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禪定探微 版權信息
- ISBN：9787553107851
- 條形碼：9787553107851 ; 978-7-5531-0785-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
禪定探微 本書特色
◆逸塵居士以八十高齡，躬授一生禪定心得，勉力佛子精進不息。 ◆《禪定探微》對禪定、觀想、持咒都有深入淺出的講解，多是學佛者不可不懂的知識。且很多佛家不傳之密，也經作者開示悉數傳出，聞著足以獲益終生。 ◆依此書修行，可做到定位準確，切合實際，方向明確，次第明確，避免走彎路。
禪定探微 內容簡介
本書較為全面地論述了佛教文化中的禪定理論和方法, 對《壇經》《圓覺經》《大王教經》等佛教經典中有關禪定的內容進行了解讀, 揭示了佛教在修持上均可互通的內在聯系。介紹了常用的咒語和手印, 是普及提高傳統文化知識的好讀物。
禪定探微 目錄
通向證果之途 代序
一、《六祖法寶壇經》中關于禪定的論述
（一）不二之法與禪定/
（二）“**莫著空”/
（三）念念不愚，常行智慧/
（四）持誦《金剛般若經》/
（五）悟無念法即是般若三昧，百物不思即名邊見/
（六）說通及心通/
(七)六祖說功德/
（八）在家如何修行/
（九）定慧一體/
(十)心不住法，道即通流/
(十一)無念？無相？無住/
(十二)如何坐禪/
(十三)智隍禪師得道/
(十四)六祖說戒定慧/
(十五)道由心悟/
(十六)自性五分法身/
(十七)無相懺悔/
(十八)度自心眾生/
(十九)無相三歸依戒/
二、禪定如何修心
(一)樹正信/
(二)行八正道/
(三)發菩提心/
(四)斷除煩惱常行智慧/
三、《圓覺經》論禪定修行
四、智者大師關于禪定發愿的論述
五、如何修心中心
六、禪定探微
(一)“資糧”/
(二)要排除一些不那么明晰的認識/
(三)明白禪定的十種利益/
(四)佛經中介紹了哪些定法/
(五)禪定要止觀雙運/
(六)智者大師對六妙門的十種解釋/
（七）關于九住心/
（八）禪定中得病如何治/
（九）得定后如何修觀/
（十）為自己的修行定好位/
七、關于修學佛法的幾個問題
八、在《禪定指要》繁體字版發行式上的講話
九、如何修好準提法
十、關于耳根圓通法門
十一、佛在《大教王經》中所說的三摩地法
十二、介紹一些咒語
十三、常用的手印
附錄：《華嚴經？十定品》
參考書目
一、《六祖法寶壇經》中關于禪定的論述
（一）不二之法與禪定/
（二）“**莫著空”/
（三）念念不愚，常行智慧/
（四）持誦《金剛般若經》/
（五）悟無念法即是般若三昧，百物不思即名邊見/
（六）說通及心通/
(七)六祖說功德/
（八）在家如何修行/
（九）定慧一體/
(十)心不住法，道即通流/
(十一)無念？無相？無住/
(十二)如何坐禪/
(十三)智隍禪師得道/
(十四)六祖說戒定慧/
(十五)道由心悟/
(十六)自性五分法身/
(十七)無相懺悔/
(十八)度自心眾生/
(十九)無相三歸依戒/
二、禪定如何修心
(一)樹正信/
(二)行八正道/
(三)發菩提心/
(四)斷除煩惱常行智慧/
三、《圓覺經》論禪定修行
四、智者大師關于禪定發愿的論述
五、如何修心中心
六、禪定探微
(一)“資糧”/
(二)要排除一些不那么明晰的認識/
(三)明白禪定的十種利益/
(四)佛經中介紹了哪些定法/
(五)禪定要止觀雙運/
(六)智者大師對六妙門的十種解釋/
（七）關于九住心/
（八）禪定中得病如何治/
（九）得定后如何修觀/
（十）為自己的修行定好位/
七、關于修學佛法的幾個問題
八、在《禪定指要》繁體字版發行式上的講話
九、如何修好準提法
十、關于耳根圓通法門
十一、佛在《大教王經》中所說的三摩地法
十二、介紹一些咒語
十三、常用的手印
附錄：《華嚴經？十定品》
參考書目
展開全部
禪定探微 節選
