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語文不是語文書 版權信息
- ISBN：9787506087117
- 條形碼：9787506087117 ; 978-7-5060-8711-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
語文不是語文書 本書特色
這是一本試圖為語文劃定獨立版圖的語文學專著。作者將趣味性與學術性、可讀性與思辨性融為一爐，對不同地域、不同時期的中學語文教材進行比較，采用全方位的觀察視角，卻始終聚焦于語言文學。全書分為三輯：*輯“他山之石”運用詮釋學理論，對《美國語文》的語言本質、歷史框架、實用訓練、邏輯體系、價值追求作出解讀，并與人教版語文進行全面比較；第二輯“鑒往知來”對民國時期的《國文百八課》以及臺灣地區的《國文》教材進行分析，指出語文是語言科學與文學藝術的融合；第三輯“教有所思”記錄實踐、解讀經典、評析書事，盡得教書讀書之樂。本書書名意在強調：語文的豐富性絕不是有限的課本所能涵蓋，因此可以說，語文的真功夫在語文課本之外。
語文不是語文書 內容簡介
“語文不是語文書”，作者的這個說法并非故作驚人之語，前輩教育家早就有過類似的論斷。葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子。”林語堂也說過：“教科書并不是真正的書。”在這個意義上，作者所做的工作，無非是盡力拓展語文的無限性，將有限的語文書帶入無限的語文天地，從而找回因長期的知識點導向而喪失的語文靈魂，重新為語文教育定位。 全書共分三輯，包含三個不同的版塊：觀察民國《國文百八課》與臺灣《國文》，是在漢語的內部，探索典雅曉暢的國文路徑；研究“美國語文”，是躍出了漢語，跨語言地比照出國內語文、國內教育的諸多不足；還有一些文章，則是從個體的生命成長、社會的制度建設、時代的精神狀況等方面，反觀語文與教育。 作者已在講臺上站了三十一年，致力于找回語文的真實意義，卻一向信奉溫和、節制、平衡的漸進主義。據他自己說，既能顧及學生的高考目標，又盡可能培養學生的可持續發展能力。他不愿急功近利地逼學生死學，也不愿華而不實地放空炮。他不會只顧眼前，一切圍著分數轉，也不會故作驚人之語，凌空蹈虛，憤世嫉俗，而是盡自己所能，幫學校聯系作家、學者和名師做講座，開闊師生的眼界。 作者試圖為語文尋找坐標原點，從古今中外的文明成果中尋找語文的真諦。作者認為，語文實際上承擔著尋找言說方式、探尋生命意義、追問存在理由、凸顯個體尊嚴、形塑民族性格的重任，承擔著為每一個人尋找安身立命之所的責任，換言之，語文教師就是要幫助學生構建自己的精神家園和言說體系。
語文不是語文書 目錄
目錄
輯一 他山之石 001
何為語文？語文何為？ 002
——《美國語文》觀察之一
歷史：為語文建立坐標 014
——《美國語文》觀察之二
探險與逐富 034
——《美國語文》觀察之三
度盡劫波與向死而在 043
——《美國語文》觀察之四
詮釋與文本同等重要 052
——《美國語文》觀察之五
理解人類共同體經驗的一個視角 081
——《美國語文》觀察之六
0 0 2 語文不是語文書
輯二 鑒往知來 093
科學與藝術的融合 094
——以《國文百八課》為例
植根于歷史和本土之中的文學之花 127
——臺灣《國文》掠影之一
固守文化本源，融入主流文明 137
——臺灣《國文》掠影之二
杜甫詩歌的同心圓結構 147
——以高中語文教材中的杜甫詩歌為中心
《沙之書》的宗教情懷 160
語文如何走出不尷不尬的境地？ 163
我心目中理想的中學語文教材 179
以獨立看待語文 183
輯三 教有所思 193
閱讀是人的第二生命 194
——高三讀書報告會
直心為德 同類為倫 204
? 0 0 3
真善美只能由真善美孕育 222
反觀一個讓孩子恐慌的年代 225
我們為何總拿高考作文尋開心？ 229
為什么今天的漢語越來越猥瑣？ 236
談論漢語猥瑣時，我們究竟在說什么？ 244
附錄 一種執著，守護寫作 250
后記 別求新聲于異域 260
展開全部
語文不是語文書 相關資料
李鎮西（語文特級教師）： “語文”當然不是“語文書”，那么它是什么呢？是語文教師本人。學生喜歡語文，往往是從迷上其語文老師開始的。學識淵博的書卷氣，妙趣橫生的脫口秀，信手拈來的文學與歷史，旁征博引的哲學與宗教……蘇祖祥就是這樣一位有人文素養、中國情懷和世界眼光的語文教師。這本書展示了他的語文教育追求——以精神引領精神，以思想點燃思想，以語言培育語言，以文學滋潤文學，以視野擴大視野，以胸襟拓展胸襟……這樣的語文教師就是“語文”！ 胡發云（小說家）： 我上小學時，距民國離去只有七年。課文、師資、學風、教學理念、師生關系，都還沒來得及徹底改造，因而有幸沐浴了一絲絲自由教育的遺風。雖時間不長，但受益終身。語文是一種與心性相關的終生教育，不僅僅是認字寫文章。