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國學解讀叢書:顔氏家訓解讀 版權信息
- ISBN：9787221085047
- 條形碼：9787221085047 ; 978-7-221-08504-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學解讀叢書:顔氏家訓解讀 本書特色
這 一部 述個人經歷、思 、學識并以 告 子 的 作，凝聚了一位飽經滄桑的 人對人生的深切 驗，處處 現著一位 者對后輩的殷切 望。這部被稱為“ 今家訓 祖”的千 名 ，給我們展 了一條 向“修身、齊家、 國、 下”的通 路。
國學解讀叢書:顔氏家訓解讀 內容簡介
這是一部記述個人經歷、思想、學識并以之告誡子孫的著作，凝聚了一位飽經滄桑的老人對人生的深切體驗，處處體現著一位長者對后輩的殷切希望。這部被稱為“古今家訓之祖”的千古名著，給我們展示了一條走向“修身、齊家、治國、平天下”的通達之路。
國學解讀叢書:顔氏家訓解讀 目錄
總序 讓文化經典開啟生命的智慧
序言 教養典則
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
序言 教養典則
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
風操第六
慕賢第七
勉學第八
文章第九
名實第十
涉務第十
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
書證第十七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十
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國學解讀叢書:顔氏家訓解讀 節選
【當代闡釋】 做好任老師 俗話說：家庭是個驛站，父母是任老師！ ∧敲次覀冊鯓幼龊萌卫蠋熌兀款佒平o我們提出了很多好的建議。 教育孩子要早。要在孩子一出生、對外部世界有所感覺的時候進行教育，在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”的時候“便加教誨”。甚至還提出了胎教的觀點，這是一種非常超前的意識。只有從小養成好的習慣，長大才能成為真正意義上的人。如果小的時候不給以嚴格的教育，一旦壞的習慣養成，長大了就無法再改變，“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。顏之推借用孔子“少成若天性，習慣如自然”的話來說明他的觀點。早期教育所形成的良好品德和習慣，對孩子將會產生至關重要的影響。其實古人注重早期教育的還有很多，漢代的戴德在《大戴禮記·保傅》中就明確提出教育子女要從“赤子”開始，因為孩子幼小時，“心未疑而先教諭，則化易成也”。在民間廣為流傳的孟母三遷的故事，就是早期教育的成功典范。孟子小的時候是非常調皮的孩子。起初他家住在墓地的旁邊，受其影響，孟子就和鄰居家的小朋友一起學做大人祭祀時跪拜、號哭的樣子，玩各種與喪事有關的游戲。孟子的母親知道了，看在眼里，急在心里，覺得長此以往對孩子的成長非常不利，必須搬家！其母倪氏就帶著頑皮的孟子搬到了市集的旁邊？墒，到了市集以后，孟子又和鄰居家的小孩子們很快混熟了，在一起模仿商人做生意的情景：迎客、待客、討價還價。這事又被孟子的母親知道了，她再次皺起眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！于是，他們又一次搬家了。這一次，他們搬到了學校的附近。在這里，孟子模仿大人行禮跪拜，揖讓進退，也漸漸變得守秩序、懂禮貌了。這回孟子的母親看在眼里，喜在心里，心滿意足地說：“這才是我兒子應該住的地方呀！” 對于孩子的教育，我們有時會拿“樹大自然直”來作比，雖然有的道理，但是其中的危害也是有目共睹的。有時候樹大了未必就直。吳國時期的周處就是一個典型的例子，由于小的時候缺乏教育，長大以后被村里的人稱為“三害”之一。唐代《太么家教》一書中，關于孩子的早期教育更有形象的表述：“小兒學者，如日出之光；長而學者，如日中之光；老而學者，如日暮之光，老而不學，冥冥如夜！痹谶@里，作者形象地闡述了早育的好處。宋代教育家林逋也有“父善教子者，教于孩提”的古訓。而明代的姚舜牧在《藥言》一書中則特別強調了對女孩的教育：“女亦須從幼教之，可令歸正”，這在主張男尊女卑的封建社會里實在是難能可貴的！ 〗逃⒆舆要有的原則，違背了基本的原則，教育就是失敗的。一是分清是非。