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華文全球史:中國文脈
金山寺 本書特色
金山寺是鎮江歷史建筑的主要代表之一，江蘇古代寺院建筑文化的重要遺址。本書立足于中華寺院文化，以古代的人物和事件為線索，對金山寺的歷史做了總體介紹。
金山寺 內容簡介
《符號江蘇口袋本》叢書精選具代表性、具符號意義的江蘇特色文化資源，通過圖文并茂、深入淺出的中英文圖書，剖析歷史與現實內涵，凸現江蘇的人文底蘊，擴大江蘇的文化影響力，形成江蘇文化品牌。 叢書以精煉簡潔的文字配以精美別致的符號圖片，言簡意賅地介紹每個江蘇符號的起源、發展、現狀及其獨特的文化價值，兼具故事性與實用性，可讀可查，讓中外讀者迅速掌握對江蘇符號基本而廣泛的認知，并獲取可進一步了解、考察各符號的信息渠道，堪稱精巧便攜的圖文版“江蘇符號指南”。 《符號江蘇·口袋本：金山寺》就是該系列叢書之一。 金山寺是江蘇省鎮江市歷史建筑的主要代表之一，江蘇古代寺院建筑文化的重要遺址。滕建鋒著的這《符號江蘇·口袋本：金山寺》立足于中華寺院文化，以古代的人物和事件為線索，對金山寺的自然遺存和歷史文化作了生動的人文解讀。
金山寺 目錄
前言
**章 歷史源流
**節 金山之名
第二節 金山上岸記
第三節 金山寺沿革
第四節 禪宗名寺
第五節 高僧輩出
第二章 景觀人文
**節 寺裹山
第二節 金山四寶
第三節 慈壽塔
第四節 江天一覽
第五節 文宗閣
第六節 云根島
第七節 芙蓉樓
第八節 天下**泉
第三章 傳說故事
**節 白娘子水漫金山
第二節 梁紅玉擊鼓戰金軍
第三節 馬娘獨造金山寺
第四節 金焦二山一擔挑
后記
**章 歷史源流
**節 金山之名
第二節 金山上岸記
第三節 金山寺沿革
第四節 禪宗名寺
第五節 高僧輩出
第二章 景觀人文
**節 寺裹山
第二節 金山四寶
第三節 慈壽塔
第四節 江天一覽
第五節 文宗閣
第六節 云根島
第七節 芙蓉樓
第八節 天下**泉
第三章 傳說故事
**節 白娘子水漫金山
第二節 梁紅玉擊鼓戰金軍
第三節 馬娘獨造金山寺
第四節 金焦二山一擔挑
后記
展開全部
金山寺 節選
《符號江蘇·口袋本：金山寺》： 出芙蓉樓往西前行百余步，就來到了“天下**泉”——中泠泉。 “蒙頂山上茶，揚子江心水。”這句著名的茶聯既道出了中國飲茶之俗的源遠流長，也道出了國人對飲茶所用茶葉和泉水的極度考究。是的，中泠泉“天下**泉”的名號即源于品茶。 在中國茶文化史上，唐代張又新《煎茶水記》占有重要地位，此書對陸羽《茶經》進行了品鑒與發揮，尤重品評泡茶之水。他引用刑部侍郎、名士劉伯芻對天下名泉佳水的品鑒與評價說，天下“較水宜于茶者凡七等”，在這“七等”中，劉伯芻將鎮江金山中泠泉排在了**。 “天下**泉”之美譽自唐迄今，盛名不衰。歷朝歷代，吟詠中泠“天下**泉”的名家名句層出不窮，如南宋名臣文天祥有詩：“揚子江心**泉，南金北來鑄文淵。男兒斬卻樓蘭首，閑品茶經拜羽仙。 ”元朝薩都剌有“山中有景無多地，天下知名**泉”的詩句。明代聞名天下的唐伯虎也有詩日：“日斜未放滄浪渡，飽酌中泠洗宿心。”清朝舉個皇帝的例子，比如六下江南的康熙，他在鎮江留下了許多詩作，嗜茶的他自然也品評過中泠泉：“緩酌中泠水，曾傳**泉。如能作霖雨，沾灑遍山川。”一代雄主甚至想象著要讓這泉水化作“霖雨”，灑遍他的江山。 泉水在滾滾江水深處，本身就極具神奇色彩，其汲取之法自然也非同一般。根據古籍記載，取中泠泉水首先必須在每日子、午兩個時辰，因為泉眼并不是整天出水，而是只在子、午這兩個時辰長江漲潮之時，方有泉水汩汩而出。其次是要找準泉眼，以前泉水在江中，江水來自西方，受到石牌山和鶻山的阻擋，水勢曲折轉流，分為三泠（南泠、中泠、北泠），而泉水就在中間一個水曲之下，故名“中泠泉”。汲取方法則是行船至泉眼上方，將特制的帶蓋銅瓶用繩垂下，至泉眼之中時迅速拉開蓋子，再迅速蓋上，如此方可。南宋陸游為官京口時就有詩句提及汲取泉水之難：“銅瓶愁汲中泠水，不見茶山九十翁。”