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走進歷史的原野-史學(xué)續(xù)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520306522
- 條形碼：9787520306522 ; 978-7-5203-0652-2
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
走進歷史的原野-史學(xué)續(xù)論 本書特色
《走進歷史原野--史學(xué)續(xù)論》選錄了作者彭衛(wèi)從1987年到2016年發(fā)表的史學(xué)理論和史學(xué)史方面的25篇論文，其中，20世紀80年代的文章集中在歷史認識論和方法論方面；20世紀90年代的文章集中在史學(xué)史方面；此后的文章則多是對一些具體學(xué)科研究的理論思考。從某種程度上說，它們反映了作者學(xué)習(xí)和研究歷史理論的心路歷程。
走進歷史的原野-史學(xué)續(xù)論 內(nèi)容簡介
《走進歷史原野：史學(xué)續(xù)論》選錄了作者彭衛(wèi)1987-2016年撰寫的史學(xué)理論和史學(xué)史領(lǐng)域的論文二十余篇，內(nèi)容涉及歷史認識論、歷史方法論、史學(xué)史和學(xué)術(shù)評論諸方面。作者提出的一些學(xué)術(shù)觀點，如對歷史研究主體謬誤的分析、歷史心理學(xué)的理論和方法建設(shè)的設(shè)想、歷史學(xué)實踐性的必然存在、學(xué)術(shù)評論的意義和規(guī)則等，在學(xué)界均有反響。
走進歷史的原野-史學(xué)續(xù)論 目錄
我們今天需要怎樣的歷史學(xué)（代序言）
關(guān)于歷史研究主體謬誤的初步分析
史學(xué)流派的意義與價值——關(guān)于史學(xué)進步內(nèi)在動因的一個思考
試說歷史學(xué)的實踐性
再論歷史學(xué)的實踐性
試論心理歷史學(xué)的主體原則與理論層次
歷史心理學(xué)如何成為可能——從史學(xué)本質(zhì)角度的思考
關(guān)于經(jīng)濟社會史研究的若干思考
時代體驗與歷史知識的匯合
文化史研究應(yīng)觸及民族的精神
轉(zhuǎn)型與契合——解讀秦漢風(fēng)俗
風(fēng)俗與風(fēng)俗史研究——以秦漢風(fēng)俗為主心
關(guān)于秦漢婦女史研究的意見
中國古代詠史詩歌初論
中國古代通俗史學(xué)初探
從評說游俠看漢代史家的社會公正觀
關(guān)于傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)揚棄的思考
侯外廬對中國歷史發(fā)展道路的探索及其史學(xué)觀念（1949年之前）
論尼采的歷史哲學(xué)
讓歷史學(xué)閃爍出更大的智慧光芒
今天歷史學(xué)家的肖像
變革時代歷史學(xué)家的責(zé)任
向何處尋覓——新時期十年我國內(nèi)地秦漢史研究的若干分析
走向未來的秦漢史研究
評《劍橋秦漢史》
21世紀初期的中國古代史研究：實踐與經(jīng)驗
后記
關(guān)于歷史研究主體謬誤的初步分析
史學(xué)流派的意義與價值——關(guān)于史學(xué)進步內(nèi)在動因的一個思考
試說歷史學(xué)的實踐性
再論歷史學(xué)的實踐性
試論心理歷史學(xué)的主體原則與理論層次
歷史心理學(xué)如何成為可能——從史學(xué)本質(zhì)角度的思考
關(guān)于經(jīng)濟社會史研究的若干思考
時代體驗與歷史知識的匯合
文化史研究應(yīng)觸及民族的精神
轉(zhuǎn)型與契合——解讀秦漢風(fēng)俗
風(fēng)俗與風(fēng)俗史研究——以秦漢風(fēng)俗為主心
關(guān)于秦漢婦女史研究的意見
中國古代詠史詩歌初論
中國古代通俗史學(xué)初探
從評說游俠看漢代史家的社會公正觀
關(guān)于傳統(tǒng)史學(xué)遺產(chǎn)揚棄的思考
侯外廬對中國歷史發(fā)展道路的探索及其史學(xué)觀念（1949年之前）
論尼采的歷史哲學(xué)
讓歷史學(xué)閃爍出更大的智慧光芒
今天歷史學(xué)家的肖像
變革時代歷史學(xué)家的責(zé)任
向何處尋覓——新時期十年我國內(nèi)地秦漢史研究的若干分析
走向未來的秦漢史研究
評《劍橋秦漢史》
21世紀初期的中國古代史研究：實踐與經(jīng)驗
后記
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走進歷史的原野-史學(xué)續(xù)論 節(jié)選
