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老子十八講:王蒙講老子智慧 版權信息
- ISBN：9787559604903
- 條形碼：9787559604903 ; 978-7-5596-0490-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子十八講:王蒙講老子智慧 本書特色
《老子十八講》是根據王蒙在北京電視臺《中華文明大講堂》講座內容整理而成。王蒙解讀老子的優勢在于用七十多年的人生經驗、政治經驗、社會經驗、走紅的經驗、倒霉的經驗來完成這部作品。
在這本書中，王蒙把一些抽象的哲學道理講得更明白，講得更親切，講得更易于接受，他用我們今人的經歷、經驗、思想、知識、觀念來證明老子的哪些觀點是對人特別有幫助的，哪些是僅供參考的，還有哪些是需要有所調整的。
當你體會到老子倡導的天地不仁、寵辱無驚、上善若水、不爭故莫能與之爭、無為、治大國若烹小鮮、生也柔弱死也堅強，體會到老子的深不見底，你就會耳目一新，大開眼界，一下子深刻從容了許多。
老子十八講:王蒙講老子智慧 內容簡介
★王蒙通俗講解中華民族智慧的高峰——老子。
“老子非常重要，他是中華民族智慧的一個高峰。他的《道德經》在世界上有上千種譯本，是全部中華典籍中翻譯得zui多的。可他兩千多年前用的語言咱們不熟悉，現在看起來也比較繞。我要做的就是努力與老子起一個互證的作用：用我們今人的經歷、經驗、思想、知識、觀念來證明一下老子的哪些觀點是對人特別有幫助的，哪些是僅供參考的，還有哪些是需要有所調整的。”——王蒙
★賈平凹盛贊：讀王蒙解老莊，心生如蓮的喜悅。
“王蒙先生說閱讀《老子》《莊子》時是一種享受，我在讀王蒙先生這些著作時則是一種喜悅，用佛教的話來講就是如蓮的喜悅。王蒙先生以他近八十歲的高齡和傳奇的人生經歷，寫出了《老子的幫助》《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》《老子十八講》等一系列書，他是能領略老莊的真傳的。他從自己傳奇的人生經歷出發，以一個偉大作家的角度講老莊，講得準確且生動。”——賈平凹
老子十八講:王蒙講老子智慧 目錄
說明
**講：你為什么需要一個大道 ？
道的概念高于一切
我們需要一個參照
道是世界與人生的主心骨
尋道可以增智慧
老子的眼光與眾不同
你能看幾步棋？
誰也做不到從勝利走向勝利
道是哲學，也包含著信仰
怎么樣去總結一下道呢
不爭與共享
把你的時間精力投放在什么地方？
回到嬰兒狀態去
又精微，又模糊
解讀概念與改革開放
尋道是不是宗教信仰
尋找大道的過程乃是一個命名的過程
第二講：道法自然
人要像地一樣地有所承擔
天地的道化或道德化
經驗達不到的地方智慧卻達到了
自然就是自然而然
相信自然而然是人民的共識
為什么說車到山前必有路？
理想的政治是自然而然地做事的
為什么說知道了美反倒丑惡起來了？
老子的天地不仁說太刺激了
道像雨露一樣
老子捅破了你的窗戶紙
微笑是有定價的嗎？
夫妻間需要不需要每天說“我愛你”？
要自然而然，不要刻意作秀
不能操之過急
從道法自然的角度看計劃經濟與市場經濟
第三講：無為是關鍵
為，還是不為？
越是不那樣做，越是能夠達到目的
善于干什么，就用不著刻意去干什么
