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西方哲學(xué)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787511366634
- 條形碼：9787511366634 ; 978-7-5113-6663-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲學(xué)史 本書特色
★《西方哲學(xué)史》真實的還原了當(dāng)時的歷史背景，還對大量專業(yè)術(shù)語作了充分的理解，經(jīng)過編輯的多次修改和對重點知識的梳理，為讀者掃除了閱讀上的困難，幫助讀者更加深切地理解本書，是目前適合大眾閱讀的版本。
★《西方哲學(xué)史》作者以哲學(xué)史家的卓識遠見，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，是一部非常優(yōu)秀的作品；是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類發(fā)展史的必讀本。美國各大學(xué)哲學(xué)系廣泛采用的哲學(xué)史教材和參考書。
★梯利介紹西方各個哲學(xué)家的思想時，盡量保持不偏不倚的態(tài)度。盡量不以個人的好惡來評價哲學(xué)家的思想，避免做出有失偏頗的評價，讓自己的評價盡可能的公平、公正。
★《西方哲學(xué)史》要求把每種宇宙觀放在它相應(yīng)的環(huán)境之中，也是整體的一部分，將它們的過去、現(xiàn)在和將來，以及更多的因素相互接洽起來，更深層次的加以理解和詮釋；對每一時期哲學(xué)產(chǎn)生的背景，以及促使這種哲學(xué)思想產(chǎn)生的原因，進行了很詳細的闡述。
★梯利認為，研究哲學(xué)史有助于人們理解自己的時代和其他時代，有助于人清楚了解過去和當(dāng)代的倫理、宗教、政治、法律和經(jīng)濟思想，同時它還有助于訓(xùn)練人們的抽象思維，提高人們的思維水平。★《西方哲學(xué)史》真實的還原了當(dāng)時的歷史背景，還對大量專業(yè)術(shù)語作了充分的理解，經(jīng)過編輯的多次修改和對重點知識的梳理，為讀者掃除了閱讀上的困難，幫助讀者更加深切地理解本書，是目前適合大眾閱讀的版本。
★《西方哲學(xué)史》作者以哲學(xué)史家的卓識遠見，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，是一部非常優(yōu)秀的作品；是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類發(fā)展史的必讀本。美國各大學(xué)哲學(xué)系廣泛采用的哲學(xué)史教材和參考書。
★梯利介紹西方各個哲學(xué)家的思想時，盡量保持不偏不倚的態(tài)度。盡量不以個人的好惡來評價哲學(xué)家的思想，避免做出有失偏頗的評價，讓自己的評價盡可能的公平、公正。
★《西方哲學(xué)史》要求把每種宇宙觀放在它相應(yīng)的環(huán)境之中，也是整體的一部分，將它們的過去、現(xiàn)在和將來，以及更多的因素相互接洽起來，更深層次的加以理解和詮釋；對每一時期哲學(xué)產(chǎn)生的背景，以及促使這種哲學(xué)思想產(chǎn)生的原因，進行了很詳細的闡述。
★梯利認為，研究哲學(xué)史有助于人們理解自己的時代和其他時代，有助于人清楚了解過去和當(dāng)代的倫理、宗教、政治、法律和經(jīng)濟思想，同時它還有助于訓(xùn)練人們的抽象思維，提高人們的思維水平。
★作者認為：“哲學(xué)史有必須試圖追蹤人類思辨歷史上往前推進的線索，說明稱為哲學(xué)的思想觀點怎樣產(chǎn)生，各種問題和提供的解答怎樣引起新的問題和答案，各個時代對于達到*后的解決有哪些進展。
★梯利作為一名哲學(xué)史家，他的哲學(xué)史的*特點就是客觀。《西方哲學(xué)史》一經(jīng)出版，就被哲學(xué)界奉為一本哲學(xué)巨著。無論是在當(dāng)時的中國還是西方，幾乎沒有這樣全面的哲學(xué)巨著，受當(dāng)時哲學(xué)流派的牽制，很少有這樣的課程。本書開創(chuàng)了哲學(xué)教育的新章程，也為廣大學(xué)者提供了哲學(xué)史的經(jīng)典范本。
西方哲學(xué)史 內(nèi)容簡介
★《西方哲學(xué)史》是梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材；出版于1914年，書一經(jīng)出版，就被哲學(xué)界奉為教科書。
