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秋江待渡 版權信息
- ISBN：9787210088950
- 條形碼：9787210088950 ; 978-7-210-08895-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
秋江待渡 本書特色
現代人工作、生活節奏緊張，在紅塵中競奔追逐，恨愛糾纏。莽莽俗世中，哪里是人們生命能夠得到安頓、心靈能夠得到解脫，精神能夠得到超*的地方？本書將儒佛道三家智慧熔于一爐，用菜根譚中溫潤的句子，接通傳統文化的氣場，把正在劫波中載沉載浮的你我，引渡至一個清幽雅潔、清涼松爽、清簡自在、清靜安詳的心靈境界，“以出世的精神入世、以入世的精神出世”，獲得一番別樣的生命感受。
秋江待渡 內容簡介
本書為“感悟菜根譚系列”叢書的第二本，共分三卷：暮鼓晨鐘，風煙俱凈，水清月現。該書選取了《菜根譚》中談及制欲、涵養、證道的內容，并充分結合這些菜根的文本內涵與現實意義，以清通博雅的文筆對《菜根譚》展開溯本追原、體貼入微的解讀。同時又融匯歷史、現實和自身生命的體驗，闡發作者的感悟和見地，是一部全面、系統、深刻探尋《菜根譚》智慧的心靈讀本。
秋江待渡 目錄
**卷：暮鼓晨鐘
《甚荒唐，總把他鄉認故鄉》等13篇
第二卷：風煙俱凈
《若等放下的時機，那就永遠也放不下》等21篇
第三卷：水清月色
《世上安得雙全法，不負如來不負卿》等22篇
《甚荒唐，總把他鄉認故鄉》等13篇
第二卷：風煙俱凈
《若等放下的時機，那就永遠也放不下》等21篇
第三卷：水清月色
《世上安得雙全法，不負如來不負卿》等22篇
展開全部
秋江待渡 節選
甚荒唐，總把他鄉認故鄉 原文 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。 譯解 深宵寂靜，聆聽寺院傳來的清越鐘聲，足以喚醒人生幻夢中的富貴大夢；潭水清澈，靜觀天空投下的皎潔月影，仿佛洞見軀體肉身外的清凈法身。 感悟 暮鼓晨鐘警醒塵世名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人。這是在寺廟里常見的聯語。塵世中人追名逐利無有休歇，在茫茫苦海中載沉載浮而不自知，欲望的塵垢埋沒了自己的真如本性，遮蔽了自己的清凈法身。佛家講萬事萬物，理事不二，性相不二。我們這個人生，從事上、相上來講，是存在的，是實有的，但我們這個人生終究有生有滅，所以，雖有非實，畢竟是空。但從理上、從性上來講，這個有生有滅的人身包括一切載體都蘊含了本體的因子，所以，無常中有永恒的本體實相。而蕓蕓眾生，大都只追求那個畢竟無常的表象人生，而不知道也不去探求表象背后那個真正的清凈法身。大家打破頭追求的，是富貴功名，感官刺激等等。如果說，人生是一場大夢，這些東西無非是夢中之夢，所以牢牢抓住自己終究抓不住的東西，是徒勞而可悲的水潭，喻指我們的心地，月亮，喻指我們的真如本性清凈法身，也就是與宇宙本源相連接的真正的自我。如果我們欲望翻滾，妄念紛飛，那么我們的心潭一片渾濁，我們就無法看見那個內在的本我，而只有我們心地清凈，妄念不生，那個真我就洞然顯現。我們擁抱了本我，就找到了真正的故鄉，精神的歸鄉。 人，錯把他鄉當故鄉，人，其實都是無處歸依的孩子。紅樓夢《好了歌》注云：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！” 你執著于權力地位么？“當年笏滿床”的金馬玉堂，現在沒落成了“陋室空堂”。