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張亮采:中國風俗史(典藏版) 版權信息
- ISBN：9787558119262
- 條形碼：9787558119262 ; 978-7-5581-1926-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張亮采:中國風俗史(典藏版) 本書特色
《張亮采:中國風俗史(典藏版)》是中國社會史的部專著，具有開拓之功，至今仍有很高的學術價值。
張亮采:中國風俗史(典藏版) 內容簡介
作者夙有改良風俗之志，認為要理解并改良當時的風俗，不可不先述古俗。《張亮采:中國風俗史(典藏版)》將黃帝以前至明朝的歷史，分為渾樸、駁雜、浮靡、由浮靡而趨敦樸四個時代，希望通過分析總結古俗，“正風俗以正人心，或亦保存國粹者之所許也”。《張亮采:中國風俗史(典藏版)》初版于1911年，是中國風俗研究領域的經典之作。
張亮采:中國風俗史(典藏版) 目錄
序例
**編渾樸時代
**章黃帝以前
**節太古人民之飲食衣服居處
第二節畜牧
第三節農耕
第四節貿易
第五節金屬器物之使用
第六節婚姻
第七節喪葬祭祀
第八節歌舞
第二章黃帝至夏商
**節飲食衣服
第二節宮室
第三節文字
第四節漆器陶器之使用
第五節人民之程度
第六節婚姻
第七節喪葬
第八節祭祀
第九節養老
第十節諺語
第三章周初至周之中葉
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節階級制度
第五節家族主義
第六節名姓氏族之辨
第七節冠婚
第八節鄉飲酒養老
第九節喪葬
第十節祭祀
第十一節蠱毒
第十二節言語
第二編駁雜時代
**章春秋戰國
**節概論
第二節階級制度之破壞
第三節義俠
第四節游說
第五節周末之學風
第六節周末人民之程度
第七節婚姻廢禮及春秋時變禮之始
第八節淫祀漸興
第九節諺語見道
第十節隱語之起源
第二章兩漢
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節仕宦之一班
第五節任俠刺客
第六節家法
第七節分居
第八節居鄉
第九節鄉評
第十節婚娶
第十一節喪葬
第十二節淫祀
第十三節佛道
第十四節奴婢
第十五節詩歌
第十六節言語
第十七節漢末風俗之復古
第三編浮靡時代（濁亂時代）
**章魏晉南北朝隋
**節清議
第二節流品
第三節門第
第四節氏族及名字
第五節仕宦
第六節名節
第七節清談
第八節佛老
第九節鮮卑語
第十節美術
第十一節婚娶
第十二節喪葬
第十三節言語
第二章唐
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節科舉之觀念及仕宦之現影
第五節忠義之缺乏
第六節人民之規避稅役
第七節朋黨
第八節清議
第九節氏族
第十節家法
第十一節婚娶
第十二節賭博
第十三節斗雞走馬養鷹
第十四節游宴
第十五節任俠刺客
第十六節械斗
第十七節巫覡
第十八節言語
第三章五代
**節概論
第二節氏族及名字
第三節言語
第四編由浮靡而趨敦樸時代
**章宋
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節忠義
第五節廉恥
第六節學風
第七節婚娶
第八節喪葬
第九節巫覡
第十節言語
第二章遼金元
**節概論
第二節崇重忠義
第三節好尚儒雅
第四節人民之性質
第五節方言
第三章明
**節概論
第二節仕宦驕橫
第三節才士傲誕
第四節勢豪虐民
第五節官民交通
第六節奸豪胥役與詞訟
第七節結社
第八節風節
第九節朋黨
第十節忠義
第十一節衣服
第十二節喪葬
第十三節淫祀與巫覡
第十四節奴婢
第十五節賭博
第十六節拳搏
**編渾樸時代
**章黃帝以前
**節太古人民之飲食衣服居處
第二節畜牧
第三節農耕
第四節貿易
第五節金屬器物之使用
第六節婚姻
第七節喪葬祭祀
第八節歌舞
第二章黃帝至夏商
**節飲食衣服
第二節宮室
第三節文字
第四節漆器陶器之使用
第五節人民之程度
第六節婚姻
第七節喪葬
第八節祭祀
第九節養老
第十節諺語
第三章周初至周之中葉
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節階級制度
第五節家族主義
第六節名姓氏族之辨
第七節冠婚
第八節鄉飲酒養老
第九節喪葬
第十節祭祀
第十一節蠱毒
第十二節言語
第二編駁雜時代
**章春秋戰國
**節概論
第二節階級制度之破壞
第三節義俠
第四節游說
第五節周末之學風
第六節周末人民之程度
第七節婚姻廢禮及春秋時變禮之始
第八節淫祀漸興
第九節諺語見道
第十節隱語之起源
第二章兩漢
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節仕宦之一班