《走進歷史原野：史學(xué)續(xù)論》： 試說歷史學(xué)的實踐性 改革開放近40年以來，中國的歷史學(xué)經(jīng)歷了巨大的變化。這種變化的基礎(chǔ)是史學(xué)理論和歷史理論在思想解放運動的鼓舞下，所迸發(fā)出的充滿活力的持續(xù)性進步。可以不夸張地說，如果不曾摒除對唯物史觀的教條化的理解，如果沒有樹立起獨立思考的勇氣和自信，如果離開了對重大理論問題和歷史問題的認真和艱苦的思考，如果不能將中國和其他國家的歷史實際作為研究工作的出發(fā)點，就不可能打破持續(xù)已久的學(xué)術(shù)研究的困局，就不會有中國歷史學(xué)繁花似錦的局面。 今天，在梳理和總結(jié)近40年理論走向的軌跡時，我們應(yīng)該做好重新出發(fā)的準備。那些長期以來存在的難點和疑點問題，那些在以往的討論中有待進一步澄清的方面，那些新發(fā)生或新發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，那些在具體研究中令我們所感受到的困擾，總之，那些今天對我們的研究工作都進行著挑戰(zhàn)的各種問題，都需要我們付出應(yīng)有的努力。其中，歷史與現(xiàn)實的關(guān)系問題，是我們不能回避的且無時無處不在的一個重大問題。 從學(xué)科的角度說，歷史學(xué)的基本問題之一是它與現(xiàn)實的關(guān)系。從邏輯的根源上說，這是知識世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系，是知識的自律與實踐的關(guān)系，是知識在獲取后如何回應(yīng)提供知識對象的關(guān)系。實際上這也是包括歷史學(xué)在內(nèi)的所有學(xué)科必須回答的根本性問題。 歷史研究是否需要指向現(xiàn)實，歷史知識是否要介入現(xiàn)實世界，歷史學(xué)是否要具備現(xiàn)實的品格，歷史學(xué)家是否要具有對現(xiàn)實關(guān)懷的精神，這些問題長期存在著不同意見，是一個歷史學(xué)界國際性的“普世”問題。在近代以來的中國史學(xué)界，肯定歷史學(xué)與現(xiàn)實的密切關(guān)系、有限度地承認歷史學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系，以及強調(diào)歷史學(xué)與現(xiàn)實無關(guān)且要避免二者之間關(guān)聯(lián)的三種認識并存于世。 “求真”和“致用”是中國傳統(tǒng)史學(xué)賦予歷史學(xué)的兩個*為耀眼的功能。讓我們的視野回到20世紀前期。新史學(xué)的興起，不僅沒將這兩個功能消減，相反，關(guān)于“求真”和“致用”二者之間孰輕孰重的爭論和實踐，一直是20世紀中國歷史學(xué)*為常見也*容易引發(fā)爭論的話題之一。這一重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象的出現(xiàn)以及所表現(xiàn)出的趨勢，不僅根植于中國本土的固有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也受到當時中國所處社會背景的深刻影響，并獲得了一些外來思想觀念和學(xué)術(shù)觀念的支持。因此，這一時期的大趨向是將“致用”作為歷史學(xué)的目標。新史學(xué)倡導(dǎo)者們“談學(xué)術(shù)而兼涉革新”，強調(diào)“研究歷史的*后目的，就在乎應(yīng)用”。①而在中國現(xiàn)當代史學(xué)史上產(chǎn)生過巨大影響的馬克思主義歷史學(xué)則一邊倒地將史學(xué)的“致用”作為其學(xué)術(shù)價值的終極體現(xiàn)。其中，較淺層面上的“影射”和“比附”存在于此時和此后的不同年代，較有深度的努力則是試圖通過對歷史現(xiàn)象的研究，總結(jié)歷史規(guī)律，并以之認識今天和未來。值得注意的是，這兩種情形在有代表性的馬克思主義歷史學(xué)家身上都有體現(xiàn)，例如翦伯贊既明確指出：“我們欲了解人類社會發(fā)展的規(guī)律，不當求之于抽象的概念和范疇，而當求之于歷史。”“我們研究歷史，不是為了宣揚我們的祖先，而是為了啟示我們正在被壓抑中的活的人類；不是為了說明歷史而研究歷史，反之，是為了改變歷史而研究歷史。”②同時也撰寫了多篇借古說今的文章如《孫皓的末日》《評南北朝的幻想》《末代帝王的下場——逃跑、投降、自殺、被俘》。③這個現(xiàn)象顯示了“致用”是在泛化框架中展開的，而這一點恰是“致用”功能被懷疑、被詬病的重要原因。 ……
走進歷史的原野-史學(xué)續(xù)論 作者簡介
彭衛(wèi)，男，1959年出生于陜西西安。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，《中國史研究》雜志主編，《史學(xué)理論研究》雜志副主編，天水師范學(xué)院講座教授，中國社會科學(xué)院、西北大學(xué)、河南大學(xué)博士生導(dǎo)師。主要從事秦漢史和史學(xué)理論研究工作，已出版專著12部，發(fā)表論文100余篇。
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