有人曾將民國教育與新政教育相比，現在祖祥又將中美語文教育對照，希望能對當下的從教者有所啟迪。 樊陽（人文行走踐行者，全人教育獎獲得者）： 《語文不是語文書》完整地說應該是“真正的語文不是或不全是現在語文書呈現的內容”。本書通過橫（中外）縱（民國到現今）兩條線與自己語文教育實踐的“點”，探究了百多年來，一直困擾中國語文界、教育界的重要問題：什么是真正的語文。在中美、大陸與臺灣、當今與民*語教材的對比中，在作者關于語文與生活的點滴探究中，我們漸次領會母語學習的本質，教育使人全面發展的本質。這些探究對目前困窘于應試教育泥淖的從教者和學習者都大有裨益！ 郭初陽（著名語文教師，越讀館創始人） 倘若要概括老蘇的生活重心，也許可以歸結為一個詞：語文。在他看來，語文大約等于生活，語文是為了更好的生活——他對語文的理解勝過大部分以語文為飯碗的教師；然而就生活而言，他在校教書，回家讀書寫書，可想而知，他的生活簡單得近乎旁人眼中的乏味。然而管旁人做什么呢，自己喜歡就好，家人理解就足夠了。這樣，慢慢就有了這本《語文不是語文書》。 蔡朝陽（新銳獨立教師）： 少年強則中國強，母語新則民智開。語文不是語文書，而是通往現代生活的路徑。蘇祖祥先生腹笥深厚，所見深刻，以他山之石攻玉，以文史哲的背景研究語文，用獨到的視角，精妙的思考，重新詮釋了語文之維，廓清迷霧，指向高遠，為我們奉獻了一份沉甸甸的思考。 魏勇（北京十一學校特級教師）： 語文的問題既出在缺乏批判性思維，更出在人們沒意識到缺陷，反而陷在語文味中固步自封上。語文教育要有突破，前提是意識到語文問題究竟出在哪里，沒有這樣的意識，語文很難擺脫“詩性泛濫、理性不足”（蘇祖祥語）的局面。蘇祖祥老師這本《語文不是語文書》恰恰就是這樣一本給當今語文當頭棒喝的書，這本書不僅充滿了對當今語文的洞見，比如：“由于思想、精神、信仰的集體退場，犬儒主義的甚囂塵上，導致人文性更多只是停留于口頭上的喧囂而不是行動上的踐履”，把當今語文中的口頭人文主義者的面具揭了下來，而且，還提出了充滿可行性的、建設性意見，比如：向美國語文看齊，“我們的語文課本除了應該呈現文學之外，還應該呈現自然科學(這一任務可由數理化生等學科完成)、哲學、社會科學、人文科學、藝術、宗教、神話、傳說等人類精神活動和社會活動。”總之，《語文不是語文書》可以幫助我們拆掉語文教學中的一道道圍墻而打開一扇扇窗，教師要給學生開窗，首先自己要開窗，這本書堪稱開窗之作。 余世存（人文學者）： 凡有人的地方，即有語言\言語；凡有語言\言語的地方，即有語文。因此蘇祖祥說“語文不是語文書”，意味著語文不應該被教科書所拘禁，而應該在廣闊的時空范圍內尋找詩意存在的棲居之所。 張勇（中國教育學會中小學教育質量綜合評價改革實驗區辦公室副主任、北京市公眾教育科學研究院院長）： “語文是科學與藝術的融合”，表明語文是可以進行科學檢測的。學好語文，考好語文，應該是順理成章的事。有些人認為目前語文的窘境是由檢測造成的，其實部分原因是由不科學的檢測造成的。語文走出不尷不尬境地的途徑之一是科學的檢測。蘇祖祥老師這一看法可謂直指要害. 葉開（小說家、《收獲》雜志編輯部主任、語文教育改革者）： 在中國教育系統中，語文教師是一個特殊的群體，大多數語文教師都沉默著，循規蹈矩著。但蘇祖祥老師卻精于讀、勤于思、樂于寫，視野拓寬到中美語文教材對比研究上，并有系統而精妙的分析；對大陸語文教材與臺灣國文教材對比研究也很有啟發。他對勇于探索的語文教師如郭初陽、蔡朝陽等同行的評價，也細致入微，深有啟發。這部書涉獵很廣，視野寬闊，只有熱愛閱讀古今中外文學文化經典作品，并能在完整的經典閱讀中提升自己的語文教師，才是好老師。我要向這樣的語文老師致敬。 狄馬（作家）： 蘇祖祥是湖北語文教育名師。雖未謀面，但通過網絡我讀過他收在本書中的大部分篇章。這是一位自覺將人類*前沿的思想觀念運用到教學實踐中的學者型老師。在滔滔者天下皆是“應試型”、“工具型”教育的大背景下，他是為數不多的認識到語文的邏輯之美和價值之美的人。我相信，本書的出版對推動語文教學的反思與改革大有裨益。 冉云飛（學者，作家）： 簡單地說，語文學習，無非實現“兩頭”。這“兩頭”就是口頭表達與筆頭表達，前者是演講訓練，后者是文章養成。當然這“兩頭”都要通過很好的價值觀來傳達，蘇祖祥兄在這方面做出了他的嘗試。
語文不是語文書 作者簡介
蘇祖祥，湖北省仙桃中學語文高級教師，仙桃市高中語文學科帶頭人。熱愛閱讀，希望一直把閱讀當作一種需要；熱愛教書，希望為未來社會培育更多具有獨立人格和權利意識的公民；熱愛思考，希望憑借思考的力量讓自己變得聰明一點；熱愛寫作，希望把寫作當作一個去掉傖俗之氣、葆有自身元氣的過程。在《新京報》《中國青年報》《中國教師報》《重慶時報》《書屋》《人民教育》《名作欣賞》《教師博覽》《中華家教》等報刊發表文章若干，并有多篇文章被共識網、愛思想網、新浪網、搜狐網、鳳凰網、新華網等多家網站轉載。
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