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中華美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787568243803
- 條形碼:9787568243803 ; 978-7-5682-4380-3
- 裝幀:暫無
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
中華美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承研究 內(nèi)容簡介
本書主要內(nèi)容包括中華美德與社會主義核心價值觀培育、中國傳統(tǒng)道德研究、中國傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代社會和中國傳統(tǒng)道德的當代踐履。
中華美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承研究 目錄
培育核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)道德研究
“孝悌禮樂”:治國安邦之法寶
中華傳統(tǒng)“德主刑輔”政治治理理念沿革探析
《中庸》是處世待人的不朽瑰寶
中華美德與精英道德養(yǎng)成——以《朱子治家格言》為例
《論》《孟》啟蒙讀本(部分)
試析梁啟超《新民說》中的公德私德思想
中國傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代社會
承接中華美德延續(xù)精神命脈
現(xiàn)代儒商與企業(yè)創(chuàng)新
儒家智德與人之發(fā)展
傳統(tǒng)美德的時代價值
禮法合治、德主刑輔、王霸結(jié)合——漢代國家治理模式的確立及其現(xiàn)代意義
惟德動天,咸有一德:印度尼西亞孔教與中華文化傳統(tǒng)的
認同和傳承
儒家誠信及其現(xiàn)代價值
中國傳統(tǒng)美德的當代踐履
中華傳統(tǒng)文化社區(qū)實踐十年回顧
道德的體證和實踐——以一耽學堂青年文化公益事業(yè)“道義實踐”為中心
傳承中華美德踐行社會主義核心價值觀全力促進未成年人健康成長——東城區(qū)和平里街道未成年人思想道德建設工作情況
海淀區(qū)四季青鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化活動開展思考
花家地南里社區(qū):中華美德與現(xiàn)代城鄉(xiāng)社區(qū)文化建設
《長城文化》中傳統(tǒng)文化因素對小學生德育教育的研究
中華美德與青少年公民道德教育研究——傳承傳統(tǒng)文化踐行傳統(tǒng)美德
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會主義核心價值觀
關于當前中學生中華美德傳播路徑的幾點經(jīng)驗
借助綜合實踐活動,發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化
如何在數(shù)學課堂中滲透中華美德教育
中華美德現(xiàn)代傳播路徑建構(gòu)的研究
友善價值觀的高中德育策略
學校、家庭、社會互動,形成中華傳統(tǒng)美德教育合力的
實踐研究
中華美德與素質(zhì)教育研究
中華美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承研究 節(jié)選
《中華美德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承研究》: 2014年11月11日晚上,習近平主席在中南海同美國總統(tǒng)奧巴馬舉行會晤時指出,要了解今天的中國、預測明天的中國,必須了解中國的過去,了解中國的文化。當代中國人的思維,中國政府的治國方略,浸透著中國傳統(tǒng)文化的基因。 2014年9月24日,習近平在《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》中指出:“不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。” 這些重要講話,對于我們研究儒家倫理和中華民族基本道德規(guī)范、共同價值觀,培育和踐行社會主義核心價值觀,承接中華美德,延續(xù)中華民族精神命脈,向新一代傳遞中華文化基因,具有極其重要的指導意義。 一、概念與辨析 價值觀,是近代以來從西方引進的新概念。它是西方文化的靈魂,是單向文化輸出與文化取代的核心內(nèi)容。在中國的史書上,難以找到具有同樣內(nèi)涵的詞匯。若從規(guī)范社會道德秩序、推動社會發(fā)展的功能上講,卻有“基本道德規(guī)范”之說。習近平2013年冬天在山東講話時指出,“基本道德規(guī)范,是支撐一個社會發(fā)展的基本道德力量。有了基本道德規(guī)范和基本道德秩序,大家都好遵循。重視基本道德規(guī)范和基本道德秩序,是中華民族的一個重要傳統(tǒng)”。這一基本道德規(guī)范,就是我們的先人在歷史實踐中形成、培育和不斷發(fā)展的一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范,可稱之為基本道德規(guī)范體系。正如習近平2014年在“五四”北大講話中所講,“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。這種“獨特的價值體系”,是中華文化的核心與靈魂。它使得中國成為中國,使得中國人成為中國人。可以說,它是當今海內(nèi)外所有中國人的“共同價值觀”。因此,當今在中國大陸上,培育和發(fā)展社會主義核心價值觀,也“必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力”。因此,有必要總結(jié)和研究我國歷史上中華美德規(guī)范體系的形成與發(fā)展,以便為建構(gòu)當代中華民族的“共同價值觀”、培育和發(fā)展社會主義核心價值觀汲取營養(yǎng),尋求智慧。 二、形成與發(fā)展 在中國歷史上,中華民族基本道德規(guī)范體系的形成與發(fā)展,貫穿整個歷史過程,是一個不斷發(fā)育與成長、充實與調(diào)整、與時俱進的過程。歷朝歷代的仁人志士,都在自覺不自覺地依據(jù)社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化,面對當時社會生活的需要,不斷進行充實與調(diào)整;都在自己所處的歷史時代做出了積極的貢獻。研究這一歷史過程,就是研究中華民族核心道德體系或獨特價值體系的發(fā)展史。切忌用習慣的“封建禮教”思維去“批判”,要有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。 孝,產(chǎn)生于4000年前堯舜時代,是一種血緣與親情的文明。只要這種血緣與親情的關系存在,孝道就會存在。隨著時代的發(fā)展而變化,它為建構(gòu)中國所獨有的道德體系、基本道德規(guī)范奠定了根基。 禮,經(jīng)歷西周(前11世紀一前771年)千余年的形成與建設,成為一種社會秩序與制度文明。在春秋(前770-前476年)近300年的時間里,先有管仲的“四維”——禮、義、廉、恥,后有孔子“三達德”——智、仁、勇,逐步建構(gòu)了中華民族**套以禮為中心的價值體系。管仲(前719-前645年)斷定“四維”這一核心價值體系與國家“興亡”有關系;孔子(前551-前479年)面對“禮崩樂壞”,提出“克己復禮”,并提出智、仁、勇、禮、忠、信、孝、悌等一系列核心道德。在戰(zhàn)國(前475-前221年)254年的時間里,孟子(前372-前289年)提出仁、義、禮、智“四德”,是在孔子“三達德”之基礎上增加一個“義”。這在戰(zhàn)國時代有其特殊的緣由與意義。 ……
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