特定的時間、特定的位置、特定的工具、特定的技術，如此方得盈盈一壺泉水，怎不稀罕？這來之不易的中泠泉水是極宜煎茶的，泡出的茶水不僅“綠如翡翠、濃似瓊漿”，清香甘洌，令人回味生津，而且還有兩大神奇之處：一是“盈杯不溢”，貯泉水于杯中，高出杯口兩三分不會溢出；二是“浮錢不沉”，水面放上一枚硬幣，漂浮不見沉底。中泠泉水的特別之處，可以從兩個故事管窺之。 一個有關唐朝名相李德裕，他“三在浙西，出入十年”，長期出鎮潤州，與鎮江結下了深厚的緣分。 李德裕離開潤州擔任宰相后，有個親信奉命到潤州辦事。臨行前，李德裕交給他一件差事，讓他去中泠泉取一壺泉水回長安。沒想到這個親信辦完公務，喝醉了酒，把取水的事忘得一干二凈。等他酒醒之后，船已開到南京。怎么辦呢？他就在江中打了一瓶水，返回長安后，獻給李德裕。李德裕飲了用這瓶水沏好的茶后，嘆了口氣，說：“江表水味，有異于頃歲矣，頗似建業石城下水。”意思是這水和以前的味道大不一樣啊，很像南京城下的江水。親信瞠目結舌，趕緊說出事情原委，請求李德裕原諒。 另一個有關茶圣陸羽。說是唐代宗時，李適之的兒子李季卿出任湖州刺史，到揚州時碰上了陸羽，心想能在中泠泉水附近，碰上“茶圣”，是件千年難逢的事，怎么能錯過這個機會呢？于是專門去拜訪陸羽。兩人相談甚歡，李季卿派了一名機靈的軍士，攜帶著銅瓶，駕著小船取來了中泠泉水。陸羽拿勺在瓶中舀了舀，說：“江水倒是江水，可不是中泠泉水，像是岸邊的江水。”那個差人辯解說：“我取水時有百人所見，哪敢用假的欺哄？”“茶圣”當然并非浪得虛名，他把銅瓶中的水倒了一半，用勺揚水說：“好了，從這里開始才是真正的中泠泉水。”軍士大驚，只得如實相告，原來他從中泠泉取好水后，抱著銅瓶上岸時，船體搖晃翻倒了不少，因恐水量不夠，就舀了一些江岸的水充數。李季卿連連感嘆：“陸處士神鑒也！”托滄海桑田之功，如今取用中泠泉水沒有那么驚險奇詭了。清咸豐、同治年間，金山漸漸與南岸陸地相連，中泠泉也隨之登陸，并曾一度迷失。同治八年（1869），候補道臺薛書常、都轉鹽運使龐省山等幾位“省領導”專程來察訪中泠泉，根據位置及“子午泉涌”等特征發現了泉眼，遂命石工在泉眼四周疊石為池，并由常鎮道觀察使、藏書家沈秉成，于同治十年（1871）春寫記、立碑、建亭，漸成勝地。上了岸的中泠泉仍受到廣泛珍愛，日本招提寺森本長老在護送鑒真大師塑像回揚州大明寺時，就曾專程來中泠泉品茗，并特地帶走中泠泉水一壺，回日本國后供奉于鑒真大師像前。 如今游覽中泠泉，*搶眼的當是方池南面石欄上“天下**泉”五個蒼勁有力的大字了。書者為光緒年問鎮江知府王仁堪，他還在池周造石欄，池旁筑庭謝，開塘植荷茭，筑土堤，種柳萬株，成為一景。王仁堪是福建福州人，出身官宦，祖父任過巡撫、工部尚書等職，父親也官至刑部主事。王仁堪二十九歲時中狀元，在京城當過翰林院編修之類的職務。光緒十六年（1890）十月，外調任鎮江知府，光緒十九年（1893）七月轉任蘇州知府。是年十月積勞成疾辭世，年僅四十五歲。王仁堪在鎮江三年不到的時間，是他*主要的地方任職經歷，做了很多令人稱頌的好事，如妥善處理“丹陽教案”、創辦南泠學舍（今鎮江中學）、積極開塘設渠興修水利、致力賑災關注民生疾苦等，他的事跡被收入《清史稿·循吏傳》，他也是中國封建史上*后一位被載人正史的“循吏”。 池南建有八角亭，雙層立柱，取名“鑒亭”，是以水為鏡、以泉為鑒之意。亭中有石桌石凳，供游人小憩。池北建有兩層茶樓一座，環境幽靜，林陰覆護，風景清雅，是游客品茗佳處。樓下層前壁左側，嵌有沈秉成所書“中泠泉”三字石刻；右側為“中泠泉”及薛書常“中泠泉辯”石刻拓片。 “茗外風情移月影，壺邊夜靜聽江濤。”漫步到這中泠泉畔，臨風品茗，懷古思今，眼前楊柳依依，風景如畫，實不失一樁快事。 ……
金山寺 作者簡介
滕建鋒，《鎮江日報》周刊部副主任，在報社從事新聞工作7年，副刊8年，尤其關注跟蹤鎮江西津古渡的采訪報道，手上積累了大量材料。
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