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賈誼道論研究 版權信息
- ISBN：9787516198667
- 條形碼：9787516198667 ; 978-7-5161-9866-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
賈誼道論研究 本書特色
賈誼的思想皆是圍繞“道”展開的，什么是“道”、如何行“道”是他的畢生關懷。賈誼認為“道”是宇宙的根本，是人們處理宇宙間問題的根據。“道”有本末之分，本是“虛”，末是“術”，本末皆道。“道”通過“德”顯示創化之功，德之“六理”“六美”是“道”在宇宙天地間的運作方式。賈誼正是基于他的“道德”形上學建構其政治哲學，他以“道”論政、以“道”論禮、以“道”論治。賈誼的“道德”形上學不僅貫通于其政治哲學，而且還體現在他的生命實踐之中，形成體道的君子人格。
賈誼道論研究 內容簡介
賈誼的思想皆是圍繞“道”展開的，什么是“道”、如何行“道”是他的畢生關懷。賈誼認為“道”是宇宙的根本，是人們處理宇宙間問題的根據。“道”有本末之分，本是“虛”，末是“術”，本末皆道。“道”通過“德”顯示創化之功，德之“六理”、“六美”是“道”在宇宙天地間的運作方式。賈誼正是基于他的“道德”形上學建構他的政治哲學，他以“道”論政、以“道”論禮、以“道”論治。賈誼的“道德”形上學不僅貫通于他的政治哲學，而且還體現在他的生命實踐之中，形成體道的君子人格。
賈誼道論研究 目錄
引言**章 “德”以“道”為本。“道”因“德”而生變的“道德”論 **節 賈誼論“道”：本末皆道 一 道者所道接物也：本虛而術末 二 論道之接物：虛之接物與術之接物 三 品善之體：社會人倫的價值根據 第二節 賈誼的“德”論：“德有六理”與“德有六美” 一 “德有六理”說疏辨 二 “德有六美”說論析 第三節 “六理生六法”與賈誼的用“六”思想 一 六理生六法 二 六行與六藝 三 賈誼“六則備矣”與數之用六、用五之爭第二章 以道論政：基于“道德”論上的政治哲學建構 **節 通觀古今之治：為政以道 一 治道——“行道之謂也” 二 觀之上古：圣王的道治理念 三 察盛衰之理：道不可離 第二節 大政——民無不為本也 一 先秦民本思想略述 二 賈誼對先秦民本思想的繼承與發展 三 重評賈誼的民本思想 第三節 以公心治天下及以愛民為忠的君臣之道 一 君道：天下為公與以道取賢 二 臣道——愛民忠君 三 君臣關系：以行道為前提第三章 驗之當世：道治與漢初政權建構 **節 禮的功能意義 一 賈誼禮論思想的背景：禮的深入人心與漢初無為而治的隱憂 二 概論禮的功能：道德仁義，非禮不成 三 論禮之正、禮之分、禮之數、禮之至、禮之質 四 論禮容：言動以紀度 五 從君威的角度論體貌大臣與刑不至君子 六 法——仁義之輔 第二節 定立經制 一 諸侯王的隱患與對策 二 匈奴寇邊與三表五餌 三 民俗敗壞與定立經制 第三節 任親與傳賢的彌合——保傅制度 一 讓賢觀念及其對漢初統治者的影響 二 立后：天下之至義 三 保傅：保其身體、傅其德性第四章 體道君子：專制初期士人的生存境遇 **節 道之將行——真誠慘怛的忠臣 一 “質勝”時代的理性光芒 二 事君以道、忠而忘身 第二節 道之不行——體悟生命之道 一 品性高潔，異乎犬羊 二 “天不可與慮，道不可與謀”的生命哲學 第三節 文以載道與不遇現象 一 文以載道：紐之王教，本乎勸誡 二 懷才不遇的憂思意象結語：兼容并蓄，歸宗于儒：賈誼“道”論的特點及其哲學史意義 一 兼容百家的學術氣象 二 “道德之意”與漢初儒家“無為之治” 三 “漢道”：“以禮為治”與“以德化民”是否沖突
四 對漢初儒學的一些認識參考文獻后記
展開全部
賈誼道論研究 作者簡介
閆利春，1983年生，河南信陽人，哲學博士，河南科技大學馬克思主義學院教師，河南省高校人文社科重點研究基地“河洛思想文化傳承創新研究中心”成員，河南省委宣傳部講師團青年理論宣講專家。
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