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尼采超人講座 版權(quán)信息
- ISBN：9787556824946
- 條形碼：9787556824946 ; 978-7-5568-2494-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
尼采超人講座 本書特色
做個(gè)貪求安逸的“末人”？！還是做個(gè)氣度不凡的“超人”？！ 尼采認(rèn)為現(xiàn)代人因?yàn)檫^于崇尚安樂而變得弱不禁風(fēng)，略微遭受一點(diǎn)困苦，就牢騷滿腹，即使面對(duì)很小的挫折，也會(huì)做出夸張的反應(yīng)。對(duì)于為了迎合社會(huì)、為了追求安樂而急功近利的我們，走在時(shí)代前面的超人尼采發(fā)出吶喊“成為你自己！”成為自己，做自己人生的主人。 做一個(gè)高貴且有氣質(zhì)的“超人”！ 成天忙忙碌碌為生活而奔波，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑“我為什么要這樣活著？”“這樣活著，對(duì)嗎？”如果你問19世紀(jì)的哲學(xué)家尼采，人生的苦惱是什么，那他會(huì)怎樣回答你呢？尼采會(huì)回答你說“活得危險(xiǎn)一些！”“不要指望你的命運(yùn)會(huì)平坦無憂，要希望更加殘酷的生活。”并且還會(huì)加上一句，“愛上自己的命運(yùn)吧。” “超人講座”就是由那些我們?cè)谌松猛局胁坏貌惶岢龅?0種質(zhì)疑，以及尼采對(duì)此給出的答案構(gòu)成的。當(dāng)你抱怨道“我的人生為什么就這么艱難坎坷”時(shí)，尼采會(huì)答道“輕藐那些安然無恙的生活”，當(dāng)你為尋找人生的意義而苦惱時(shí)，尼采會(huì)告訴你“人生的意義只有在無法產(chǎn)生那種質(zhì)疑的狀態(tài)下才能得到答案”。 這就說明，尼采要求的絕非希望得到慰勞及同情的軟弱的精神，而是要求我們?yōu)楦邠P(yáng)自身，而要求痛苦艱難的命運(yùn)的“超人”精神。在這整個(gè)社會(huì)都圍困于激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中的時(shí)代，如果你是一個(gè)在我們?cè)撛鯓由睿覀兊纳鐣?huì)應(yīng)該朝哪個(gè)方向改革等問題而苦惱的人，規(guī)勸你不妨傾聽書中尼采所說的一番話。 有待我們思考的人生問題 ·我的人生怎么會(huì)這么累? ·怎樣活，才能活得有意義? ·怎么沒有一件心想事成的事呢? ·怎樣化解人與人之間的矛盾? ·如果我不相信神，就會(huì)變得不幸嗎? ·人活著，就一定要有信念嗎? ·藝術(shù)可以改變生活嗎? ·死亡真的是一件可怕的事嗎? ·活得像自己，意味著什么? ·怎樣才能突破自己?
尼采超人講座 內(nèi)容簡(jiǎn)介
時(shí)下很流行療愈系書籍，這些書旨在為那些在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中身心俱疲的人帶來些許溫暖慰藉。但是尼采卻從來不試圖給人安慰，不僅如此，他反倒極為嚴(yán)厲地鞭策著人們。今時(shí)今日，人們都為了享受無憂無慮的安逸生活而竭盡全力，可是尼采卻說：“要活在險(xiǎn)境當(dāng)中！”“不要期待你的命運(yùn)一路坦途，而應(yīng)該希望它殘酷多舛！”不期待安慰和同情，不要脆弱的意志，為了自身的提高和強(qiáng)化，我們需要痛苦而艱辛的生活。無所畏懼的意志，這才是尼采希望人類所具備的。當(dāng)今世界，處處都在上演殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，如果你想知道自己應(yīng)該以怎樣的態(tài)度生存下去，想知道我們的社會(huì)應(yīng)該進(jìn)行怎樣的變革，那就有必要聆聽尼采的箴言。
尼采超人講座 目錄
**個(gè)問題“我的人生為何如此艱辛”
鄙視追求安逸生活的人
人生是搖擺于欲望和倦怠之間的鐘擺
對(duì)于生命的判斷，不可能真實(shí)
我們所不知道的幸福的條件
第二個(gè)問題“怎樣才能活得有意義”
人生，只有不執(zhí)著于意義，才會(huì)變得有意義
從駱駝到獅子，從獅子到孩童
像癡迷于游戲的孩子一樣生活
如果人生永恒輪回，你是否會(huì)重復(fù)現(xiàn)在的生活
第三個(gè)問題“為什么所有事情都與我的意愿相悖”
沒有什么比活于險(xiǎn)境更美好