★梯利的難能可貴之處在于，認為哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸校阉闯墒怯袡C整體的一部分，把它同過去、現(xiàn)在和將來，文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯(lián)系起來，系統(tǒng)而有機地詮釋、解析。總體來說，梯利這樣的一部著作：以哲學(xué)史家的遠見卓識，生動全面系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，落筆非常客觀。
★在這之前，無論中西方，鮮有像樣的哲學(xué)史專著，即使大學(xué)里的哲學(xué)系也是為各家哲學(xué)流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學(xué)史課程。可以說梯利的這本書開創(chuàng)了哲學(xué)史教育的新局面，提供了哲學(xué)史編寫的范本。
★梯利認為，西方哲學(xué)史是一部人類思想的發(fā)展史，但又不僅僅只是一部思想史，它是為了解決存在問題或使人了解我們的經(jīng)驗世界。文德爾班用新康德主義的觀點去寫“西方哲學(xué)史”，其感性大于理性；羅素用邏輯原子主義的觀點去寫“西方哲學(xué)史”，理性大于感性；梯利從一位哲學(xué)史家的角度去寫“西方哲學(xué)史”，力求能用不偏不倚的態(tài)度，去寫哲學(xué)史上的每位哲學(xué)家。這三位的哲學(xué)史，雖然風(fēng)格迥異，但各有其不可取代的價值。
★ 梯利的西方哲學(xué)史的另外一個特點：是對哲學(xué)家列舉的細致。就像他說的“應(yīng)當(dāng)讓每個哲學(xué)家有機會充分地表明自己的論點”，而不像羅素那樣，對于影響重大、在哲學(xué)史上占有重要地位的哲學(xué)家的思想的闡述，會很詳細，而對于那些影響弱、影響范圍小的哲學(xué)家們思想的闡述，會很簡略，甚至?xí)形丛峒啊Ｊ且徊坎豢啥嗟玫募炎鳎皇俏覀冮喿x歷史、研習(xí)東西方文化、了解人類社會發(fā)展的必讀之書。
西方哲學(xué)史 目錄
**編 希臘哲學(xué)
**篇 自然哲學(xué)
**章 早期希臘思想的起源和發(fā)展
**節(jié) 希臘哲學(xué)史
第二節(jié) 自然和社會條件
第三節(jié) 政治
第四節(jié) 文學(xué)
第五節(jié) 宗教
第六節(jié) 哲學(xué)
第七節(jié) 希臘哲學(xué)概觀
第二章 前智者學(xué)派哲學(xué)的發(fā)展
第三章 實體問題
**節(jié) 泰勒斯
第二節(jié) 阿那克西曼德
第三節(jié) 阿那克西米尼
第四章 數(shù)的問題
**節(jié) 畢達哥拉斯及其學(xué)派
第二節(jié) 畢達哥拉斯學(xué)派的數(shù)論
第三節(jié) 天文學(xué)
第五章 變化的問題
**節(jié) 永恒和變化
第二節(jié) 赫拉克利特
第三節(jié) 埃利亞學(xué)派
第六章 變化的解說
**節(jié) 破謎
第二節(jié) 恩培多克勒
第三節(jié) 阿納克薩哥拉
第四節(jié) 原子論者
第二篇 知識和行為問題
**章 智者時期
**節(jié) 思想的進步
第二節(jié) 希臘的啟蒙時期
第三節(jié) 智者
第四節(jié) 智者活動的意義
第二章 蘇格拉底
**節(jié) 蘇格拉底的生平
第二節(jié) 真理問題
第三節(jié) 蘇格拉底的方法
第四節(jié) 倫理學(xué)
第五節(jié) 蘇格拉底的弟子
第三篇 重建時期
**章 柏拉圖
**節(jié) 柏拉圖和他所研究的問題
第二節(jié) 辯證法
第三節(jié) 理念論
第四節(jié) 自然哲學(xué)
第五節(jié) 心理學(xué)
第六節(jié) 倫理學(xué)
第七節(jié) 政治學(xué)
第八節(jié) 柏拉圖在歷史上的地位
第九節(jié) 柏拉圖學(xué)派
第二章 亞里士多德
**節(jié) 亞里士多德探討的問題
第二節(jié) 哲學(xué)和科學(xué)
第三節(jié) 邏輯學(xué)
第四節(jié) 形而上學(xué)
第五節(jié) 物理學(xué)
第六節(jié) 生物學(xué)
第七節(jié) 心理學(xué)
第八節(jié) 倫理學(xué)
第九節(jié) 政治學(xué)
