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雙重自審與復象詩學-易卜生晚期戲劇新論 版權信息
- ISBN：9787516194195
- 條形碼：9787516194195 ; 978-7-5161-9419-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雙重自審與復象詩學-易卜生晚期戲劇新論 本書特色
在易卜生晚期*后一部劇作《當我們死人醒來時》的第二幕，雕塑藝術家魯貝克對愛呂尼說過這樣一段話：讓我告訴你，我把自己怎么安置在群像里。在前方，在一股泉水旁邊——就像在這里一樣——坐著一個人，身子被罪孽壓住，不能完全離開地皮。我把那人叫作為了生活被斷送而懺悔的人。他坐在水聲潺潺的溪邊，手指頭浸在水里——打算把它們洗凈——想起了他的事業永無成功之日，心里煎熬得好生難受。即使到了地老天荒的年代，他也休想獲得自由和新生活。他只能永久幽禁在自己的地獄里。 出現于雕像《復活日》中的這個懺悔者、沉思者的形象，在易卜生晚期每部劇作的深處都隱約可見；他是易卜生藝術靈魂的某種外化與投射，也是幾乎所有真正藝術家的象征。魯貝克創作的這座塑像，尤其是其中的藝術家形象，可以說是易卜生留給世人去理解其晚期戲劇乃至全部作品的一把秘鑰。由此可以啟開一個極為深沉、奇異而神秘的世界，一個滲透著地獄之黑和神性之光的世界。當這個世界里星光閃爍的時候，便正是藝術家現身的時候；當藝術家的目光既不是盯視著地獄，也不是眺望著天堂，而是轉向反省自我的內在靈魂時，一道道更為奇異的風景便出現了。 易卜生晚期戲劇的世界致廣大而盡精微，不同的人看到的風景會很不一樣，由此引發的審美體驗、生命感悟與問題意識也會很不一樣。就筆者而言，在閱讀過程中，那種自幼時便已產生的對宇宙隱秘秩序的朦朧憧憬被再次激活，從大學本科開始產生的對作家靈魂奧秘和藝術創作關竅的好奇之心被再次點燃；一種隱隱約約、瞻之在前忽焉在后的存在，強烈地激動著我的心，驅使著我日思夜想，努力接近那個也許從來不曾澄明過的地帶。在此過程中，筆者細讀了中外大量的易卜生研究論著，有些論述引起我很大的共鳴，有些則落在我的期待之外？紤]到已有不少學者探討過易翁戲劇的“神秘模式”或神秘存在，本書不擬贅述；而對于易翁戲劇之“怎是”，則深望入乎其內，做出自己的探索，并由此揭示易翁的創作思維與藝術智慧。于是便有了本書的“核心問題”。
雙重自審與復象詩學-易卜生晚期戲劇新論 內容簡介
本書聚焦于“現代戲劇之父”易卜生的晚期戲劇，運用新材料新方法進行新解讀，提出了諸多新見解。本著“面向作品本身”的精神，本書對易卜生晚期八劇《野鴨》、《羅斯莫莊》、《海上夫人》、《建筑大師》、《海達?高布樂》、《小艾友夫》、《博克曼》、《當我們死人醒來時》一一進行細讀細評，在審美、感悟、闡釋中發現“真理”與“方法”。從整體上看，本書的創新之處有：**，發現了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術自審），由此解釋了易卜生晚期八劇的互文性與現代性；第二，發現了易卜生晚期戲劇所隱含的“復象詩學”，由此解釋了易卜生晚期戲劇的獨創性與先鋒性，并引申出了一種新的藝術理論；第三，提出了一種新的文藝批評方法，即審美感通學批評方法，這種批評方法是易卜生本人所期待的（易卜生為其文集所撰寫的前言中對讀者提出了那種希望），本書只是在易卜生有關論述的基礎上做了進一步的引申與拓展。
雙重自審與復象詩學-易卜生晚期戲劇新論 目錄
目 錄
緒 論 ……………………………………………………………4
一、
