掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(dú)(2025版)
-
>
易中天“品讀中國(guó)”系列(珍藏版全四冊(cè))
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁?jiǎn)⒊視?/p>
-
>
我的父親母親:民國(guó)大家筆下的父母
中圖價(jià):¥35.8
加入購(gòu)物車
大文學(xué)史視域下的賈平凹研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010178530
- 條形碼：9787010178530 ; 978-7-01-017853-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大文學(xué)史視域下的賈平凹研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書提出融通中國(guó)文學(xué)“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的“大文學(xué)史觀”，意在和克服習(xí)用多年的“現(xiàn)代性”視域，以充分釋放被壓抑的中國(guó)文學(xué)“大傳統(tǒng)”的解釋資源，重新評(píng)價(jià)賈平凹及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。通過對(duì)國(guó)內(nèi)幾部重要文學(xué)史“史觀”的局限分析，認(rèn)為“現(xiàn)代性”視域客觀上限制了對(duì)賈平凹作品文學(xué)史價(jià)值的深度探討。《老生》與中國(guó)古典思想的世界想象以及與道家美學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，亦說明從“大文學(xué)史”出發(fā)理解賈平凹作品的必要性和適切性。而以中國(guó)古典傳統(tǒng)為基本視域，在規(guī)避西方現(xiàn)代小說觀念局限的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理賈平凹小說詩(shī)學(xué)與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的承傳關(guān)系，是有效完成中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的方式之一。此一思路，不惟可以拓展賈平凹研究的視域，亦可豐富“五四”以降中國(guó)文學(xué)的史性敘述。本書在古今中西文化的宏闊視野中提出了一些具有開拓性的新觀點(diǎn)，被認(rèn)為是賈平凹研究的重要收獲。
大文學(xué)史視域下的賈平凹研究 目錄
緒論“大文學(xué)史觀”與賈平凹的評(píng)價(jià)問題
**節(jié)超越“現(xiàn)代性”視域
第二節(jié)融通“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”
**章文學(xué)史的“故事類型”與賈平凹評(píng)價(jià)的限度
**節(jié)文學(xué)史“重寫”的限度
一、從“改革文學(xué)”到“尋根文學(xué)”
二、“尋根文學(xué)”的限制
三、可以被“重寫”的文學(xué)史
第二節(jié)“宏大敘事”與“被遮蔽的意義”
一、文學(xué)史言說的難度
二、規(guī)避“宏大敘事”
三、未曾“去蔽”的“意義”
第三節(jié)現(xiàn)代性與文化性情的感性迷醉
一、“現(xiàn)代性”理論的局限
二、《廢都》與1990年代的知識(shí)分子問題
三、“鄉(xiāng)土中國(guó)”與“現(xiàn)代中國(guó)”的抵牾
第四節(jié)文化困厄的審美救贖
一、“鄉(xiāng)土中國(guó)”的現(xiàn)代性隱憂
二、“人文精神大討論”與“《廢都》現(xiàn)象”
三、文化困厄的審美救贖
四、文學(xué)史的“故事類型”
第二章從中國(guó)文學(xué)“大傳統(tǒng)”出發(fā)的思與言
**節(jié)從“人”“地”之道到言“天”之境
一、《周易》智慧與道家的歷史闡釋學(xué)
二、崇陰尚柔與人物性格的復(fù)雜展開
三、從“人”“地”之道到言“天”之境
第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》“影響的焦慮”和境界的再生
一、目光的“政治”和小說的倫理學(xué)
二、“無限的實(shí)”，抑或“無限的虛”
三、生命悲感與時(shí)間之喻
四、境界的再生