如果對孩子“飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑”，該批評、訓誡的時候反而獎勵，覺得孩子的行為好笑，是非不分，那么就失去了教育孩子起碼的原則，溺愛孩子會害了孩子。為了說明這個道理，顏之推舉了一個例子，說齊武成帝高湛的兒子瑯邪王高儼，天生聰穎，武成帝和皇后都非常喜愛他，無論是吃穿都與太子相同，以至于十多歲的時候就變得驕橫恣肆，任意妄為，目中無人，終招致殺身之禍。災難的罪魁禍首是他的父母，武成帝和皇后并沒有分清楚什么是瑯邪王高儼該做的，什么是他不該做的。顏之推還舉了一個梁元帝時候的例子，那個可憐的學士因為父母教育的失職而被剖腹抽腸，放血祭鼓。二是對待子女要一視同仁，否則就會因為父母的偏愛而產生嚴重的家庭矛盾。作者認為，共叔段的死，實際是他母親造成的；趙王如意的被殺，實際是他父親造成的。事實就是如此，如果沒有姜氏的偏愛，從中制造事端，鄭伯也許不會殺死共叔段，如果劉邦尊重事實，讓如意做太子，那么如意也許不會被呂后殺死，但是歷史中沒有如果。三是教育子女要有高尚的道德品質。一個人的品德是他為人處世的基礎，無品無德的人在別人心里是沒有地位的，哪怕他權高位重，家財萬貫。所以齊朝的士大夫在顏之推面前夸耀自己的孩子，既有才華，又身懷技藝，以此來巴結權貴獲得榮耀，顏之推卻默不做聲，嗤之以鼻，并告誡子孫不要像這樣的人學習。學問和技藝是一個人的立身之本，不是博取虛名、討人歡心的工具！缎W》里有這樣的記載，說是在春秋時候，大夫石臘語重心長地對衛王說：“臣聞：愛子，教子以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。”大意是說，一個人從小養成了壞品質、壞習慣，慢慢就滋生了驕橫、、放縱和的惡習，而這種惡習又都是由于父母寵祿過度造成的。指的就是做人的正確道德品質修養，也就是說，父母要按照做人的正道去教育子女，從小培養子女良好的道德品質和行為習慣。 教育子女還要以身作則，誠實守信。常言說得好：榜樣的力量是無窮的。回顧歷史，幾乎每朝每代都會有在德行方面堪稱榜樣的人被樹立在受眾面前：遠的有鑿壁偷光的匡衡、臥冰求鯉的王祥、百里負米的子路、精忠報國的岳飛、憂國憂民的屈原、秉公執法的包拯、深明大義的藺相如……在家庭當中，作為孩子的任老師，父母要做好孩子的榜樣。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位，后世儒家尊他為“宗圣”，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子共稱為五大圣人。就是這么一位圣人，可以說在孩子面前樹立了一個很好的榜樣。一次，曾子的妻子要到集市上去購物，他的兒子跟在后面哭鬧著也要去。曾子的妻子看他年紀小，怕集市上人多出現什么意外，不愿意讓他去，但是又沒有別的辦法來說服兒子，只好對兒子撒謊說：“你先回去吧，我回來殺豬給你吃！眱鹤有乓詾檎妫愎怨缘、滿懷希望地待在家里。當曾子的妻子從街上回來時，曾子想把豬逮來殺了，他的妻子卻阻止他說：“只是和小孩子開個玩笑罷了，你還當真？”而曾子卻很認真地說：“小孩是不可以和他開玩笑的。小孩子并不懂事，任何知識都需要從父母那里學來，需要聽父母的教導。如果你現在欺孩子，那么就等于教他撒謊啊！母親欺了自己的孩子，那么小孩就不會相信他的母親，這哪里是教育孩子的方法呢！”于是，曾子就把豬逮住宰了，做了一大鍋肉給孩子吃。宋代的太尉陳堯咨在做翰林學士的時候，家中養了一匹烈馬，任何人都不能駕馭，而這匹馬也踢傷、咬傷了很多人。一天，他的父親陳諫議來到馬棚，他驚奇地發現那匹烈馬沒有了。在他的再三追問之下，養馬的人戰戰兢兢地說：“陳堯咨把馬賣給一個商人了！标愔G議就對堯咨說：“你是大臣，是百姓的父母官，做事要為百姓考慮。你手下的人尚且不能控制這匹馬，商人又怎么能喂養好它呢？你這是把禍害轉移給他人！”陳堯咨立刻命令手下人把馬取了回來，并且償還了馬錢。陳諫議告誡陳堯咨：把那匹馬養到老死。其實，孔子也是這樣教育他的弟子的：“己所不欲，勿施于人！睎|晉的將領陶侃，在年輕的時候擔任管理河道和橋梁的官。一天，陶侃派手下的人送給母親一個瓦罐，母親打開一看，里面裝滿了腌制的魚。他的母親二話沒說，隨即把罐子重新封好交給那個官員，并同時寫了一封回信，信上語重心長地對陶侃說：“你擔任管理橋梁的官員，利用職務之便把公家的東西拿來送給我，這樣做不但沒有好處，反倒是讓我為你更加擔心！碧召┛春蠓浅M愧，以后再也沒有犯過類似的錯誤。 ……
國學解讀叢書:顔氏家訓解讀 作者簡介
張泰，臨沂師范學院文學院副教授，語言研究所所長，山東省語言學會會員。近年在《古漢語研究》等重要學術期刊發表論文二十余篇。主持和參與、市廳級科研項目六項。
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