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包郵 漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言與民俗
作者：魏薇
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漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言與民俗 版權(quán)信息
- ISBN：9787506862561
- 條形碼：9787506862561 ; 978-7-5068-6256-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言與民俗 本書(shū)特色
本書(shū)是一項(xiàng)宏觀分析“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的研究。因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育不僅是一個(gè)教育行為，也不僅是一個(gè)教學(xué)行為，而是一個(gè)“國(guó)際傳播”行為；因此，需要以“傳播”為核心概念，有效地構(gòu)擬出一個(gè)宏觀的分析框架，以能夠真正在既充分注意到中國(guó)的后發(fā)地位和漢語(yǔ)的既有國(guó)際地位，又注意到世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的接受態(tài)度與政策的條件下，有效地把握漢語(yǔ)國(guó)際教育的宏觀模式，為落實(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育提供實(shí)際可行的建議。
漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言與民俗 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是一項(xiàng)宏觀分析“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的研究。因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育不僅是一個(gè)教育行為，也不僅是一個(gè)教學(xué)行為，而是一個(gè)“國(guó)際傳播”行為；因此，需要以“傳播”為核心概念，有效地構(gòu)擬出一個(gè)宏觀的分析框架，以能夠真正在既充分注意到中國(guó)的后發(fā)地位和漢語(yǔ)的既有國(guó)際地位，又注意到世界各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的接受態(tài)度與政策的條件下，有效地把握漢語(yǔ)國(guó)際教育的宏觀模式，為落實(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育提供實(shí)際可行的建議。
漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言與民俗 目錄
目 錄
序 言 001
第 1 篇 漢語(yǔ)國(guó)際教育
**章 漢語(yǔ)國(guó)際教育的概念梳理
**節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、華文教學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際推廣、漢語(yǔ)國(guó)際傳播、漢語(yǔ)國(guó)際教育 002
一、中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展 003
二、漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的發(fā)展 009
三、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)發(fā)展的動(dòng)因 010
四、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)發(fā)展展望 014
第二節(jié) 相關(guān)概念的詞匯學(xué)語(yǔ)義分析 016
一、詞義辨析的對(duì)象 017
二、影響留學(xué)生詞語(yǔ)理解的誘發(fā)因素 018
三、漢語(yǔ)詞義誘發(fā)的聯(lián)想性 020
第三節(jié) 相關(guān)概念的社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分析 024
一、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 025
二、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)與社會(huì)認(rèn)知語(yǔ)用學(xué) 026
三、新認(rèn)知語(yǔ)用學(xué) 028
四、十?dāng)?shù)種認(rèn)知方式 030
第四節(jié) 漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目標(biāo) 032
一、漢語(yǔ)國(guó)際教育目標(biāo)的既有認(rèn)識(shí)及問(wèn)題 032
二、漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目標(biāo)的重新界定 034
第二章 漢語(yǔ)國(guó)際教育目標(biāo)的既有認(rèn)識(shí)
**節(jié) “能力獲得”觀 042
第二節(jié) “文化傳播”觀 043
一、國(guó)內(nèi)“大眾文化”傳播觀 043
二、國(guó)際“大眾的”文化傳播觀——早期伯明翰學(xué)派的大眾文化觀 044
三、實(shí)證與批判——大眾傳播觀與大眾文化觀的交織演變 047
第三章 漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目標(biāo)的重新界定
**節(jié) 漢語(yǔ)國(guó)際教育的目標(biāo)系統(tǒng) 050
一、漢語(yǔ)能力獲得 050
二、交際能力建構(gòu) 050
三、經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn) 050
四、中國(guó)文化傳播 052
五、中外社會(huì)互動(dòng) 054
第二節(jié) 漢語(yǔ)國(guó)際教育策略目標(biāo)體系的核心 055
第 2 篇 漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言
第四章 對(duì)外漢語(yǔ)教育與方言
**節(jié) 方言與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)相關(guān)研究 059
一、方言與文化研究 061
二、我國(guó)關(guān)于陜西方言的類(lèi)型學(xué)研究 062
三、文學(xué)作品中的方言與文化研究 063
第五章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的方言文化教學(xué)
**節(jié) 方言與普通話的關(guān)系 065
一、“類(lèi)差別”與“類(lèi)等級(jí)” 066
二、相學(xué)相民 070
三、“此消彼長(zhǎng)”還是“自衰自亡”？ 073
第二節(jié) 方言文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分 075
一、形成漢語(yǔ)方言的社會(huì)歷史文化背景 076
二、漢語(yǔ)方言和傳統(tǒng)文化的關(guān)系 079
三、傳統(tǒng)文化在漢語(yǔ)方言中的反映 082