尼采為何熱愛艱險(xiǎn)多舛的命運(yùn)
命運(yùn)！改變它？屈服于它？還是肯定它？
殘酷的考驗(yàn)是讓我強(qiáng)大的*好伙伴
第四個(gè)問題“怎樣化解人與人之間的矛盾”
尊重你的敵人
競(jìng)爭(zhēng)和沖突乃萬物之父
為什么憎惡和恐懼競(jìng)爭(zhēng)？
升華競(jìng)爭(zhēng)和沖突的方法
根除欲望，生命也會(huì)被瞬間斬?cái)?br>
第五個(gè)問題“不信奉神，就會(huì)變得不幸嗎”
真正關(guān)心你的神根本不存在
尼采為何殺死神？
耶穌并非為拯救人類而死
宗教是軟弱的人所虛構(gòu)出來的
如同植根于大地的樹木一樣生活
第六個(gè)問題“人生是否必須有信念”
信念是壓迫人生的負(fù)擔(dān)
畏懼成長(zhǎng)的人才會(huì)創(chuàng)造信念
信念是比謊言更危險(xiǎn)的真理之?dāng)?br>擺脫人生重負(fù)，獲取自由的方法
第七個(gè)問題“藝術(shù)能否改變?nèi)松?br>藝術(shù)之于人生，是偉大的興奮劑
科學(xué)知識(shí)只是生存所需的信息
藝術(shù)讓人生更加豐滿
用藝術(shù)來打造人生
第八個(gè)問題“死單單是一件可怕的事情嗎”
死亡是人生的頂峰而非終點(diǎn)
死亡是讓人成熟的*好契機(jī)
憐憫讓人變得軟弱
選擇自由而自愿的死亡
第九個(gè)問題“怎樣才能成為我自己”
綻放你自己的花朵
打造你自己的個(gè)性
你是否甘愿做受制于他人眼光的奴隸？
倦怠是生活亟待改變的信號(hào)
第十個(gè)問題“怎樣才能突破自己”
不光要控制感情，還要控制身體
讓弱點(diǎn)也發(fā)射光芒
先開導(dǎo)身體，然后才是思想和情感
學(xué)習(xí)觀察、思考、寫作的方法
鄙視追求安逸生活的人
人生是搖擺于欲望和倦怠之間的鐘擺
對(duì)于生命的判斷，不可能真實(shí)
我們所不知道的幸福的條件
第二個(gè)問題“怎樣才能活得有意義”
人生，只有不執(zhí)著于意義，才會(huì)變得有意義
從駱駝到獅子，從獅子到孩童
像癡迷于游戲的孩子一樣生活
如果人生永恒輪回，你是否會(huì)重復(fù)現(xiàn)在的生活
第三個(gè)問題“為什么所有事情都與我的意愿相悖”
沒有什么比活于險(xiǎn)境更美好
尼采為何熱愛艱險(xiǎn)多舛的命運(yùn)
命運(yùn)！改變它？屈服于它？還是肯定它？
殘酷的考驗(yàn)是讓我強(qiáng)大的*好伙伴
第四個(gè)問題“怎樣化解人與人之間的矛盾”
尊重你的敵人
競(jìng)爭(zhēng)和沖突乃萬物之父
為什么憎惡和恐懼競(jìng)爭(zhēng)？
升華競(jìng)爭(zhēng)和沖突的方法
根除欲望，生命也會(huì)被瞬間斬?cái)?br>
第五個(gè)問題“不信奉神，就會(huì)變得不幸嗎”
真正關(guān)心你的神根本不存在
尼采為何殺死神？
耶穌并非為拯救人類而死
宗教是軟弱的人所虛構(gòu)出來的
如同植根于大地的樹木一樣生活
第六個(gè)問題“人生是否必須有信念”
信念是壓迫人生的負(fù)擔(dān)
畏懼成長(zhǎng)的人才會(huì)創(chuàng)造信念
信念是比謊言更危險(xiǎn)的真理之?dāng)?br>擺脫人生重負(fù)，獲取自由的方法
第七個(gè)問題“藝術(shù)能否改變?nèi)松?br>藝術(shù)之于人生，是偉大的興奮劑
科學(xué)知識(shí)只是生存所需的信息
藝術(shù)讓人生更加豐滿
用藝術(shù)來打造人生
第八個(gè)問題“死單單是一件可怕的事情嗎”
死亡是人生的頂峰而非終點(diǎn)
死亡是讓人成熟的*好契機(jī)
憐憫讓人變得軟弱
選擇自由而自愿的死亡
第九個(gè)問題“怎樣才能成為我自己”
綻放你自己的花朵
打造你自己的個(gè)性
你是否甘愿做受制于他人眼光的奴隸？
倦怠是生活亟待改變的信號(hào)
第十個(gè)問題“怎樣才能突破自己”
不光要控制感情，還要控制身體
讓弱點(diǎn)也發(fā)射光芒
先開導(dǎo)身體，然后才是思想和情感
學(xué)習(xí)觀察、思考、寫作的方法
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尼采超人講座 節(jié)選