第十節(jié) 逍遙學(xué)派
第四篇 倫理問題的探討
**章 概觀
第二章 伊壁鳩魯主義
**節(jié) 伊壁鳩魯和他心目中的哲學(xué)
第二節(jié) 邏輯學(xué)
第三節(jié) 形而上學(xué)
第四節(jié) 心理學(xué)
第五節(jié)
倫理學(xué)
第六節(jié) 政治學(xué)
第三章 斯多葛主義
**節(jié) 芝諾及其學(xué)派
第二節(jié) 邏輯學(xué)
第三節(jié) 形而上學(xué)
第四節(jié) 宇宙論
第五節(jié) 心理學(xué)
第六節(jié) 倫理學(xué)
第七節(jié) 政治學(xué)
第八節(jié) 宗教
第九節(jié) 希臘倫理學(xué)的要點
第四章 懷疑主義和折中主義
**節(jié) 懷疑主義學(xué)派
第二節(jié) 懷疑學(xué)派的學(xué)說
第三節(jié) 后期懷疑派
第四節(jié) 折中主義
第五篇 宗教運動
**章 猶太希臘哲學(xué)
**節(jié) 哲學(xué)和宗教
第二節(jié) 猶太希臘哲學(xué)的起源
第三節(jié) 斐洛
第二章 新柏拉圖主義
**節(jié) 新畢達哥拉斯主義
第二節(jié) 新柏拉圖主義
第三節(jié) 普羅提諾
第四節(jié) 提爾的波爾菲里
第五節(jié) 揚布利可
第六節(jié) 雅典學(xué)園的終結(jié)
第二編 中古哲學(xué)
**篇 基督教神學(xué)的興起
**章 基督教的開端
**節(jié) 宗教復(fù)興
第二節(jié) 基督教
第三節(jié) 基督教和古典文化
第四節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)
第二章 基督教神學(xué)的發(fā)展
**節(jié) 早期神學(xué)
第二節(jié) 諾斯替教
第三節(jié) 護教者
第四節(jié) 護教者的學(xué)說
第五節(jié) 邏各斯學(xué)說
第六節(jié) 自由意志與原罪
第三章 奧古斯丁的宇宙觀
**節(jié) 奧古斯丁
第二節(jié) 認識論
第三節(jié) 神學(xué)
第四節(jié) 心理學(xué)
第五節(jié) 倫理學(xué)
第六節(jié) 意志自由
第二篇 經(jīng)院哲學(xué)的開端
**章 黑暗時期
**節(jié) 新民族
第二節(jié) 學(xué)術(shù)研究的開端
第二章 中世紀(jì)的精神和基督教哲學(xué)
**節(jié) 教會的權(quán)威
第二節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)所研究的問題
第三節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的特征
第四節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的階段
第五節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的原始文獻
第三章 約翰•司各脫•伊里杰納
**節(jié) 傳略
第二節(jié) 信仰與知識
第三節(jié) 泛神論
第四節(jié) 神秘主義
第四章 一般的概念問題 唯實論與唯名論
**節(jié) 早期經(jīng)院哲學(xué)家
第二節(jié) 洛色林的唯名論
第三節(jié) 唯實論的意義
第三篇 經(jīng)院哲學(xué)的唯實論的發(fā)展
**章 坎特伯雷的安瑟倫
**節(jié) 安瑟倫的哲學(xué)
第二節(jié) 與安瑟倫同時代的人
第二章 彼得•阿貝拉和12世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)家
**節(jié) 彼得•阿貝拉
第二節(jié) 夏特勒學(xué)派
第三節(jié) 箴言集派
第四節(jié) 索爾茲伯里的約翰
第三章 神秘主義和泛神論
**節(jié) 神秘主義
第二節(jié) 泛神論
第四章 不安的征兆
**節(jié) 反對經(jīng)院哲學(xué)
第二節(jié) 組成學(xué)校
第三節(jié) 亞里士多德被發(fā)現(xiàn)
第四篇 經(jīng)院哲學(xué)的鼎盛時期
**章 阿拉伯哲學(xué)
**節(jié) 希臘的資料
第二節(jié) 各種派別
第三節(jié) 唯理主義者
第四節(jié) 東方哲學(xué)的沒落
第五節(jié) 西班牙學(xué)派
第六節(jié) 猶太哲學(xué)
第二章 亞里士多德的卓越地位