本書關注的核心問題：易翁戲劇的內核與貢獻
二、
本書擬用的主要方法：審美感通學批評方法
三、
本書新創的幾個關鍵概念與全書的基本思路
**章 《野鴨》：在自疑自審中開辟新的藝術道路……………25
一、拓新一：從探討社會問題轉向自我審視與存在之思
二、拓新二：在藝術創作中滲入對藝術(家)本身之反思
三、新道路：在雙重自審中走向具有先鋒性的復象戲劇
第二章 《羅斯莫莊》：奔騰的白馬與夜半的太陽……………39
一、從解放他人到窺見自我靈魂的深淵
二、從自省自懲到走向純美高遠的境界
三、對戲劇藝術本質與潛能的深度探掘
第三章 《海上夫人》：浩瀚的大海與堅實的陸地……………55
一、艾梨達內心的自由欲求與魔性沖動
二、艾梨達人格的另一面及其理性回歸
三、人性深層結構與藝術家的自我鏡像
第四章 《海達·高布樂》：虛無深淵中的魔性突圍…………68
一、 生命的荒謬與“深沉陰郁的詩”
二、 詩性的發酵與“魔性的突圍”
三、 突圍的意義與“不可能的存在”
第五章 《建筑大師》：對藝術人生的回顧與反省 ……………78
一、對創業歷程與自我人性的深入反省
二、對藝術創作與藝術價值的深刻反思
三、深感人生空虛后對神性真在的眺望
第六章 《小艾友夫》：深刻反省之后的藝術轉變……………98
一、他們為什么不能不硬著頭皮咬酸蘋果？
二、小艾友夫的大眼睛和他“送來”的睡蓮
三、感通后一起朝著偉大肅靜的地方走去
第七章 《博克曼》：創造者之魂與藝術家的審判……………110
一、心獄的形成與創造者冰火之魂
二、博克曼的自審與易卜生的審判
第八章 《復活日》：藝術家如何走進“第三境界” …………124
一、存在之根：在生活與藝術之間漂泊不定
二、第三境界：在審美與信仰之間若隱若現
第九章 易卜生晚期戲劇的內在精神與藝術啟示……………136
一、內省精神：返身內視向淵底，忍與妖魔共徘徊
二、自否精神：幾番弄潮蛻前身，數度迷茫入暮靄
三、貫通精神：靈境深處無虛實，藝道精時有神通
四、超越精神：無邊落木蕭蕭下，不盡陽光滾滾來
第十章 雙重自審與復象詩學：易翁戲劇的內核與貢獻……149
一、雙重自審：易卜生晚期戲劇的基本內核
二、復象詩學：易卜生晚期戲劇的獨到貢獻
余論 ……………………………………………………………161
參考文獻…………………………………………………………163
附錄
1、馬丁·艾思林論易卜生與現代戲劇………………………………169
2、布萊恩·約翰斯頓論易卜生晚期戲劇……………………………179
3、易翁戲劇對人類精神生態的洞鑒與審思…………………………182
4、論比昂遜中期戲劇的現代性策略……………………………… 195
后記……………………………………………………………………207
展開全部
雙重自審與復象詩學-易卜生晚期戲劇新論 作者簡介
汪余禮，1979年生于湖北黃石，2008年畢業于中央戲劇學院，獲文學博士學位；同年8月進入武漢大學哲學博士后流動站，2011年獲哲學博士后證書，并被作為“優秀青年學術骨干”（副教授）引進武大藝術學系任教；2012年被評為“珞珈青年學者”；2013年被選為藝術學系副主任；2014年被評為武漢大學戲劇影視文學專業博士生導師。近年來主要從事易卜生與現代戲劇、戲劇理論與藝術美學方面的研究與教學工作，在《外國文學評論》、《外國文學研究》、《戲劇》、《戲劇藝術》、《戲曲藝術》、《藝術百家》、《華中學術》、《長江學術》、《武漢大學學報》等權威、核心期刊發表學術論文30余篇，其中多篇被引用或被人大復印資料轉載，兩篇被AHCI數據庫收錄。
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