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圖書天下:山海經(全三卷) 版權信息
- ISBN：9787559608123
- 條形碼：9787559608123 ; 978-7-5596-0812-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圖書天下:山海經(全三卷) 本書特色
《山海經》一書是一部集地方志、方物志、草木志、禽獸志和民俗志于一體的上古奇書，書中記載了約四十個邦國，五百五十座山，三百條水道，一百多個歷史人物。《山海經》的內容涉及神話、宗教、歷史、民族、天文、地理、動物、植物、醫藥等學科。《圖說山海經》一書是對《山海經》進行系統全面解讀的一部國學通俗讀物，原文、注釋、譯文、解讀四位一體的內容模式，讓讀者輕松了解全書的內容。書中插配了清代彩繪山海經圖，將讀者輕松帶進《山海經》的奇幻世界，是一部非常適合學生閱讀的國學通俗讀物。
圖書天下:山海經(全三卷) 內容簡介
1. 古今語怪之祖，先秦四大奇書之首。
2. 四千多種異獸飛禽，兩千多種奇木異草，一百多個國度，編織成前所未有的文明密碼。
3. 900余幅清代插繪《山海經圖》，襯托出別樣的閱讀體驗。
4. 45萬字的詳細解讀，解構遠古中國的文明密碼，挖掘《山海經》深層次的奧秘。
圖書天下:山海經(全三卷) 目錄
**卷
南山經
南山經
南次二經
南次三經
西山經
西山經
西次二經
西次三經
西次四經
北山經
北山經
北次二經
北次三經
東山經
東山經
東次二經
東次三經
東次四經
第二卷
中山經
中山經
中次二經
中次三經
中次四經
中次五經
中次六經
中次七經
中次八經
中次九經
中次十經
中次十一經
中次十二經
海外經
海外南經
海外西經
海外北經
海外東經
第三卷
海內經
海內南經
海內西經
海內北經
海內東經
大荒經
大荒東經
大荒南經
大荒西經
大荒北經
海內經
南山經
南山經
南次二經
南次三經
西山經
西山經
西次二經
西次三經
西次四經
北山經
北山經
北次二經
北次三經
東山經
東山經
東次二經
東次三經
東次四經
第二卷
中山經
中山經
中次二經
中次三經
中次四經
中次五經
中次六經
中次七經
中次八經
中次九經
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中次十一經
中次十二經
海外經
海外南經
海外西經
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第三卷
海內經
海內南經
海內西經
海內北經
海內東經
大荒經
大荒東經
大荒南經
大荒西經
大荒北經
海內經
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圖書天下:山海經(全三卷) 節選
《南山經》介紹的是南方的三大山系，也可以看作三條連綿起伏的山脈，介紹的次序是自西向東，所以“南山經”的**座山是臨著西海的招搖山。至于西海是什么海，招搖山又在哪里，學界歷來有不同的看法，例如江紹原以為招搖山是廣西境內的苗兒山，麗麂水即漓江，而西海則是桂林附近的某個湖泊。古人往往稱湖為海，例如貝加爾湖就被叫作北海，青海湖其實也是湖而不是海，所以西海是個大湖并不奇怪。而《山海經》畢竟是古人所作，其中很多地名和地理位置都很怪異模糊，更有不少晦澀難明，讀者們也不必深究。以下書中出現的山名、水名、地名，如果不是很明確或有交代的必要，則不再做討論。 當然，《山海經》*有趣味的還是書中提到的那些神異的事物。這南山之首的**山上就有四種寶物：有吃下去仿佛能讓人達到“辟谷食氣”境界的祝余，有隨身攜帶著如同GPS全球定位系統的迷榖，有聽起來防治蠱脹病有奇效的育沛，自然還有“食之”可增加“神行太保”技能的狌狌。 說起狌狌，實在是一種有趣的動物。“狌”字古同“猩”，又同“鼪”，本來既指猩猩又指黃鼠狼，也就是鼬。所以古書中狌狌至少已有兩種形象，其實還不止——屬于“鼪”的就有人臉、狗身、長尾的，有樣子像黃狗，長著人臉，腦袋像雄雞的，還有長得像黃狗，人臉會說話的，加上屬于“猩”的，至少有四種。《山海經》也不止一種狌狌，除了招搖山狌狌，《海內南經》和《海內經》還有兩種，一種是人面豬身，一種是人面青獸。 狌狌有如許之多，實在也不容易搞明白。不過它們的主要能力不過兩種：一是能走善跑，像招搖山的“神行太保”狌狌族；二是會人言又知人名，像《海內南經》的人臉豬。“神行太保”狌狌族自己走得快，還能把這種技能通過它們的肉轉移給人類，這正體現了中國古人那“以形補形”的傳統食療觀念，通俗地說就是“吃啥補啥”。“會人言”這種技能人類自己就 有，當然不用補了。至于說“知人名”，古人大概以為那并非是靠食補可以獲取的技能，所以并沒有相關的記載。何況狌狌知人名也不見得是好事，更沒有由此顯出它們的聰明。 劉元卿《賢奕編·警喻》就講了這樣一個故事：狌狌愛酒，又喜歡鞋。山民們就把美酒和連在一起的草鞋放在山腳下。狌狌們來了，它們看到酒和草鞋就知道是誰放的，而且知道是誘餌，于是把那些人和他們的祖宗十八代一頓大罵。但它們畢竟禁不住誘惑，忍不住稍稍嘗一點，又再多嘗一點，漸漸不可收拾，變成開懷暢飲以致酩酊大醉。到了山民們沖出來要抓它們的時候，它們腳步不靈，又被連著的草鞋纏拌在一起，就只好束手就擒了，而且無一漏網。一批批的狌狌就這樣落網，后來者卻總是沒有吸取教訓。正像劉元卿說的：“夫狌狌智矣，惡其為誘也，而卒不免于死，貪為之也。”狌狌夠聰明了，也憎恨美酒草鞋的誘惑，卻終于免不了一死，這都是貪念造成的啊！ 狌狌們被抓住，“卒不免于死”，看來是被殺掉了，不過是不是被吃掉可不知道，因為劉元卿并沒有說。劉元卿同樣沒有說這些狌狌到底長什么樣子，后人多認為它們就是猩猩。不過更早時候的古人恐怕并不這么看。例如西晉張華的《博物志》就說“狌狌若黃狗，人面，能言。”比他晚一些的郭璞做過《山海經注》，還寫了部《山海經圖贊》（下文簡稱《圖贊》），其中贊頌《海內南經》中的人臉豬狌狌說：狌狌之狀，形乍如犬。厥性識往，為物警辨。以酒招災，自貽纓罥（juàn）。纓罥是羅網。郭璞說狌狌能知過去，又很機警而且明辨，但還是因為好酒引來了災禍，終于自投羅網。這和劉元卿講的故事很一致，說不定就是同一個故事不同時期的版本。不過看來這位郭先生并不認同《海內南經》的描述，倒覺得這種狌狌樣子像狗。對于招搖山狌狌，郭璞贊道：狌狌似猴，走立行伏。櫰（guī）木挺力，少辛明目。飛廉迅足，豈食斯肉？飛廉亦作“蜚廉”，是商紂王的臣子，以善走著稱，傳說死后成了風神。郭璞大膽想象飛廉是因為吃了招搖山狌狌的肉，所以才善走。而狌狌呢，它們吃了能壯力的櫰木的果實還有能明目的少辛。當然，狌狌肉有沒有這樣的神效郭璞也不確定。
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