第三節(jié)文體、筆法與古典的遺韻
一、作為文體家的小說家
二、“閑筆”的意味
三、古典傳統(tǒng)的心性與韻致
第四節(jié)超越“啟蒙”意義上的“鄉(xiāng)土敘事”
一、超越“啟蒙”意義上的“鄉(xiāng)土敘事”
二、“中國(guó)之心”及其敘事話語(yǔ)
第三章中國(guó)古典思想世界與文本境界的開顯
**節(jié)天人之際：《老生》與中國(guó)古典思想世界
一、歷史敘事中的諷喻
二、民族本真形象的價(jià)值參照
三、天人之際
第二節(jié)“桃源”原型與道家美學(xué)
一、《老生》的閑筆
二、“桃源”的原始典型
三、無言而永在的“沉靜”
第四章小說詩(shī)學(xué)的古典特征
**節(jié)本土經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代意識(shí)與中國(guó)氣派
一、融合本土經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代意識(shí)的文學(xué)自覺
二、超越“古今中西之爭(zhēng)”的文化認(rèn)同
三、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與國(guó)家形象
第二節(jié)“水”與賈平凹的小說詩(shī)學(xué)
一、“水之性”與“文之道”
二、“水”的詩(shī)學(xué)：蘇東坡、沈從文和賈平凹
第三節(jié)“全息”與現(xiàn)實(shí)主義的可能
一、古典文脈接續(xù)的難度
二、《紅樓夢(mèng)》中的“歷史文化全息圖像”
三、《周易》精神與小說世界的生成
四、克服“古今中西之爭(zhēng)”的局限
結(jié)語(yǔ)賈平凹研究：向新的可能性敞開
一、研究方法的進(jìn)一步說明
二、賈平凹研究：一個(gè)延展性的論題
三、兩個(gè)有待展開的重要論題
參考文獻(xiàn)
一、專著類
二、論文類
后記
**節(jié)超越“現(xiàn)代性”視域
第二節(jié)融通“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”
**章文學(xué)史的“故事類型”與賈平凹評(píng)價(jià)的限度
**節(jié)文學(xué)史“重寫”的限度
一、從“改革文學(xué)”到“尋根文學(xué)”
二、“尋根文學(xué)”的限制
三、可以被“重寫”的文學(xué)史
第二節(jié)“宏大敘事”與“被遮蔽的意義”
一、文學(xué)史言說的難度
二、規(guī)避“宏大敘事”
三、未曾“去蔽”的“意義”
第三節(jié)現(xiàn)代性與文化性情的感性迷醉
一、“現(xiàn)代性”理論的局限
二、《廢都》與1990年代的知識(shí)分子問題
三、“鄉(xiāng)土中國(guó)”與“現(xiàn)代中國(guó)”的抵牾
第四節(jié)文化困厄的審美救贖
一、“鄉(xiāng)土中國(guó)”的現(xiàn)代性隱憂
二、“人文精神大討論”與“《廢都》現(xiàn)象”
三、文化困厄的審美救贖
四、文學(xué)史的“故事類型”
第二章從中國(guó)文學(xué)“大傳統(tǒng)”出發(fā)的思與言
**節(jié)從“人”“地”之道到言“天”之境
一、《周易》智慧與道家的歷史闡釋學(xué)
二、崇陰尚柔與人物性格的復(fù)雜展開
三、從“人”“地”之道到言“天”之境
第二節(jié)《紅樓夢(mèng)》“影響的焦慮”和境界的再生
一、目光的“政治”和小說的倫理學(xué)
二、“無限的實(shí)”，抑或“無限的虛”
三、生命悲感與時(shí)間之喻
四、境界的再生
第三節(jié)文體、筆法與古典的遺韻
一、作為文體家的小說家
二、“閑筆”的意味
三、古典傳統(tǒng)的心性與韻致
第四節(jié)超越“啟蒙”意義上的“鄉(xiāng)土敘事”
一、超越“啟蒙”意義上的“鄉(xiāng)土敘事”
二、“中國(guó)之心”及其敘事話語(yǔ)
第三章中國(guó)古典思想世界與文本境界的開顯
**節(jié)天人之際：《老生》與中國(guó)古典思想世界
一、歷史敘事中的諷喻
二、民族本真形象的價(jià)值參照
三、天人之際
第二節(jié)“桃源”原型與道家美學(xué)
一、《老生》的閑筆
二、“桃源”的原始典型
三、無言而永在的“沉靜”
第四章小說詩(shī)學(xué)的古典特征
**節(jié)本土經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)代意識(shí)與中國(guó)氣派
一、融合本土經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代意識(shí)的文學(xué)自覺