《禪定探微》： 五、如何修心中心 明佛地十持及佛說十二種心 先講佛地十持： **，持心。于法無礙，于佛生信，于心平等，于眾生慈，于色無著。 于法無礙，法，指大乘佛法，無上佛法。具體講，指心中心法，接受此法要沒有一點障礙，若你從氣功習練中來，從小乘佛法中來，都需要首先棄掉小乘乃至一些外道見，樹立大乘佛法的正知正見，發大菩提心，若為求神通而修心中心，為求名利而修心中心，為求報復個人恩仇而修心中心，皆是大障礙，不凈此種心，必入魔道。 于佛生信，是對佛所說之法深信不疑，相信佛是覺者，具有佛的智慧，佛的神通，佛仍在度化眾生。現在是末法時期，謗佛謗法者大有人在，如說什么“釋迦牟尼成就不高”啦，有的吹噓可以培養成千上萬的超釋迦牟尼的人出來啦，有的吹噓自己比釋迦牟尼高出幾十倍啦，等等胡言亂語，均是造業之言。凡修大乘佛法者切不可為此種言論所迷惑。 要相信佛法仍在普度眾生，仍可普度眾生。末法時期，眾生仍期盼佛法，誠信佛法。 有人說：彌勒菩薩已經降生了，釋迦牟尼快要交班了。這是無知者的言論。佛曾說過，他之后的佛是彌勒佛，彌勒佛應在賢劫第十增減劫之減劫時出生，而佛是出生在第九增減劫之減劫。一個減劫約為840萬年，減劫過完，還要經歷一個增劫，又是840萬年，才是下一個減劫的開始。即令佛出生在上一減劫之末，目前我們已進入第十增劫，那么，過完這個增劫，也有八百多萬年的時間，在這段時間內，佛仍然在履行他的宏愿和職責，度化眾生。切不可聽信世間一些人的胡說，而對佛之正信產生動搖。 于眾生慈，要用慈悲心對待眾生，修持所得功德，要回向給眾生，在條件具備的時候，要引導眾生修持佛法，向眾生宣講佛法，對有困難的眾生要量力施助，哪怕是言語安慰善言勸解，也是功德。對正在經受磨難的眾生，不能嫌棄，應予熱忱幫助，使其有所醒悟，步人正道。 于色無著。色，指色法，于色無著就是離一切相，無所住而生其心，心不執著在任何客塵外境上。始終保持清凈心，不被任何色法所染。 第二，持戒不缺。常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除驕慢。 持戒不缺，心清凈則戒不缺，若妄心時起或妄心不斷，就應用有相之戒來約束自身。如五戒、十戒、菩薩戒，持戒并不在于你是否受過戒，是否參加過儀式，而是在于你的心是否守戒，心是否清凈。修心中心法的人，應持居士戒或菩薩戒，心清凈則一切戒具足。 常攝在定，是講修定，是指無時無刻不在定中，當然不是要一天到晚打坐。“定者，對境無心，八風不能動。八風者，利、哀、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是名八風，若得如是定者，雖是凡夫，即人佛位。”（《頓悟人道要門論》）做到上述要求，就可稱常攝在定了。有人說：如此對境無心，豈不成了木頭人？這又錯了。處在如是定中，對一切事物均清楚明了，但知而不隨。若要處理事情怎么辦？“事來則應，物去不留”，智慧明達，大異常人。“物”者，客觀事物也。事物處理完后，并不留于心中，不著不染。 以上**是持戒，第二是修定，有戒有定，慧即能生，定慧等持，易入勝境。 修不妄語。妄語是不真實之言.空話、假話、大話、謊話都是妄語。若要做到不妄語，先得有不妄心，心不生妄念，則自然清凈。妄想是無明而起的，能斷妄則許多煩惱便斷除了。不要以為修不妄語容易，容易的是不說謊話假話。而不說“表達妄心之語”則很難很難，作為一個凡夫，妄心很熾，表述出來，無不是妄語。有人說：“我此次要閉關數月，不證果不出關”，此即是大妄語，閉關幾個月就證果，本身就是妄想心在作怪。有一位大德，閉關數年（已修行數十年），出關時，他的徒弟問他：“師父！你證道了嗎？”大德搖搖頭。弟子又問：“收獲很大嗎？”大德仍然搖搖頭。弟子不解地問：“師父，你閉關五載，也應有所悟啊？”大德仍然搖頭。弟子茫然。其實，大德已經悟道證果，他為何不回答弟子的問話，大家可以想一想，如果他回答說：“為師證果了！”即是大妄語，有果可證，即未證道。如果回答說：“為師有很大收獲。” ……
禪定探微 作者簡介
逸塵，1933年出生于四川雙流。1950年參加工作。曾在教育、宣傳、農業、財政等部門工作過，曾教授過古典文學、現代文學、現代經濟管理、會計學等課程。退休后從事佛教文化和道教文化的研究，曾被聘為四川大學佛教文化研究中心兼職研究員。著有《禪定指要》《老子道德經憨山注解讀》《楞伽經白話譯注》《正確認識佛教》及長篇小說《高山上的童年》等。
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