第三節(jié) 方言文化的地域特征 084
第四節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中了解方言物質(zhì)文化的必要性 084
第六章 方言中的物質(zhì)文化——以《白鹿原》為例
**節(jié) 《白鹿原》的背景及語(yǔ)言學(xué)價(jià)值 086
第二節(jié) 從《白鹿原》中的方言物質(zhì)文化詞匯看陜西關(guān)中文化 086
第三節(jié) 解析《白鹿原》中的方言物質(zhì)文化詞匯 087
一、關(guān)中服飾文化詞匯解析 087
二、關(guān)中飲食文化詞匯解析 089
三、關(guān)中居住文化詞匯解析 092
四、關(guān)中交通文化詞匯解析 093
五、關(guān)中日用器具文化詞匯解析
094
第四節(jié) 陜西關(guān)中方言與物質(zhì)文化形成的原因 095
一、自然環(huán)境 096
二、社會(huì)環(huán)境 096
第五節(jié) 陜西關(guān)中方言物質(zhì)文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 097
一、西北方言重點(diǎn)調(diào)查研究在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展方面的意義 097
二、方言與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系 105
第七章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中方言物質(zhì)文化教學(xué)的思考
**節(jié) 文化教學(xué)模式的改善 107
一、西方語(yǔ)言文化教學(xué)模式對(duì)比分析 110
二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入策略 111
第二節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)課程文化內(nèi)容的設(shè)置 114
第三節(jié) 教材的編寫(xiě) 116
一、課程定位和設(shè)置的理論依據(jù) 117
二、調(diào)查概述 120
三、調(diào)查結(jié)果與分析 121
四、基于調(diào)查結(jié)果的課程設(shè)想 125
第四節(jié) 教師的要求 128
一、提高對(duì)外漢語(yǔ)教師素質(zhì) 129
二、教師體態(tài)的運(yùn)用 133
第五節(jié) 語(yǔ)言文化測(cè)試與評(píng)估 138
一、國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化測(cè)試的研究 139
二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化課程的成績(jī)測(cè)試形式與理念 141
三、文化課程測(cè)試與評(píng)估方式的轉(zhuǎn)變及探索 143
第 3 篇 漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的民俗
第八章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的民俗文化解說(shuō)
**節(jié) 民俗文化的定義 146
第二節(jié) 民俗文化的特征 148
第三節(jié) 民俗文化的類(lèi)型 150
一、歷史性 150
二、多元化 151
三、多樣性 152
四、地域性 153
五、質(zhì)樸性 153
六、神秘性 154
七、實(shí)用性 155
八、規(guī)范性和禮制性 156
九、穩(wěn)定性和變異性 157
第九章 民俗文化對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的意義
**節(jié) 民俗文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系 159
第二節(jié) 民俗文化在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性 164
第十章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有關(guān)民俗教材的研究
**節(jié) 民俗教材的研究?jī)r(jià)值和基本概況 168
第二節(jié) 民俗教材的編寫(xiě)原則 169
一、定向原則 169
二、目標(biāo)原則 170
三、特色原則 170
四、系統(tǒng)性原則 170
五、針對(duì)性原則 170
六、時(shí)代性原則 171
七、趣味性原則 171
八、實(shí)用性原則 172
第三節(jié) 民俗教材的對(duì)比 172
一、以類(lèi)統(tǒng)攝，分專(zhuān)題編排 172
二、范圍明確，邏輯清晰，內(nèi)容豐富，漢族與少數(shù)民族并存 173
三、難度適中，針對(duì)性強(qiáng)，重難點(diǎn)進(jìn)行注釋 173
四、注重效果，及時(shí)反饋，設(shè)置練習(xí)與思考 175
第四節(jié) “王本”的特色與優(yōu)缺點(diǎn)分析 180
一、“王本”的優(yōu)點(diǎn)與特色 180
二、“王本”的缺點(diǎn)與不足 185
第五節(jié) 對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)民俗文化教材的編寫(xiě)建議 186
第十一章 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的民俗課程設(shè)置及教學(xué)方法研究
**節(jié) 國(guó)內(nèi)各高校民俗課程設(shè)置現(xiàn)狀研究 188
一、學(xué)校教育中設(shè)置民俗課的現(xiàn)狀 188
二、學(xué)校教育中設(shè)置民俗課程的必要性 193
三、學(xué)校教育中設(shè)置民俗課程的可行性 196
四、學(xué)校教育中民俗課程的設(shè)置構(gòu)想 198
第二節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中民俗教學(xué)的策略和方法 202
一、挖掘語(yǔ)言形式內(nèi)的民俗文化含義，在語(yǔ)言課中引
入民俗文化的內(nèi)容 202
二、采取多種教學(xué)形式，綜合運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行民俗教學(xué) 203
三、對(duì)特定的民俗內(nèi)容可以開(kāi)展相應(yīng)的課程或民俗活動(dòng) 203
第三節(jié) 以韓國(guó)的零起點(diǎn)學(xué)生為例運(yùn)用體驗(yàn)式 204
教學(xué)方法探討中國(guó)民俗文化教學(xué) 204
后 記 208
參考文獻(xiàn) 210
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漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下的方言與民俗 作者簡(jiǎn)介
魏薇，漢族，1980年7月8日生于吉林省通化市，文學(xué)博士，現(xiàn)任通化師范學(xué)院文學(xué)院講師。主要從事現(xiàn)代漢語(yǔ)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、語(yǔ)言學(xué)史等方面的研究，先后在《語(yǔ)文建設(shè)》《東岳論叢》等刊物上發(fā)表文章近10篇，主持并參與多項(xiàng)省級(jí)教科研項(xiàng)目，出版專(zhuān)著《北京官話教科書(shū)詞匯研究》。
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