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包郵 圖解四書:中國(guó)人為人、處世、治學(xué)的必讀書:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版
作者：孔子
開本：
25cm
頁(yè)數(shù)：
447頁(yè)
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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圖解四書:中國(guó)人為人、處世、治學(xué)的必讀書:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787511363725
- 條形碼：9787511363725 ; 978-7-5113-6372-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
圖解四書:中國(guó)人為人、處世、治學(xué)的必讀書:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 本書特色
★現(xiàn)代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡(jiǎn)潔漂亮 人人都能看懂 ★趣味性強(qiáng) 隨翻隨讀 1. 本書定位為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的普及本，加以注釋、翻譯，促進(jìn)理解閱讀古代文化經(jīng)典。將傳統(tǒng)經(jīng)典以一種新的方式詮釋。 2. 書中配有大量彩色圖片，逼真生動(dòng)，圖文集合，聲情并茂。 3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現(xiàn)一套高品質(zhì)的國(guó)學(xué)讀物。
圖解四書:中國(guó)人為人、處世、治學(xué)的必讀書:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》合為四書。《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧, 也體現(xiàn)出早期儒學(xué)的發(fā)展軌跡, 蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容, 是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn), 在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
圖解四書:中國(guó)人為人、處世、治學(xué)的必讀書:精編精注 全彩讀本:白話彩圖典藏版 節(jié)選
《大學(xué)》 【原文】 大學(xué)之道a，在明明德b，在親民c，在止于至善d。 知止而后有定e，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得f。 物有本末g，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物h。 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本i。 其本亂j，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 【注解】 a道：指一定的人生觀、世界觀、政治主張和思想體系。b明明德：前一個(gè)“明”為動(dòng)詞，使??明顯。明德，就是美德，光明的德行。c親民：親，當(dāng)作“新”，動(dòng)詞，使??革舊更新。民，天下的人。d止：達(dá)到。至善：指善的*高境界。至，極。e止：所到達(dá)的地方，作用名詞，指上文所說(shuō)的“止于至善”。f得：獲得。g本：樹的根本。末：樹梢。h致知：致，達(dá)到，求得。知，知識(shí)。格物：推究事物的原理。i壹是：一切。j亂：紊亂。這里指破壞的意思。 【譯文】 大學(xué)的主旨，在于使人們的美德得以顯明，在于鼓勵(lì)天下的人革除自己身上的舊習(xí)，在于使人們達(dá)到善的*高境界。 知道所應(yīng)達(dá)到的境界是“至善”，而后才能有確定的志向，有了確定的志向，而后才能心靜不亂，心靜不亂而后才能安穩(wěn)泰然，安穩(wěn)泰然而后才能行事思慮精詳，行事思慮精詳而后才能達(dá)到善的*高境界。 世上萬(wàn)物都有本有末，萬(wàn)事都有了結(jié)和開始，明確了它們的先后次序，那么就與道接近了。 在古代，想要使美德顯明于天下的人，首先要治理好他的國(guó)家；想要治理好自己國(guó)家的人，首先要整治好他的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的品德修養(yǎng)；想要提高自身品德修養(yǎng)的人，首先要使他心正不邪；想要心正不邪，首先要他自己意念誠(chéng)實(shí)；想要意念誠(chéng)實(shí)，首先要獲得一定的知識(shí)；而獲得知識(shí)的方法就在于窮究事物的原理。 只有將事物的原理一一推究到極處，而后才能徹底地了解事物，只有徹底地了解事物，而后才能意念誠(chéng)實(shí)，只有意念誠(chéng)實(shí)，而后才能心正不邪，只有心正不邪，而后才能提高自身的品德修養(yǎng)，只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭，只有整治好家庭，而后才能治理好國(guó)家，只有治理好國(guó)家，而后才能使天下太平。 從天子到老百姓，都要以提高自身品德修養(yǎng)作為根本。 自身的品德修養(yǎng)這個(gè)根本被破壞了，卻要家齊、國(guó)治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏遠(yuǎn)我，我所疏遠(yuǎn)的人反而厚待我，這樣的事情是沒(méi)有的。 【原文】 《康誥》曰a：“克明德b。” 《太甲》曰c：“顧天之明命d。” 《帝典》曰e：“克明峻德f。”皆自明也。 【注解】 a《康浩》：是《尚書·周書》中的篇名。周公在平定三監(jiān)（管叔、蔡叔、霍叔）武庚所發(fā)動(dòng)的叛亂后，便封康叔于殷地。這個(gè)誥就是康叔上任之前，周公對(duì)他所做的訓(xùn)辭。b克：能夠。明：崇尚。c《太甲》：是《尚書·商書》中的篇名。d顧天之明命：這是伊尹告太甲的話。顧，回顧，這里指想念。，是，此。明命，即明德，古人認(rèn)為是天所賦予的，故稱為明命。e《帝典》：即《堯典》，《尚書·虞書》中的篇名，主要記述堯、舜二帝的事跡。f峻：大。 【譯文】 《康誥》中說(shuō)：“能夠崇尚美德。” 《太甲》中說(shuō)：“經(jīng)常想念上天賦予的美德。” 《堯典》中說(shuō)：“使大德能夠顯明。”這些都是說(shuō)要使自己的美德得以發(fā)揚(yáng)。 【原文】 湯之盤銘曰a：“茍日新b，日日新，又日新。” 《康誥》曰：“作新民。” 《詩(shī)》曰c：“周雖舊邦d，其命維新e。” 是故，君子無(wú)所不用其極f。 【注解】 a湯：即商湯，商朝的建立者。盤：青銅制的盥洗器具。銘：是鏤刻在器皿上用以稱頌功德或申鑒戒的文字，后來(lái)成為一種文體。b茍：假如，如果。c《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)》。是我國(guó)**部詩(shī)歌總集。這里所引得兩句詩(shī)，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》，這是一首歌頌周文王的詩(shī)。d周：指周國(guó)。邦：古代諸侯封國(guó)之稱。e命：天命。f君子：這里指統(tǒng)治者。極：盡頭，頂點(diǎn)。 【譯文】 商湯在盤器上鏤刻警辭說(shuō)：“如果能在一天內(nèi)洗凈身上的污垢，那么就應(yīng)當(dāng)天天清洗，每日不間斷。” 《康誥》中說(shuō)：“振作商的遺民，使他們悔過(guò)自新。” 《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“周國(guó)雖是一個(gè)舊的諸侯國(guó)，但由于文王初守天命除舊布新，所以它的生命力還是旺盛的。” 所以，那些執(zhí)政者在新民方面，沒(méi)有一處不用盡心力，達(dá)到善的*高境界。
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