美麗的無為令人陶醉
應作的事各式各樣，不可以作的事應有共識
怎么樣分辨好人和壞人？
精兵簡政
不要想那些永遠做不到的事
對于謙虛的哲學表述
上善若水
感悟水，喜歡水
虛與靜
第四講：有、無，一、二、三
當然是無中生有
無才有用
老子的哲學是對于生活的發現
無的優越性
無是想像浪漫的前提
哲學的魅力在于發現生活
中華文化對于一的追求與崇拜
道生一兼論解讀老子的可能性
道的根本在于從無到有又從有到無
道本身包含了自己的對立面
一分為三
超越簡單的兩分法
在一二三的討論中看中西文化觀念的差別
崇拜一也警惕一
第五講：寵辱無驚
朝為座上客夕為階下囚
得寵這個話并不好聽
范進中舉與小公務員之死
《紅樓夢》中的得寵與失寵
誰能做到寵辱無驚
大患若身
這是不是老子的荒謬
消化痛苦，提高人格
以尊嚴和信心對待寵辱
謙卑與鈍感
多幾個世界
對于寵辱都要有準備
寵辱無驚與物極必反
寵與辱的兩面性
寵辱的不可預見性
零心態與從零做起
論萬世、高境界
第六講：知白守黑
黑格爾盛贊“知白守黑”
保持溫和
紳士的風度
攝像鏡頭的啟示
老子為什么提倡低調
知與守并不統一
知白守黑的延伸
韜光養晦
磨難是必要的
難得糊涂與愚不可及
賈寶玉反對文死諫武死戰
大智若愚
大雅若俗
和光同塵
第七講：治大國若烹小鮮
中山服與西服并不截然對立
老子的立言無與倫比
他要力挽狂瀾
誰能舉重若輕
似曾相識燕歸來
小事有時候要當大事來做
下知有之*好
大道烏托邦
治國的化境
烹小鮮論
烹小鮮的美感
連鬼神都不鬧騰了
老子對不良政治的抨擊
民本思想的萌芽
老子的三寶
第八講：老子會怎樣用兵
老子其人
老子的神奇兵法
老子是不是陰謀家
弱也可能勝強
利用對手的弱點
王熙鳳是怎樣滅尤二姐的
欲取先予
相反相成
老子的反戰思想
毛澤東的軍事思想
哀兵必勝
弱者的智慧
要不要秘密武器
以正治國以奇用兵
善戰者不怒
從軍事說到用人
驕兵必敗
第九講：老子的養生理論
中華文化中的養生問題
生命與大道合一
達芬奇論生與死
蘇東坡話生死與壽命
三個十有三
日月之精華
循大道而養生
生命的自我調整
日本人注意人事與季節的配合
貪欲、有為與寵辱催人滅亡
過度的營養、醫療與鍛煉修為
養生的訣竅在于不養生
無死地*重要
以恬淡養生
第十講：老子為什么求愚非智
為什么老子喜歡愚
不出戶，知天下
人常常會在常識上犯錯誤
要本土化而不能過分遠洋化
不應該是無知的本土化而是學貫中西又立足本土
牛頓挖兩個貓洞
智者的放棄
學然后知不足
以嗇治天下
抵御有害信息
傳統文化中的非智基因
你把智用到了什么地方
第十一講：小國寡民的烏托邦
老子的非大國主義
效率與標準化的悖論
老子的非發展觀
復雜能不能變成簡單
緊縮人際關系
當代的反全球化思潮
什么樣的發展才算得上科學
人類能不能返璞歸真
欲望的滿足與控制
遙控器是不是災難
饒了吧，音樂
簡樸永遠是美德
學會掂量，學會舍棄
一個有名的故事
發展與幸福
向后看？
對于樸素的向往與懷念
阿Q的經驗與教訓
答現場提問
第十二講：老子智慧的快樂與煩惱
老子的智慧無可爭議
通向終極的悟性
通過思辨與感悟走近終極
你能理解九方皋嗎
大道的至上感與優越感
文學語言的道性
老子有多牛
智慧令人快樂
老子不可摧毀
好箭也可保存欣賞
智慧也是一種美
老子的苦惱與牢騷
智慧的痛苦
