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在,成于思 版權(quán)信息
- ISBN：9787100126410
- 條形碼：9787100126410 ; 978-7-100-12641-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
在,成于思 本書特色
一代哲學(xué)大家葉秀山哲學(xué)隨筆集。斯人已去，思者永在。
一字一句皆浸潤(rùn)于多年的沉潛與思考，文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯致密，在哲學(xué)殿堂的古典與現(xiàn)代之間自如穿梭。
在,成于思 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書輯錄了著名哲學(xué)學(xué)者葉秀山先生學(xué)術(shù)隨筆及序跋文字三十余篇，以哲學(xué)尤其是西方古典哲學(xué)為核心主題，具體則輻射于戲劇、書法、中西方哲學(xué)傳統(tǒng)及文化源流的比較等多方面。葉秀山教授少有家學(xué)，對(duì)書法與戲劇深有心得，后專攻西方哲學(xué)理論，自1956年起對(duì)西方古典哲學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、中西哲學(xué)思想比較、美學(xué)理論等方面都有專業(yè)建樹。自上世紀(jì)八十年代以來，葉教授陸續(xù)在《讀書》等刊物上發(fā)表了一系列兼顧大眾讀者的隨筆、評(píng)論文字，雖然話題仍集中在專業(yè)領(lǐng)域，但相對(duì)較為深入淺出，也針對(duì)素有心得的書法、戲曲等藝術(shù)形態(tài)與哲學(xué)的關(guān)聯(lián)多有生發(fā)，同時(shí)一些書評(píng)、序跋與追憶早年學(xué)術(shù)生涯及其他學(xué)人的文字，在敘事懷人之外也兼及哲學(xué)研究方法與閱讀心得等專業(yè)思考。本書即是輯錄作者這部分學(xué)術(shù)專著、論文之外，更為深入淺出的篇章，借以與大眾讀者分享一代學(xué)人的哲學(xué)思考研讀心路軌跡
在,成于思 目錄
**編
中西文化之“會(huì)通和合”——讀錢穆《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》有感
靈魂的歸宿——為劉耀中近著而寫
守護(hù)著那詩的意境——讀宗白華《美學(xué)與意境》
英倫三月話讀書
學(xué)者的使命——讀陳元暉《論王國維》
讀那總是有讀頭的書——重讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)·序言》
從哲學(xué)方面說“讀書明理”
過于短暫的豁然貫通——再談?wù)軐W(xué)的“讀書明理”
第二編
沈有鼎先生和他的大蒲扇
我是還要買書的
談黑格爾哲學(xué)的意義——懷念丕之同志
學(xué)者的情懷
悼念王玖興先生
第三編
沒有時(shí)尚的時(shí)代？——論“后現(xiàn)代”思潮
說“五十而知天命”
談“哲學(xué)”的“用處”
說“人相忘乎道術(shù)”
何謂“人詩意地居住在大地上”
想起了“語言是存在的家”
說“學(xué)問”
哲學(xué)之“銳氣”，久而彌篤——祝《費(fèi)希特著作選集》（五卷）出版
第四編
“有人在思”——談中國書法藝術(shù)的意義
關(guān)于“文物”之哲思——參觀臺(tái)北故宮博物院有感
論藝術(shù)的古典精神——紀(jì)念藝術(shù)大師梅蘭芳
“哲學(xué)”與圖像一聲音一文字
哲思中的藝術(shù)
第五編
無盡的學(xué)與思
我是怎樣喜歡起哲學(xué)來的
我的讀書方式及其沿革
守住本位
三十年學(xué)術(shù)工作感想
后記
永久的讀者——寫于《在，成于思》出版之際王齊
中西文化之“會(huì)通和合”——讀錢穆《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)論衡》有感
靈魂的歸宿——為劉耀中近著而寫
守護(hù)著那詩的意境——讀宗白華《美學(xué)與意境》
英倫三月話讀書
學(xué)者的使命——讀陳元暉《論王國維》
讀那總是有讀頭的書——重讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)·序言》
從哲學(xué)方面說“讀書明理”
過于短暫的豁然貫通——再談?wù)軐W(xué)的“讀書明理”
第二編
沈有鼎先生和他的大蒲扇
我是還要買書的
談黑格爾哲學(xué)的意義——懷念丕之同志
學(xué)者的情懷
悼念王玖興先生
第三編
沒有時(shí)尚的時(shí)代？——論“后現(xiàn)代”思潮
說“五十而知天命”
談“哲學(xué)”的“用處”
說“人相忘乎道術(shù)”
何謂“人詩意地居住在大地上”
想起了“語言是存在的家”
說“學(xué)問”
哲學(xué)之“銳氣”，久而彌篤——祝《費(fèi)希特著作選集》（五卷）出版
