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電視節(jié)目低俗化批判研究

包郵 電視節(jié)目低俗化批判研究

作者:呂強
出版社:中國社會科學出版社出版時間:2017-07-01
開本: 32開 頁數(shù): 472
本類榜單:社會科學銷量榜
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電視節(jié)目低俗化批判研究 版權(quán)信息

電視節(jié)目低俗化批判研究 本書特色

時統(tǒng)宇、呂強、聶書江著的《電視節(jié)目低俗化批判研究》從批判的角度系統(tǒng)研究電視的反低俗化問題,從而形成專著的規(guī)模和架構(gòu)。本書的研究在國內(nèi)尚屬首次,致力于為中國電視的批判學派做力所能及的基礎(chǔ)工作,在研究中堅持嚴密的學術(shù)論證和飽滿的敘述激情相結(jié)合,思路清晰,資料豐富。

電視節(jié)目低俗化批判研究 內(nèi)容簡介

  電視節(jié)目的低俗化是一個世界范圍的普遍問題,而本土的表現(xiàn)卻頗具中國特色。作為中國社會科學院的一個重點研究課題,《電視節(jié)目低俗化批判研究》在系統(tǒng)梳理歐美和亞洲一些發(fā)達國家抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合中國電視的傳播實際,以我們正在做的事情為中心,對電視節(jié)目低俗化問題進行深入的批判性研究,出發(fā)點和落腳點是用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)中國電視的評價標準,為中國電視的健康發(fā)展提供思想資源和學理支持。

電視節(jié)目低俗化批判研究 目錄

緒論

**章 電視節(jié)目低俗化的定義、表現(xiàn)及成因
**節(jié) 電視節(jié)目低俗化的定義及表現(xiàn)
第二節(jié) 電視節(jié)目低俗化的成因

第二章 抵制電視節(jié)目低俗化的西方思想資源
**節(jié) 對電視節(jié)目低俗化的倫理追問
第二節(jié) 對電視節(jié)目低俗化的經(jīng)濟分析
第三節(jié) 對電視節(jié)目低俗化的體制批判

第三章 國外抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
**節(jié) 美國抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第二節(jié) 英國抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第三節(jié) 加拿大抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第四節(jié) 法國抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第五節(jié) 德國抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第六節(jié) 日本抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第七節(jié) 俄羅斯抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第八節(jié) 韓國抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗
第九節(jié) 新加坡抵制電視節(jié)目低俗化的成功經(jīng)驗

第四章 加強政府監(jiān)管是抵制電視節(jié)目低俗化*根本的舉措
**節(jié) 對低俗電視劇電影的監(jiān)管
第二節(jié) 對低俗綜藝節(jié)目的監(jiān)管
第三節(jié) 對低俗廣告的監(jiān)管
第四節(jié) 對低俗動畫片的監(jiān)管

第五章 抵制電視節(jié)目低俗化的現(xiàn)實路徑
**節(jié) 必須堅持對電視節(jié)目的宏觀調(diào)控、制度安排、頂層設(shè)計
第二節(jié) 必須建立行之有效的電視掌門人問責制和頻道退出機制
第三節(jié) 必須充分發(fā)揮包括新媒體在內(nèi)的輿論監(jiān)督的作用
第四節(jié) 組建國有收視率調(diào)查公司是反低俗化的根本性制度安排
第五節(jié) 從國家文化安全的高度提升對反低俗化重要性的認識
結(jié)語
主要參考書目
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電視節(jié)目低俗化批判研究 節(jié)選

