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求道與安心——河北禪門片論及儒佛對勘 版權信息
- ISBN：9787542657909
- 條形碼：9787542657909 ; 978-7-5426-5790-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
求道與安心——河北禪門片論及儒佛對勘 本書特色
雖然儒釋之間對“道”的理解有所不同，但是“求道”是他們的共同使命。而從原始儒家特別是心學一系來看，安心是他們的重要方法，而這個方法在禪宗則是貫穿始終的不二法門，只是方法在中間有所變化。在楞伽師那里本以靜坐開始，從四祖到六祖發生重大轉變，覺悟自定成了重要的力量，但是安心則一。河北地域禪門既有禪宗中獨樹一幟、大開門戶的大師，也有儒佛會通的雅士，從萬松老人到湛然居士都展現出很高的多重修養之能和包涵性。當代大德凈慧法師的思想又有諸多可以和有明*偉大哲學家和儒者陽明衡較貫通之處。了解儒釋之間的溝通聯系對當代社會的知識分子和普通民眾在日常涵養和文化修養層面都不無裨益。
求道與安心——河北禪門片論及儒佛對勘 內容簡介
本書內容包括: 安心: 禪宗中國化的路徑與機理 —— 兼與原始儒家的比較 ; 略論萬松行秀以儒道路解禪的方式 —— 以《從容庵錄》為中心的考察 ; 兩行與一體 —— 湛然居士與王陽明的“三教”觀對勘等。
求道與安心——河北禪門片論及儒佛對勘 目錄
一、安心：禪宗中國化的路徑與機理
——兼與原始儒家的比較
二、略論萬松行秀以儒道解禪的方式
——以《從容庵錄》為中心的考察
三、兩行與一體
——湛然居士與王陽明的“三教”觀對勘
四、生命與良心：儒佛交接與涵攝之主題
——以王陽明與現代“生活禪”學為中心的考察
五、“我”的修證：心識、心體與緣
——“生活禪”與陽明學心性理念的比較
六、生活禪之“生活”與“禪”
——日用常行、提起放下與打成一片
七、詩意的棲居與行走
——禪、儒之學中生命的“綠色生存”與我們今天的向往
八、士的精神的覺醒（代結語）
——禪宗特質與中國人文世界
附錄一：士大夫與禪
附錄二：安身、安心與誠敬
——兼論儒家在家庭孝親中獲得的“本體性意義”
參考文獻舉要
后記
——兼與原始儒家的比較
二、略論萬松行秀以儒道解禪的方式
——以《從容庵錄》為中心的考察
三、兩行與一體
——湛然居士與王陽明的“三教”觀對勘
四、生命與良心：儒佛交接與涵攝之主題
——以王陽明與現代“生活禪”學為中心的考察
五、“我”的修證：心識、心體與緣
——“生活禪”與陽明學心性理念的比較
六、生活禪之“生活”與“禪”
——日用常行、提起放下與打成一片
七、詩意的棲居與行走
——禪、儒之學中生命的“綠色生存”與我們今天的向往
八、士的精神的覺醒（代結語）
——禪宗特質與中國人文世界
附錄一：士大夫與禪
附錄二：安身、安心與誠敬
——兼論儒家在家庭孝親中獲得的“本體性意義”
參考文獻舉要
后記
展開全部
求道與安心——河北禪門片論及儒佛對勘 作者簡介
李洪衛，1967年生，河北南皮人。河北工業大學馬克思主義學院研究員，校學術委員會委員。曾出版《良知與正義——正義的儒學道德基礎初探》（上海三聯版）、《根基與歧異——政治儒學與心性儒學的理念與方向》（上海三聯版）、《人文理性與政治秩序——20世紀文化保守主義者的思維特質探析》（上海古籍版）等。
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