你執著于歌舞繁華么？當年的溫柔富貴鄉，現在是滿目“衰草枯楊”。你執著于青春不老么？雖然“脂正濃，粉正香”，轉眼間“兩鬢又成霜”。你執著于情感長久么？“昨日黃土隴頭埋白骨”，你入土了，心還未安，你的他“今宵紅綃帳底臥鴛鴦”，又和別人好上了。你執著于家財萬貫么？“金滿箱，銀滿箱”，你正在風光得意，轉眼間，你又跌成了一文不名的窮光蛋。你執著于健康長命么？“正嘆他人命不長，那知自己歸來喪”，正在感嘆他人短命，但第二天早上，你的腳就放不進床頭的那雙鞋子里面去了。自古以來，人生的舞臺上，一直是鑼鼓震天，熱鬧非凡。我們不僅僅是觀眾，而且是演員，粉墨登場、手舞足蹈、聲嘶力竭，永遠不知道疲倦，永遠舍不得下臺。就這樣上演了一場又一場的鬧劇，甚荒唐，反認他鄉作故鄉。 佛說一切有為法，如夢幻泡影，如露如電。宇宙天地間的一切物質、思維和生命現象，不過只是真如法界的不斷變幻中的一個幻影而已，生滅無常，雖有非實。宇宙自然、山河大地都是幻影，人是宇宙自然、山河大地的產物，自然是幻影中的幻影，而富貴名利是人群之間的產物，那更是幻影的幻影的幻影。既然都是幻影，那么“我”的歸宿在哪里？功名富貴是歸宿嗎？功名富貴總有一天會失去。豪宅墓田是歸宿嗎？豪宅墓田總有一天會破敗。軀體肉身是歸宿嗎？軀體肉身總有一天會隨著死亡而腐爛。那“我”的歸宿在哪里？“我”又是什么？“我”是肉身嗎？佛說，不是。“我”是靈魂嗎？佛說也不是。那“我”究竟是什么？“我”歸何處？佛說，“我”是超*一切二元對立之外的“法身”“真如”，這是宇宙的本源，也是人的本源，是無始以來萬事萬物億兆生命生滅相續的起點與終點，是夢幻泡影生而起起而生的淵藪。換言之，就是“我”的故鄉。人如果沉溺于外物追求不停不休，人就離這個故鄉越來越遠。人生本無鄉，心安是歸處。只有掙脫了外物的誘惑，才有可能內心安寧，內心安定，才有可能內心清靜，內心清靜，才能洞見本我真身。孔子說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”得，得什么，得“本體”，得“法身”，這個“身”，諸君千萬不要著了“相”，身是無身之身。超*于“肉團心”“思維心”之外的超然本體，“得”也不能說“得”，“見”也不是“見”。得而無得，見而無見，身而無身，心而無心。究竟是什么：參。 人生如夢，人生無常。但既然人生如夢，人生無常，作為人，是不是既然知道了結局，就什么也不用管，什么也不用做呢？佛家說不是這樣的。佛家提倡的是積極的人生，覺悟的人生，貢獻的人生。積極的人生就是盡管一切如幻，一切都會消失，但畢竟有一個過程在，人生總要經歷這些過程，那么這些過程也要認真地去經歷，要創造，要進取，要盡孝，要盡責，要讓自己的人生積極而有意義。這一點，與儒家的積極入世思想比較接近。但在這個前提下，不提倡過多地追求物質和名利，不提倡過分追求感官的享受，而是要利用有限的人生光陰，積極地向內探尋，尋找內心豐盈的精神世界，獲得生命的究竟解脫，這才是人生的要義所在，這就是所謂的覺悟的人生。佛家特別提倡行善積德，提倡普度眾生，這就要求人生在世要進取，要創造，事要做，責要擔，官要做，錢要賺，但都要堂堂正正來，都要合理合法來。 ……
秋江待渡 作者簡介
廖曉明，江西吉安人。學者、作家、心理咨詢師，國企中層，古廬陵人氏。涉獵哲學、歷史、文學、心理學等領域，關注現代人心靈狀態，著有《安頓此心》《讀破才子心》《絕味菜根譚》《雨余山色》《秋江待渡》等書。一生清歡，只在素書幾架，山水幾程。
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