**節(jié) 亞里士多德與經(jīng)院哲學(xué)
第二節(jié) 奧古斯丁的神學(xué)
第三節(jié) 大阿爾伯特
第三章 托馬斯•阿奎那
**節(jié) 托馬斯•阿奎那傳略
第二節(jié) 哲學(xué)和神學(xué)
第三節(jié) 認識論
第四節(jié) 形而上學(xué)
第五節(jié) 神學(xué)
第六節(jié) 心理學(xué)
第七節(jié) 倫理學(xué)
第八節(jié) 政治學(xué)
第九節(jié) 托馬斯的追隨者
第四章 反經(jīng)院哲學(xué)的傾向：神秘主義、泛神論、自然科學(xué)
**節(jié) 神秘主義
第二節(jié) 邏輯
第三節(jié) 自然科學(xué)
第四節(jié) 異端
第五節(jié) 拉伊芒德•盧利
第五篇 經(jīng)院哲學(xué)的沒落
**章 約翰•鄧•司各脫
**節(jié) 托馬斯•阿奎那的反對者
第二節(jié) 約翰•鄧•司各脫
第三節(jié) 信仰與知識
第四節(jié) 共相論
第五節(jié) 神學(xué)
第六節(jié)
心理學(xué)
第七節(jié) 上帝與道德律
第二章 唯名論
**節(jié) 唯理的神學(xué)和共相
第二節(jié) 威廉•奧卡姆
第三節(jié) 唯名論與唯實論的針鋒相對
第四節(jié) 奧卡姆的追隨者
第三章 神秘主義
**節(jié) 正統(tǒng)與異端的神秘派
第二節(jié) 埃克哈爾特大師
第四章 自由思想的發(fā)展
**節(jié) 中世紀(jì)的唯理主義
第二節(jié) 國家主義的興起
第三節(jié) 異端傾向
第四節(jié) 自由探索的精神
第六篇 文藝復(fù)興時期的哲學(xué)
**章 新啟蒙思潮
**節(jié) 理性和教權(quán)
第二節(jié) 人文主義
第二章 新哲學(xué)
**節(jié) 柏拉圖主義
第二節(jié) 庫薩的尼古拉
第三節(jié) 真正的亞里士多德
第四節(jié) 科學(xué)與哲學(xué)的改造
第五節(jié) 邏輯的改造
第三章 自然哲學(xué)與自然科學(xué)
**節(jié) 神秘主義
第二節(jié) 自然哲學(xué)
第三節(jié) 科學(xué)研究運動
第四章 布魯諾和康帕內(nèi)拉
**節(jié) 布魯諾
第二節(jié) 康帕內(nèi)拉
第五章 新國家主義、宗教哲學(xué)、懷疑主義
**節(jié) 經(jīng)院哲學(xué)的國家論
第二節(jié) 馬基雅維利
第三節(jié) 新政治學(xué)
第四節(jié) 近代國家的演變
第五節(jié) 新宗教哲學(xué)
第六節(jié) 懷疑主義
第六章 宗教改革
**節(jié) 宗教改革的精神
第二節(jié) 新教的經(jīng)院哲學(xué)
第三節(jié) 亞科布•柏麥的神秘主義
第三編 近代哲學(xué)
序論 近代哲學(xué)的精神
**節(jié) 近代的特征
第二節(jié) 經(jīng)驗主義與唯理主義
**篇 英國的經(jīng)驗主義
**章 弗蘭西斯•培根
**節(jié) 改造科學(xué)
第二節(jié) 歸納法
第三節(jié) 哲學(xué)的梗概
第四節(jié) 人的哲學(xué)
第五節(jié) 形而上學(xué)與神學(xué)
第六節(jié) 經(jīng)驗主義者培根
第二章 托馬斯•霍布斯
**節(jié) 目的與方法
第二節(jié) 認識論
第三節(jié) 形而上學(xué)
第四節(jié) 心理學(xué)
第五節(jié)
政治學(xué)
第二篇 大陸的唯理主義
**章 勒奈•笛卡兒
**節(jié) 調(diào)和的問題
展開全部
西方哲學(xué)史 作者簡介
弗蘭克•梯利（Frank Thilly，1865—1934），美國著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家，曾任教于密蘇里州立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)和康乃爾大學(xué)。在大學(xué)講授哲學(xué)史多年。
1914年出版以講義為基礎(chǔ)編寫的一部哲學(xué)史著作《西方哲學(xué)史》。
在西方哲學(xué)界頗受好評，已成為美國各大學(xué)哲學(xué)系廣泛采用的哲學(xué)史教材或主要參考書。弗蘭克•梯利同時他著有《倫理學(xué)導(dǎo)論》。
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