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無盡的現象圓融-法界緣起思想研究 版權信息
- ISBN：9787520304153
- 條形碼：9787520304153 ; 978-7-5203-0415-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
無盡的現象圓融-法界緣起思想研究 內容簡介
法界緣起思想產生于華嚴宗，二祖智儼曾說：“今且就一部經宗，通明法界緣起，不過自體因之與果。”其一即一切、一切即一的理論內核攝藏于事相圓融之中。對其理論展開系統的研究和梳理，不僅可以挖掘此中蘊涵的豐富哲理，由此啟發人們對于現今社會及現實人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示出緣起觀的本土化進路，對于推解外來文化理論的本土化進程將會大有裨益。
無盡的現象圓融-法界緣起思想研究 目錄
導言
一 何謂“法界緣起”
二 研究綜述
**章 緣起思想的系譜學考察
**節 緣起觀的發端
一 關注人生的理論旨趣
二 十二因緣說的循環因果論
三 反對實在論的實用性學說
第二節 華嚴宗判教理路中的緣起學說
一 小乘佛教之業感緣起
二 大乘始教之緣起性空與賴耶緣起
三 大乘終教之如來藏緣起
第二章 法界緣起的建構
**節 法界緣起的理論基礎
一 色空不二的真空觀
二 性相相即的理事無礙觀
三 事事無礙的周遍圓融觀
第二節 法界緣起理論的建構
一 “性起”緣起的提出
二 緣起實相的理論架構
第三章 法界緣起的確立與詮釋
**節 “性起”與緣起的融合
一 染緣起與凈緣起的貫通
二 佛果位的“性起”
三 一體兩面之“性起”與緣起
第二節 緣起實相的展開
一 “十玄無礙”的改造
二 “六相圓融”的應用
第三節 “就事空”的緣起因由
一 因緣十義
二 緣起因門六義
三 緣起相由十義
四 法性融通義
第四節 真如“不變隨緣”的緣起本質
第四章 法界緣起的演化
**節 法界緣起理論的完善
一 性不斷善惡的“性起”
二 四法界觀
三 一心法界說
第二節 法界緣起理論的終結
一 一心之于緣起的選擇
二 “總該萬有”的一真法界
三 靈知不昧的一心本體
第五章 法界緣起之特色分析
**節 空、理、心——法界緣起核心概念之轉換及演進
第二節 現象圓融——肯定現實的價值取向
第三節 “有教無觀”？——教相理論與踐行功夫的分隔與融合
第六章 法界緣起之歷史定位
**節 “理事無礙”觀對理學本體論的啟發
第二節 “事事無礙”觀對禪宗話語的滋養
第七章 法界緣起與性具思想之交涉
**節 性具思想
一 “一念心”論
二 性具善惡
三 澄觀以“性起”回應“性具”
四 修惡非斷惡
第二節 “無情有性”說
一 “無情”是否“有情”？
二 “無情”能否“成佛”？
第八章 法界緣起之能入法界
**節 《人法界品》之研究史考察
一 《入法界品》的傳譯和早期注疏
二 《入法界品》的語言學研究
三 “六經注我”的詮釋原則
四 重實修輕義理的研究態度
第二節 《人法界品》之個體性思維
一 法界緣起之平等義
二 法界緣起之分齊義
三 個體性思維的生動展現
第九章 法界緣起之所入法界
**節 “彌勒樓閣”
第二節 “海印三昧”
一 以大海譬喻菩薩樹立信仰對象
二 以大海譬喻定慧指明修行途徑
三 以大海譬喻功德彰顯無量果報
四 以大海譬喻性相詮釋無盡圓融
結語
參考文獻
后記
一 何謂“法界緣起”
二 研究綜述
**章 緣起思想的系譜學考察
**節 緣起觀的發端
一 關注人生的理論旨趣
二 十二因緣說的循環因果論
三 反對實在論的實用性學說
第二節 華嚴宗判教理路中的緣起學說
一 小乘佛教之業感緣起
二 大乘始教之緣起性空與賴耶緣起
三 大乘終教之如來藏緣起
第二章 法界緣起的建構
**節 法界緣起的理論基礎
一 色空不二的真空觀
二 性相相即的理事無礙觀
三 事事無礙的周遍圓融觀
第二節 法界緣起理論的建構
一 “性起”緣起的提出
二 緣起實相的理論架構
第三章 法界緣起的確立與詮釋
**節 “性起”與緣起的融合
一 染緣起與凈緣起的貫通
二 佛果位的“性起”
三 一體兩面之“性起”與緣起
第二節 緣起實相的展開
一 “十玄無礙”的改造
二 “六相圓融”的應用
第三節 “就事空”的緣起因由
一 因緣十義
二 緣起因門六義
三 緣起相由十義
四 法性融通義
第四節 真如“不變隨緣”的緣起本質
第四章 法界緣起的演化
**節 法界緣起理論的完善
一 性不斷善惡的“性起”
二 四法界觀
三 一心法界說
第二節 法界緣起理論的終結
一 一心之于緣起的選擇
二 “總該萬有”的一真法界
三 靈知不昧的一心本體
第五章 法界緣起之特色分析
**節 空、理、心——法界緣起核心概念之轉換及演進
第二節 現象圓融——肯定現實的價值取向
第三節 “有教無觀”？——教相理論與踐行功夫的分隔與融合
第六章 法界緣起之歷史定位
**節 “理事無礙”觀對理學本體論的啟發
第二節 “事事無礙”觀對禪宗話語的滋養
第七章 法界緣起與性具思想之交涉
**節 性具思想
一 “一念心”論
二 性具善惡
三 澄觀以“性起”回應“性具”
四 修惡非斷惡
第二節 “無情有性”說
一 “無情”是否“有情”？
二 “無情”能否“成佛”？
第八章 法界緣起之能入法界
**節 《人法界品》之研究史考察
一 《入法界品》的傳譯和早期注疏
二 《入法界品》的語言學研究
三 “六經注我”的詮釋原則
四 重實修輕義理的研究態度
第二節 《人法界品》之個體性思維
一 法界緣起之平等義
二 法界緣起之分齊義
三 個體性思維的生動展現
第九章 法界緣起之所入法界
**節 “彌勒樓閣”
第二節 “海印三昧”
一 以大海譬喻菩薩樹立信仰對象
二 以大海譬喻定慧指明修行途徑
三 以大海譬喻功德彰顯無量果報
四 以大海譬喻性相詮釋無盡圓融
結語
參考文獻
后記
展開全部
無盡的現象圓融-法界緣起思想研究 作者簡介
稂荻，哲學博士。2011年畢業于吉林大學哲學系中國哲學專業，現就職于中國計量大學人文社科學院中國哲學研究所，主要從事佛教哲學、華嚴宗哲學、宗教倫理學等方面的研究，在《宗教學研究》《社會科學輯刊》等發表學術論文數篇。
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