  《電視節(jié)目低俗化批判研究》:  討論當前電視節(jié)目低俗化問題絕不應(yīng)該從憂郁的道德禁欲主義者的立場出發(fā),事實上,對本來就是大眾傳播媒介的廣播電視來說,在傳播內(nèi)容上追求道德上的純而又純,既不具有學理上的可靠性,也不具有實踐上的可行性。對此,曾經(jīng)在八個“樣板戲”統(tǒng)領(lǐng)大眾文化的那個時代生活過的人們都會有切身的感受。以純粹的道德感取消人類情感的多樣性,以崇高的使命感消解日常生活的現(xiàn)實性,以極端的價值感遮蔽平凡人生的世俗性,這些做法已經(jīng)為歷史發(fā)展所摒棄,就像英國美學家鮑桑葵批評那種“完全沒有將崇高與美綜合起來”的做法時所指出的那樣:“這樣消極地喚起的理性觀念只能取得一種貧乏的道德勝利,并沒有被承認具有復(fù)雜的秩序性和意蘊而普遍存在于可怖的廣大無邊的外部世界中”。  顯然,道德禁欲主義的方法顯得過于簡單化了。就拿常為國人“欲說還羞”的文化作品中的性問題來說,采取一概排斥的做法顯然是不符合審美規(guī)律的。對這個問題,王小波先生寫道:“本人就是個作者。任何作者的書出版以后,會賣給誰他是不能夠控制的。假如一位嚴肅作家寫了性,盡管其本心不是煽情、媚俗,而是追求表達生活的真諦,也不能夠防止這書到了某個男孩子手里,起到手淫前性喚起的作用。故此社會對作家的判決是:因為有這樣的男孩子存在,所以你的書不能出。這不是太冤了嗎?但我以為這樣的事還不算冤,社會學家和心理學家比他還要冤。事實上社會要求每個嚴肅作家、專業(yè)作者把自己的讀者想象成十六歲的男孩子,而且這些男孩子似乎還是不求上進、隨時要學壞的那一種。”而廣播電視所面臨的問題也類似,如果簡單地采取“一刀切”的處理方式也是不可取的。當然,鑒于廣播電視巨大的社會影響力,筆者認為《加拿大廣播公司新聞節(jié)目編輯守則(提綱)》的下述規(guī)定是比較公允的:“廣播電視的受眾由不同群體構(gòu)成,他們對好品位有非常不同的理解,因此,廣播電視不像書刊出版、戲院、電影那樣享有同樣自由的詞匯和視覺表現(xiàn)權(quán)利,因為書刊、電影、戲院是分眾的,讀者和觀眾可以選擇他們將要讀到和看到的東西。因此,在考慮到品位的時候必須小心,不要對受眾造成不必要的傷害。”  然而,當下中國電視節(jié)目的傳播實踐遠不是那么單純,低俗化之風已有愈演愈烈之勢。請看2007年9月國家廣電總局在一份通報中所向我們提供的如下事實:四川人民廣播電臺經(jīng)濟節(jié)目、交通廣播和成都市人民廣播電臺交通文藝頻道、經(jīng)濟頻道在每天21:00以后,用2-3小時談?wù)摗秩久枋鲂陨睢⑿越?jīng)驗、性體會和性器官,吹噓性藥功能③。  顯然,在這里,問題已經(jīng)不是“追求表達生活的真諦”的途徑,甚至連“煽情、媚俗”都已經(jīng)難以形容,而是一些廣播電視傳播機構(gòu)為了追求本單位一時的經(jīng)濟利益,置黨和人民耳目喉舌的社會功能于不顧,公然洞穿人類道德底線,毫不掩飾地戕害公眾情感的行為。這一事件中所反映出的已經(jīng)不是探尋人類文化表達所可能呈現(xiàn)的何種曼妙形象的問題,而是資本逐利的強大沖動所造成的一些廣播電視傳播內(nèi)容自甘墮落的緊迫問題。為稻粱謀所主導的傳播機構(gòu)將難以找尋其文化上的得以自處的境地,因為他們的做法從根本上背離了傳播的根本目的之所在:傳承文化遺產(chǎn)與施加道德教化。  ……

電視節(jié)目低俗化批判研究 作者簡介

時統(tǒng)宇,中國社會科學院新聞與傳播研究所研究員,自1986年從本院研究生院新聞系畢業(yè)后工作至今,主要研究領(lǐng)域在電視理論和傳播實務(wù)。承擔并已出版的課題有:中國社會科學院重點課題《電視影響評析》、《電視批評理論研究》、《電視知識分子》(合著),中國社會科學院重大課題《收視率導向研究》(合著)。堅持社科學者應(yīng)有的社會責任和學術(shù)立場,致力于電視批評理論的科學化、本土化和系統(tǒng)化,為具有中國特色的電視批判學派做基礎(chǔ)性的工作,《電視節(jié)目低俗化批判研究》又是一例。堅持理論與實踐相結(jié)合的研究路徑,與中國電視進行強勁的對話,擔任中國廣播電視協(xié)會學術(shù)委員會委員,電視政府獎評委。

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