第四編
“有人在思”——談中國書法藝術(shù)的意義
關(guān)于“文物”之哲思——參觀臺(tái)北故宮博物院有感
論藝術(shù)的古典精神——紀(jì)念藝術(shù)大師梅蘭芳
“哲學(xué)”與圖像一聲音一文字
哲思中的藝術(shù)
第五編
無盡的學(xué)與思
我是怎樣喜歡起哲學(xué)來的
我的讀書方式及其沿革
守住本位
三十年學(xué)術(shù)工作感想
后記
永久的讀者——寫于《在，成于思》出版之際王齊
展開全部
在,成于思 節(jié)選
梅蘭芳生活在中國社會(huì)發(fā)生翻天覆地大變化的時(shí)代，中國的封建統(tǒng)治正土崩瓦解，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，更有外國侵略，使中國人民生活在水深火熱之中。在這動(dòng)亂的年代里，中國文化傳統(tǒng)受到外來西方文化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也經(jīng)歷著脫胎換骨的變化過程，中國傳統(tǒng)人文精神如何吸收西方的科學(xué)精神而又保存、發(fā)揚(yáng)自己，是許多志士仁人努力的目標(biāo)，而當(dāng)一些學(xué)人在做各種嘗試來面對(duì)這一挑戰(zhàn)時(shí)，梅蘭芳以自己的工作——表演藝術(shù)——出色地完成了這一任務(wù)，在適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境下，保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展了中國傳統(tǒng)的人文精神。所以，當(dāng)中國人民結(jié)束了動(dòng)亂時(shí)代，對(duì)中國人文傳統(tǒng)有了科學(xué)的態(tài)度和方法之后，梅蘭芳的藝術(shù)工作受到中國人民的極大的崇敬，當(dāng)然也是很自然的事。
“中國傳統(tǒng)人文精神”是一個(gè)很大的題目，從學(xué)術(shù)上來討論，非我所長(zhǎng)，此處姑妄言之。我覺得中國傳統(tǒng)人文精神核心為儒、道兩家，或再增加后來的佛家，但根基是儒家和道家。儒家言“仁”，道家言“道”，“仁”是“內(nèi)在的”，“道”是“超越的”，“仁”為“立心”，“道”為“立術(shù)”，一為“道德”，一為“智慧”。“仁者愛人”、“人相忘乎道術(shù)”，乃是中國人文精神之“兩儀”，體現(xiàn)了目的與手段、人與世界的和諧統(tǒng)一。“立心”為“美德”，“立術(shù)”為“美藝”，都離不開一個(gè)“美”字，而梅蘭芳則是“美”的化身。
在,成于思 相關(guān)資料
“在”“成于思”，因“有人”“思（念）”“他”而“持存”，“思”“成全”了“在”，“保存”了“在”。在這個(gè)意義上，笛卡爾說“我思故我在”，也許可以進(jìn)一步說，“我思”故“他（它）在”。“在”因“思”而“成為”“真正”的“存在”。
——葉秀山
葉老師是為哲學(xué)而生的，“哲學(xué)”在他眼中就是“哲學(xué)”，無分古、今、中、外；哲學(xué)之思從來都是純粹的，愉快的，冒險(xiǎn)的，它能超越時(shí)空的阻隔，沖撞理智的邊界。葉老師的一生誠如本書的標(biāo)題，是為“思”的一生，他的“思”“成全”了他的“在”……《在，成于思》原本是為紀(jì)念葉老師“思”的冒險(xiǎn)歷程中那段“詩”的歲月，現(xiàn)在，它成了我們對(duì)他的“在”的永久紀(jì)念。
——王齊（中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）
在,成于思 作者簡(jiǎn)介
葉秀山（1935—2016），出生于上海，1952年入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1956年畢業(yè)后至中國（社會(huì)）科學(xué)院哲學(xué)研究所工作，任中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，哲學(xué)研究所研究員。主攻西方哲學(xué)，兼及中國哲學(xué)和美學(xué)，愛好京劇、書法并有專著出版，業(yè)余時(shí)間以聆聽西洋古典音樂為樂。自20世紀(jì)60年代起共出版論著20余部，其中多部多次再版。哲學(xué)研究代表著作有《蘇格拉底研究》、《思·史·詩》、《無盡的學(xué)與思》、《中西智慧的貫通》、《哲學(xué)作為創(chuàng)造性的智慧》、《哲學(xué)要義》、《科學(xué)·宗教·哲學(xué)》、《學(xué)與思的輪回》、《啟蒙與自由》、《知己的學(xué)問》；藝術(shù)與美學(xué)代表著作有《書法美學(xué)引論》、《美的哲學(xué)》、《古中國的歌》、《說“寫字”》等。
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