二、超越“古今中西之爭(zhēng)”的文化認(rèn)同
三、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與國(guó)家形象
第二節(jié)“水”與賈平凹的小說詩(shī)學(xué)
一、“水之性”與“文之道”
二、“水”的詩(shī)學(xué)：蘇東坡、沈從文和賈平凹
第三節(jié)“全息”與現(xiàn)實(shí)主義的可能
一、古典文脈接續(xù)的難度
二、《紅樓夢(mèng)》中的“歷史文化全息圖像”
三、《周易》精神與小說世界的生成
四、克服“古今中西之爭(zhēng)”的局限
結(jié)語(yǔ)賈平凹研究：向新的可能性敞開
一、研究方法的進(jìn)一步說明
二、賈平凹研究：一個(gè)延展性的論題
三、兩個(gè)有待展開的重要論題
參考文獻(xiàn)
一、專著類
二、論文類
后記
展開全部
大文學(xué)史視域下的賈平凹研究 節(jié)選
而“為了擺脫現(xiàn)實(shí)生活中人事的困擾，我只有面對(duì)了莊之蝶和莊之蝶的女人，也就常常處于一種現(xiàn)實(shí)與幻想混在一起無法分清的境界里。”極而言之，“這本書的寫作，實(shí)在是上帝給我太大的安慰和太大的懲罰，明明是一朵光亮美艷的火焰，給了我這只黑暗中的飛蛾興奮和追求，但誘我近去了卻把我燒毀。”一次擺脫現(xiàn)實(shí)主義的限制，且直抒性靈，還能安妥破碎的靈魂的寫作，如何有著如此巨大的冒犯性，以至于彼時(shí)的知識(shí)人幾乎眾口一詞，必欲除之而后快？！《廢都》當(dāng)年的批評(píng)者陳曉明在多年之后，對(duì)此做過反思：“莊之蝶在九十年代出現(xiàn)，全然是一個(gè)文化上的另類。人們看清了他來白那些古籍，但卻并不打算了解和認(rèn)真對(duì)待賈平凹的意圖。”彼時(shí)的知識(shí)分子，正在以狂飆突進(jìn)的姿態(tài)，大踏步地邁向文學(xué)與文化的“現(xiàn)代性”。而以“啟蒙”“進(jìn)步”“發(fā)展”為核心的現(xiàn)代性語(yǔ)匯與以性靈、氣韻為核心的“傳統(tǒng)”存在著天然的“敵意”（在文化的“古今巾兩之爭(zhēng)”的內(nèi)在困局之中，二元對(duì)立式的狹隘的文化進(jìn)步觀念的自然表現(xiàn)）。1980年代末知識(shí)人群體性的精神挫折一變而成為巨大的否定性的力量，并隨時(shí)尋找著“攻擊”的對(duì)象。先是痞性十足且膽敢宣稱“躲避崇高”的王朔，再就是面對(duì)世界的無力的、“頹廢”的莊之蝶及其創(chuàng)造者賈平凹：“他（賈平凹）有歷史的敏銳性，幾十年代初的要害問題之一就是知識(shí)分子問題，這是八十年代終結(jié)的后遺癥。
大文學(xué)史視域下的賈平凹研究 作者簡(jiǎn)介
楊輝，1979年生于陜西藍(lán)田，文學(xué)博士，陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授、山東師范大學(xué)文學(xué)院在站博士后，兼任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)客座研究員、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、西安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與文化研究。出版有著作《小說的智慧——以余華的創(chuàng)作為中心的思想考察》、歷史文化散文《終南有仙真》等6編選《賈平凹文論集》（三卷本）。在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《南方文壇》《文藝爭(zhēng)鳴》《當(dāng)代作家評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表論文六十余篇。曾獲陜西文藝評(píng)論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，陜西高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等。入選“陜西百名優(yōu)秀中青年作家藝術(shù)家扶持計(jì)劃”。
商品評(píng)論(1條)
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國(guó)神話
- >
月亮虎
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
經(jīng)典常談
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
李白與唐代文化
本類暢銷
