片《中華戀曲》，由北京財經音像出版社出版。作品散見《詩刊》《星星》《散文》《散文詩》《北京文學》《青年文學》《中國詩歌》《詩選刊》等300余種報刊200多萬字。在《文藝報》《文學報》《南方文壇》《莽原》《星星·詩歌理論》等刊公開發表詩學論文180多篇。作品已載入《新中國60年文學大系》《中國·散文詩90午》《21世紀散文詩排行榜》《經典新美文大全集》《中國散文詩12家》《散文詩人20家》《大詩歌》和各種散文詩年選。曾獲第五屆“中國散文詩大獎”、全國十佳散文詩人獎，全國散文詩大獎賽金獎、中國第四屆散文詩“天馬獎”等獎項，2014年入圍第三屆“中國當代詩歌批評獎”（2013—2014），2017年獲安徽省文聯文藝評論年度推優論文獎。現在銅陵學院工作。
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