國產*佳寓言：不爭論
智商太高了太麻煩
智慧的遭遇與命運
老子也俗了一把
智慧之路是坎坷的
老子是怎樣被中華民族所接受的
精神上的顛峰體驗
讓老子來吧
回答現場提問
第十三講：得與失、成私與無私
關于私利
不有、不恃、不宰
道性非私
把私擺在哪里
對于私的實事求是的討論
爭取私利的代價及其他
大處不算小處算是人類通病
過分自私只能適得其反
拉弓的啟示
奉天下才是大道
不要太膨脹
知足與知止
你不可能得到所有的“點兒”
物壯則老
付出必須超前，收益往往滯后
牙與花生的人生況味
第十四講：得道者的風度
風度與舉止
深不可識
勉為其難的形容
解凍說的濫觴
溫溫恭人
孔老的風度說比較
森吉德瑪與蘭花花
動靜與濁清
風格是可以自我調節的
跕著腳站不穩
起碼不要惹人討厭
風度表現了人的生活質量
提倡淡泊
老子有時會說反話
至柔為上
風度與軟實力
第十五講：逆向切入的處世方法
為什么老子喜歡反著說話
大成就必然帶著遺憾
為什么大直若屈大盈若沖
巧要靠拙功夫積累
曲則全 枉則直
悖論的分析
一生真偽有誰知
不能急于求成一條筋
論臭皮匠與諸葛亮垢關系的多種可能性
為什么A常常不像A
大仁若偽，大智若妖
大方無隅還是外圓內方
晚成還是免成
第十六講：大國之道
大國怎樣才能長治久安
大國與小國
越大越謙虛
設法化與正常化
關于速度
誰能作到報怨以德
腳踏實地
治國不能忽悠
小謊易破與大謊難纏論
老子的非戰思想
不能無理想，也不能太理想主義
堅持和平發展
為道日損，損之又損
以百姓之心為心
防微杜漸，避免被動
堅持到底
第十七講：虛靜、復命、知常
讓我們一起體悟道的特征
道的名稱與美好特質
虛靜是道的一個側面
觀復的意義
萬物萬象都要歸根
歸根實大不易也
歸根的踏實感
歸了根就靜了，復了命了
從知常一步一步上臺階
虛與靜的含義
有什么也不能有病有惡
靜才能進入*好的狀態
能嬰兒乎
嬰兒論與弗洛伊德
和才是常
懷念嬰兒時期
但愿童心未泯
刪繁就簡
為什么不斷出現原教旨主義
第十八講：老子仍然活著
談論老子，其樂何如
《老子》的文學性
經典文體與彈性論述
中華經典的特點之一：易于背誦，難以解說
是同義反復嗎？
詩體的《道德經》
老子有利于人們的自我安慰
老子教給我們說話
哀兵必勝的煽情性
詞句也是不能任意置換的
再談儒道互補
**講：你為什么需要一個大道 ？
道的概念高于一切
我們需要一個參照
道是世界與人生的主心骨
尋道可以增智慧
老子的眼光與眾不同
你能看幾步棋？
誰也做不到從勝利走向勝利
道是哲學，也包含著信仰
怎么樣去總結一下道呢
不爭與共享
把你的時間精力投放在什么地方？
回到嬰兒狀態去
又精微，又模糊
解讀概念與改革開放
尋道是不是宗教信仰
尋找大道的過程乃是一個命名的過程
第二講：道法自然
人要像地一樣地有所承擔
天地的道化或道德化
經驗達不到的地方智慧卻達到了
自然就是自然而然
相信自然而然是人民的共識
為什么說車到山前必有路？
理想的政治是自然而然地做事的
為什么說知道了美反倒丑惡起來了？
老子的天地不仁說太刺激了
道像雨露一樣
老子捅破了你的窗戶紙
微笑是有定價的嗎？
夫妻間需要不需要每天說“我愛你”？
要自然而然，不要刻意作秀
不能操之過急
從道法自然的角度看計劃經濟與市場經濟
第三講：無為是關鍵
為，還是不為？
越是不那樣做，越是能夠達到目的
