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東周秦漢時期城市發(fā)展研究 版權信息
- ISBN：9787807367666
- 條形碼：9787807367666 ; 978-7-80736-766-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
東周秦漢時期城市發(fā)展研究 本書特色
陳力編著的《東周秦漢時期城市發(fā)展研究》從數(shù)十座東周秦漢時期的城市入手，對其地域性差異、城市居民、漢長安城與中國古代都城制度的確立等方面進行了研究，探討了這個時期城市發(fā)展的理論問題。主要包括：東周時期城市遺跡及其復原；東周時期的城市居民；漢長安城與中國古代都城制度的確立；東周秦漢時期城市理論的發(fā)展等內容。
東周秦漢時期城市發(fā)展研究 內容簡介
《東周秦漢時期城市發(fā)展研究》主要內容：東周秦漢時期城市的概念、先行研究及本課題面臨的問題點、東周時期城市遺跡及其復原、東周時期各地城市的地域性差異、東周時期城市的規(guī)模及分類、東周時期城市構造的地域性差異、東周時期各地城市經濟的地域性差異、東周時期的城市居民、秦國的城市與移民、東周時期城市居民的居住方式等。
東周秦漢時期城市發(fā)展研究 目錄
序章
**節(jié) 東周秦漢時期城市的概念
第二節(jié) 先行研究及本課題面臨的問題點
**章 東周時期城市遺跡及其復原
第二章 東周時期各地城市的地域性差異
**節(jié) 東周時期城市的規(guī)模及分類
第二節(jié) 東周時期城市構造的地域性差異
第三節(jié) 東周時期各地城市經濟的地域性差異
第三章 東周時期的城市居民
**節(jié) 秦國的城市與移民
第二節(jié) 東周時期城市居民的居住方式
第四章 漢長安城與中國古代都城制度的確立
**節(jié) 漢長安的發(fā)展過程
第二節(jié) 漢長安城規(guī)劃的變遷與西漢時期的社會思想
第五章 東周秦漢時期城市理論的發(fā)展
**節(jié) 儒家的城市理論
第二節(jié) 管子學派的城市理論
第三節(jié) 陰陽數(shù)術家的城市理論
結語
跋
日文參考文獻題目原文
**節(jié) 東周秦漢時期城市的概念
第二節(jié) 先行研究及本課題面臨的問題點
**章 東周時期城市遺跡及其復原
第二章 東周時期各地城市的地域性差異
**節(jié) 東周時期城市的規(guī)模及分類
第二節(jié) 東周時期城市構造的地域性差異
第三節(jié) 東周時期各地城市經濟的地域性差異
第三章 東周時期的城市居民
**節(jié) 秦國的城市與移民
第二節(jié) 東周時期城市居民的居住方式
第四章 漢長安城與中國古代都城制度的確立
**節(jié) 漢長安的發(fā)展過程
第二節(jié) 漢長安城規(guī)劃的變遷與西漢時期的社會思想
第五章 東周秦漢時期城市理論的發(fā)展
**節(jié) 儒家的城市理論
第二節(jié) 管子學派的城市理論
第三節(jié) 陰陽數(shù)術家的城市理論
結語
跋
日文參考文獻題目原文
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東周秦漢時期城市發(fā)展研究 節(jié)選
《周禮》和《考工記》的時代這里姑且不論，鄭玄和賈公彥都生活于這個時代，他們撰寫的注釋中的內容應該正確地反映了秦漢時期都城建設中“攻位”的方法。從兩人的注釋可知，當時的“攻位”的內容，主要是通過測量確定正南北方向，然后規(guī)劃宮殿和城墻。具體地說，“攻位”先使用工具，通過觀測日影，正確測定東西方向，然后在東西軸線上畫直角相交的直線，這就是正南北方向的城市中軸線。測量的工具需要垂直于水平面，不然測出的東西方向線會有比較大的誤差。古人校正垂直的方法是在測量用的柱子的頂端釘上一個四枝都與地面平行的十字架，十字架的四個端頭都要有線繩下垂，線繩*下端還要綁上小的重物，這樣，當四個線繩都與測量用的柱子平行時，柱子就是正確地垂直于水平面了。在日影*長時，分別測得日影落于測量工具西側和東側*長處的兩個點，然后連接兩點，大致就可以得到比較精確的東西方向。 通過測量日影獲得正東西方向的直線后，根據(jù)正東西方向的直線可以簡單求得正南北方向直線，這條南北方向的直線就是城市規(guī)劃的中軸線。中國古代城市規(guī)劃中軸線就是這樣產生的，《西都賦》中“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽”中的“經緯乎陰陽”、左太沖《魏都賦》中“闡鉤繩之筌緒，承二分之之正要。揆日晷，考星曜，建社稷，作清廟”，就是說的這個過程或者其結果。 從上述漢長安城的建設過程可知，漢長安城曾經利用了一部分秦國舊宮，*先建設的新宮殿是未央宮，未央官也是漢長安城規(guī)劃中*主要的宮殿。所以漢長安城的“攻位”的基點應該在未央宮前殿附近。這個看法也可以得到史料的證實。前引張衡《西京賦》載：“正紫富于未央，表蟯闕于閶闔”，就明確地指出了長安城的基點。班固《西都賦》曰：“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方”，“坤”者，地也，土也。從十二支配十二方位看，未央宮居長安未位，未為土。所以據(jù)坤靈之正位，說的是未央宮居于正位。這也說明未央官是上述“攻位”的基點。另外，前引《史記》卷8《高祖本紀·正義》載： 顏師古云：“未央宮雖南向，而當上書奏事謁見之徒皆詣北闕，公車司馬亦在北焉。是則以北闕為正門，而又有東門、東闕，至于西南兩面，無門闕矣。蕭何初立未央宮，以厭勝之術理宜然乎？”按：北闕為正者，蓋象秦作前殿，渡渭水屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室。 ……
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