第五節任俠刺客
第六節家法
第七節分居
第八節居鄉
第九節鄉評
第十節婚娶
第十一節喪葬
第十二節淫祀
第十三節佛道
第十四節奴婢
第十五節詩歌
第十六節言語
第十七節漢末風俗之復古
第三編浮靡時代（濁亂時代）
**章魏晉南北朝隋
**節清議
第二節流品
第三節門第
第四節氏族及名字
第五節仕宦
第六節名節
第七節清談
第八節佛老
第九節鮮卑語
第十節美術
第十一節婚娶
第十二節喪葬
第十三節言語
第二章唐
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節科舉之觀念及仕宦之現影
第五節忠義之缺乏
第六節人民之規避稅役
第七節朋黨
第八節清議
第九節氏族
第十節家法
第十一節婚娶
第十二節賭博
第十三節斗雞走馬養鷹
第十四節游宴
第十五節任俠刺客
第十六節械斗
第十七節巫覡
第十八節言語
第三章五代
**節概論
第二節氏族及名字
第三節言語
第四編由浮靡而趨敦樸時代
**章宋
**節概論
第二節飲食
第三節衣服
第四節忠義
第五節廉恥
第六節學風
第七節婚娶
第八節喪葬
第九節巫覡
第十節言語
第二章遼金元
**節概論
第二節崇重忠義
第三節好尚儒雅
第四節人民之性質
第五節方言
第三章明
**節概論
第二節仕宦驕橫
第三節才士傲誕
第四節勢豪虐民
第五節官民交通
第六節奸豪胥役與詞訟
第七節結社
第八節風節
第九節朋黨
第十節忠義
第十一節衣服
第十二節喪葬
第十三節淫祀與巫覡
第十四節奴婢
第十五節賭博
第十六節拳搏
展開全部
張亮采:中國風俗史(典藏版) 節選
前人觀察風俗，其眼光所注射，不外奢儉、勞逸、貞淫、忠孝、廉節、信實、仁讓等方面。而尤以去奢崇儉，教忠教孝，為改良風俗之先著。歷代帝王之詔令，士夫之訓誡，每兢兢于此焉。是書亦存此意，故于各章列飲食、衣服、婚娶、喪葬等條，所以覘奢儉也；列忠義、名節、風節、廉恥等條，所以勵忠節也。
詩歌鄉評，為民情輿論之所發表。周采詩歌，漢魏六朝重鄉評，公是公非，無所假借，此風俗之所由厚也。后世此意漸失，天子不采風，而民間亦無復存三代之直道。且見東漢黨錮，成于標榜，輒引為清議之戒。不肖官紳，復以裁抑輿論為快事。故上德不宣，而民情難以上達。書中列詩歌、鄉評、清議等條，欲據民情輿論，以知風俗之厚薄也。
淫祀巫覡之盛，固由于民智未開，而醫藥之不講求，實為其總因。今酬神賽會，各省皆有此俗，而吳楚尤甚。然都會之地，及商業發達之區，商人藉神會以聯商團，尚無足異。可怪者，若吾萍及湖南土俗，有病必曰神為祟，輒延巫覡救治，不問其有無效驗也。甚者求醫藥于神，冥冥何知。雜投溫補，病者服之，即因而死，不歸咎于神，但歸之于命而已。于是木癭石溜，動號神奇，持齋者死，輒云仙去。廟宇日增，齋匪日眾，識者憂之，而當事者固置若罔聞也。故書中列淫祀、巫覡二條，以醒時俗。
風俗有為此時代所有，而為彼時代所無者，則僅著于此時代中。如周之階級制度，周末之游說，魏晉南北朝之清談、鮮卑語、門第流品，明之結社，是也。有為數時代所有，而非各時代所均有者，則僅著于數時代中。如周及魏晉南北朝之氏族，周末及漢唐之任俠刺客，是也。有為各時代所均有，而不必于各時代全列此條者，則僅著于一時代或數時代中。如周之蠱毒，周末之隱語，漢之佛道，魏晉南北朝之美術，唐之械斗游宴、斗雞走馬養鷹，明之勢豪拳搏，漢明之奴婢，是也。
周末學術，漢代經學，宋代理學，亦一時風俗所趨，然究屬學術史部分中。故于周末學風一條，略言其關系外，至宋代學風，則專論士習之壞焉。
言語隨時代而異，即揚子《方言》所載，今就其地求之，往往不能通曉。非已失其語，則所傳多訛。是書于各章之末，系以言語，亦從其時代而別也。且風俗所傳，以言語為確。如以《儀禮》“婦人俠床”為庖犧以前之遺語，即可知庖犧以前有男女雜亂之俗。（日本加藤宏之曰：蒲斯門人種，以同部女子為男子所公有。故無夫婦配偶之言。婦人處子，語亦無所區別。按《儀禮·士喪禮》“婦人俠床”注：婦人謂妻妾子姓也。此亦語無區別，與蒲斯門種無殊，可斷為庖犧以前之遺語。）因漢有“金不可作，世不可度”之諺，而知其俗好神仙。因六朝有“山川而能語，葬師食無所”之諺，而知其俗信風水，是也。故書中于言語一條，搜集獨多。
風俗有附見各條，而未別行標目者，如鴉片附于周之蠱毒條，風水附于魏晉南北朝之喪葬條，火葬附于宋之喪葬條，是也。
各章首節之概論，有以當時人論說代之者。如漢之概論，以《史記·貨殖傳》、班氏《地理志》代之。明之概論，以《歙縣志·風土論》代之，是也。
張亮采:中國風俗史(典藏版) 作者簡介
張亮采（1870—1906），江蘇常州人，晚清學者，張太雷之父。飽學有識，推崇宋明理學，但一生落拓，曾在煤礦任文牘之職。著作有《中國風俗史》等。
商品評論(63條)
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