善于干什么，就用不著刻意去干什么
美麗的無為令人陶醉
應作的事各式各樣，不可以作的事應有共識
怎么樣分辨好人和壞人？
精兵簡政
不要想那些永遠做不到的事
對于謙虛的哲學表述
上善若水
感悟水，喜歡水
虛與靜
第四講：有、無，一、二、三
當然是無中生有
無才有用
老子的哲學是對于生活的發現
無的優越性
無是想像浪漫的前提
哲學的魅力在于發現生活
中華文化對于一的追求與崇拜
道生一兼論解讀老子的可能性
道的根本在于從無到有又從有到無
道本身包含了自己的對立面
一分為三
超越簡單的兩分法
在一二三的討論中看中西文化觀念的差別
崇拜一也警惕一
第五講：寵辱無驚
朝為座上客夕為階下囚
得寵這個話并不好聽
范進中舉與小公務員之死
《紅樓夢》中的得寵與失寵
誰能做到寵辱無驚
大患若身
這是不是老子的荒謬
消化痛苦，提高人格
以尊嚴和信心對待寵辱
謙卑與鈍感
多幾個世界
對于寵辱都要有準備
寵辱無驚與物極必反
寵與辱的兩面性
寵辱的不可預見性
零心態與從零做起
論萬世、高境界
第六講：知白守黑
黑格爾盛贊“知白守黑”
保持溫和
紳士的風度
攝像鏡頭的啟示
老子為什么提倡低調
知與守并不統一
知白守黑的延伸
韜光養晦
磨難是必要的
難得糊涂與愚不可及
賈寶玉反對文死諫武死戰
大智若愚
大雅若俗
和光同塵
第七講：治大國若烹小鮮
中山服與西服并不截然對立
老子的立言無與倫比
他要力挽狂瀾
誰能舉重若輕
似曾相識燕歸來
小事有時候要當大事來做
下知有之*好
大道烏托邦
治國的化境
烹小鮮論
烹小鮮的美感
連鬼神都不鬧騰了
老子對不良政治的抨擊
民本思想的萌芽
老子的三寶
第八講：老子會怎樣用兵
老子其人
老子的神奇兵法
老子是不是陰謀家
弱也可能勝強
利用對手的弱點
王熙鳳是怎樣滅尤二姐的
欲取先予
相反相成
老子的反戰思想
毛澤東的軍事思想
哀兵必勝
弱者的智慧
要不要秘密武器
以正治國以奇用兵
善戰者不怒
從軍事說到用人
驕兵必敗
第九講：老子的養生理論
中華文化中的養生問題
生命與大道合一
達芬奇論生與死
蘇東坡話生死與壽命
三個十有三
日月之精華
循大道而養生
生命的自我調整
日本人注意人事與季節的配合
貪欲、有為與寵辱催人滅亡
過度的營養、醫療與鍛煉修為
養生的訣竅在于不養生
無死地*重要
以恬淡養生
第十講：老子為什么求愚非智
為什么老子喜歡愚
不出戶，知天下
人常常會在常識上犯錯誤
要本土化而不能過分遠洋化
不應該是無知的本土化而是學貫中西又立足本土
牛頓挖兩個貓洞
智者的放棄
學然后知不足
以嗇治天下
抵御有害信息
傳統文化中的非智基因
你把智用到了什么地方
第十一講：小國寡民的烏托邦
老子的非大國主義
效率與標準化的悖論
老子的非發展觀
復雜能不能變成簡單
緊縮人際關系
當代的反全球化思潮
什么樣的發展才算得上科學
人類能不能返璞歸真
欲望的滿足與控制
遙控器是不是災難
饒了吧，音樂
簡樸永遠是美德
學會掂量，學會舍棄
一個有名的故事
發展與幸福
向后看？
對于樸素的向往與懷念
阿Q的經驗與教訓
答現場提問
第十二講：老子智慧的快樂與煩惱
老子的智慧無可爭議
通向終極的悟性
通過思辨與感悟走近終極
你能理解九方皋嗎
大道的至上感與優越感
文學語言的道性
老子有多牛
智慧令人快樂
老子不可摧毀
好箭也可保存欣賞
智慧也是一種美
老子的苦惱與牢騷