人生是搖擺于欲望和倦怠之間的鐘擺 某些哲學(xué)家認(rèn)為生活本身就是痛苦，亞瑟·叔本華就是其中的代表人物。其實(shí)，在哲學(xué)出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的大部分宗教也把我們的人生看作苦痛。這一點(diǎn)，從基督教把今世比作淚谷，佛教稱人世為苦海就可見一斑。 其實(shí)完全不用放大到哲學(xué)和宗教范疇，幾乎每個(gè)人都一度覺得人生道路遍布荊棘。我也有很強(qiáng)的厭世傾向，哪怕碰到一點(diǎn)兒困難就會(huì)感嘆人生充滿苦痛。 前面提到，叔本華對(duì)于活著為何如此痛苦進(jìn)行了深入徹底的研究。他用一句話論述了人生的本質(zhì)。 人生如同搖擺于欲望和倦怠之間的鐘擺。 人是一種擁有無限欲望的存在。對(duì)美食的欲望，想擁有美貌異性的欲望，讀好的大學(xué)、找好工作的欲望，希望子女取得好成績(jī)的欲望，等等。欲望由始至終支配著我們的人生，我們?yōu)榱藵M足欲望而努力。 如果欲望得不到滿足，我們就會(huì)覺得痛苦，但是即使欲望得以實(shí)現(xiàn)，滿足感和幸福感也不會(huì)持續(xù)很久。在沒有欲望的前提下，滿足感和幸福感自身是無法獨(dú)立存在的。換言之，滿足感和幸福感來自于欲望被實(shí)現(xiàn)的過程，所以在欲望得以實(shí)現(xiàn)的瞬間，它們就開始消失了。 例如，我們很想吃炸醬面，當(dāng)終于吃到的時(shí)候，我們會(huì)覺得幸福。但是這種幸福感僅僅存在于這個(gè)欲望得以滿足的過程中，伴隨著飽腹感的出現(xiàn)，幸福感開始消失，厭倦隨之而來。 這種厭倦會(huì)持續(xù)很久，直至刺激我們欲望的新的事物出現(xiàn)，只有新的欲望才能消除這種厭倦感。然后，我們會(huì)再次由于欲望得不到滿足而痛苦。 通過孩子玩玩具的情景便很容易理解叔本華的觀點(diǎn)。看到誘人的玩具，孩子會(huì)產(chǎn)生擁有玩具的欲望，于是便央求父母買，有時(shí)候還會(huì)因此受到責(zé)備。 可是，即使是又哭又鬧好不容易才拿到手的玩具，對(duì)于孩子來說，因此而產(chǎn)生的幸福感也只不過是一瞬之間的事情。不管多昂貴、多好玩的玩具，過不了一個(gè)月，他們就會(huì)玩膩了。 玫瑰色的幸福感消失，孩子被灰色的厭倦所籠罩。于是他們開始跟父母耍脾氣，覺得無聊，纏著父母陪他們玩。看到電視里比自己的玩具更好玩的新玩具，便又會(huì)產(chǎn)生占有欲望。看到孩子們的這個(gè)樣子，就無法不對(duì)叔本華的“人生如同搖擺于欲望和倦怠之間的鐘擺”這句話產(chǎn)生共鳴。 這種現(xiàn)象難道只出現(xiàn)在孩子的生活中嗎？其實(shí)，大人與孩子的生活從本質(zhì)上來說是一樣的，只是欲望的對(duì)象不同罷了。孩子們渴望的是玩具，而大人們渴望的則是更富足的生活、更漂亮的異性，住小房子的人則想要更大、更舒適的公寓。如果欲望得不到滿足，就會(huì)慨嘆自己處境的不堪，倍覺痛苦。可是，即便經(jīng)歷千辛萬苦，*終得到夢(mèng)寐以求的公寓，那種滿足感也不會(huì)持續(xù)很久。我們很快就會(huì)對(duì)新的公寓提不起興致，再次被厭倦吞噬，新的欲望來襲，我們開始想擁有更大、更舒適的居住空間。 ……
尼采超人講座 作者簡(jiǎn)介
樸贊國(guó)，本科及碩士畢業(yè)于首爾大學(xué)哲學(xué)系，德國(guó)維爾茨堡大學(xué)博士。現(xiàn)任首爾大學(xué)哲學(xué)系教授，并擔(dān)任首爾大學(xué)哲學(xué)思想研究所所長(zhǎng)。主要研究以尼采和海德格爾為主的存在主義哲學(xué)。最近致力于鉆研佛教與西洋哲學(xué)的比較。 2011年，憑借《元曉與海德格爾的比較研究》獲第五屆“青松學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，2014年憑借《尼采和佛教》獲第五屆“元曉學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”。 主要著述有《田間路上的思想家，海德格爾》《海德格爾是納粹嗎？》《內(nèi)在目的論》《關(guān)于姬兒～德勒茲的》等等。另外還有《尼采Ⅰ，Ⅱ》《尼采全集16：遺稿（1882年7月～1883/84年冬）》《朝霞》《悲劇的誕生》《反基督》《象征形式的哲學(xué)》等多部譯作。 王寧，畢業(yè)于韓國(guó)延世大學(xué)國(guó)語國(guó)文系，韓國(guó)文學(xué)碩士。從事翻譯工作多年。 譯有《庫勒巴爾男爵的城堡》《鬧鬧騰騰的蔚藍(lán)小區(qū)》、悅讀版文學(xué)名著系列、姜草漫畫《魔女》等三十余部作品。
商品評(píng)論(13條)
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