智慧的痛苦
國產*佳寓言：不爭論
智商太高了太麻煩
智慧的遭遇與命運
老子也俗了一把
智慧之路是坎坷的
老子是怎樣被中華民族所接受的
精神上的顛峰體驗
讓老子來吧
回答現場提問
第十三講：得與失、成私與無私
關于私利
不有、不恃、不宰
道性非私
把私擺在哪里
對于私的實事求是的討論
爭取私利的代價及其他
大處不算小處算是人類通病
過分自私只能適得其反
拉弓的啟示
奉天下才是大道
不要太膨脹
知足與知止
你不可能得到所有的“點兒”
物壯則老
付出必須超前，收益往往滯后
牙與花生的人生況味
第十四講：得道者的風度
風度與舉止
深不可識
勉為其難的形容
解凍說的濫觴
溫溫恭人
孔老的風度說比較
森吉德瑪與蘭花花
動靜與濁清
風格是可以自我調節的
跕著腳站不穩
起碼不要惹人討厭
風度表現了人的生活質量
提倡淡泊
老子有時會說反話
至柔為上
風度與軟實力
第十五講：逆向切入的處世方法
為什么老子喜歡反著說話
大成就必然帶著遺憾
為什么大直若屈大盈若沖
巧要靠拙功夫積累
曲則全 枉則直
悖論的分析
一生真偽有誰知
不能急于求成一條筋
論臭皮匠與諸葛亮垢關系的多種可能性
為什么A常常不像A
大仁若偽，大智若妖
大方無隅還是外圓內方
晚成還是免成
第十六講：大國之道
大國怎樣才能長治久安
大國與小國
越大越謙虛
設法化與正常化
關于速度
誰能作到報怨以德
腳踏實地
治國不能忽悠
小謊易破與大謊難纏論
老子的非戰思想
不能無理想，也不能太理想主義
堅持和平發展
為道日損，損之又損
以百姓之心為心
防微杜漸，避免被動
堅持到底
第十七講：虛靜、復命、知常
讓我們一起體悟道的特征
道的名稱與美好特質
虛靜是道的一個側面
觀復的意義
萬物萬象都要歸根
歸根實大不易也
歸根的踏實感
歸了根就靜了，復了命了
從知常一步一步上臺階
虛與靜的含義
有什么也不能有病有惡
靜才能進入*好的狀態
能嬰兒乎
嬰兒論與弗洛伊德
和才是常
懷念嬰兒時期
但愿童心未泯
刪繁就簡
為什么不斷出現原教旨主義
第十八講：老子仍然活著
談論老子，其樂何如
《老子》的文學性
經典文體與彈性論述
中華經典的特點之一：易于背誦，難以解說
是同義反復嗎？
詩體的《道德經》
老子有利于人們的自我安慰
老子教給我們說話
哀兵必勝的煽情性
詞句也是不能任意置換的
再談儒道互補
展開全部
老子十八講:王蒙講老子智慧 作者簡介
王蒙
1934年生于北京。中國當代著名作家、學者，筆耕60余年，寫下45卷文集1600萬字，作品被翻譯成20多種語言在各國發行。
中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委、文化部原部長、中國作家協會名譽主席，訪問過59個國家和地區。任解放軍藝術學院、南京大學、浙江大學、上海師范大學、華中師范大學、新疆大學、新疆師范學院、中國海洋大學、安徽師范大學教授、名譽教授、顧問，中國海洋大學文新學院院長。
曾獲得第九屆茅盾文學獎、意大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎，俄羅斯科學院遠東研究所與澳門大學榮譽博士學位、約旦作家協會名譽會員等榮銜。
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