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本書是作為建筑人的作者，在生活中對(duì)人文現(xiàn)象的關(guān)注。由臺(tái)灣建筑學(xué)教父，先后培養(yǎng)出姚仁喜、登琨艷、黃永洪等一眾著名建筑家的漢寶德先生所著。
作者：漢寶德
所屬叢書：
漢寶德作品系列
開本：
32開
頁數(shù)：
155
讀者評(píng)分：5分10條評(píng)論
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漢寶德的人文行腳 版權(quán)信息
- ISBN：9787108054227
- 條形碼：9787108054227 ; 978-7-108-05422-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢寶德的人文行腳 本書特色
漢寶德先生兼具建筑學(xué)教授、大學(xué)校長、博物館館長、建筑師等多重身份，跨界，使他的視角不僅僅局限于建筑本身，很多涉及了建筑理念、文化傳承、環(huán)境保護(hù)、都市發(fā)展等與社會(huì)民生相關(guān)的重大問題。他的足跡遍布東西方，他的眼光是全球性的，心態(tài)是開放的，文字是直白的。《漢寶德的人文行腳》對(duì)時(shí)代，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，今天仍在引發(fā)我們的思考。
漢寶德的人文行腳 內(nèi)容簡(jiǎn)介
漢寶德先生兼具建筑學(xué)教授、大學(xué)校長、博物館館長、建筑師等多重身份，跨界，使他的視角不僅僅局限于建筑本身，很多涉及了建筑理念、文化傳承、環(huán)境保護(hù)、都市發(fā)展等與社會(huì)民生相關(guān)的重大問題。他的足跡遍布東西方，他的眼光是全球性的，心態(tài)是開放的，文字是直白的。《漢寶德的人文行腳》對(duì)時(shí)代，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，今天仍在引發(fā)我們的思考。
漢寶德的人文行腳 目錄
序曲傳統(tǒng)、現(xiàn)代、當(dāng)代
文化傳承
原始與文明之間
干、濕文化的沉思
中國的刻石文化
臺(tái)灣島的檜木文化
發(fā)人省思的恐怖文化
溫泉的自然與文化
玉文化
紙的文化
日本古文化的傳承
消失的歷史感
自記憶中尋求生命意義
歷史要怎么保存？
鄉(xiāng)土文化意識(shí)的建立
古文物流失的悲劇
建筑思索
古市鎮(zhèn)生命的失落
永恒的鄉(xiāng)愁
全球化與西化
生活美學(xué)與商品建筑
豪宅·好宅
生態(tài)博物館的挑戰(zhàn)
建筑博覽會(huì)淺談
前衛(wèi)建筑的沖擊
自模型到樣板間
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間
享受自然的權(quán)利
消失了的臺(tái)北濕地
捷運(yùn)與城市發(fā)展
發(fā)展免不了破壞
綠建筑的理性與感性
綠建筑就是現(xiàn)代建筑
城市記憶
保護(hù)老樹的臺(tái)北
臺(tái)北市的未來
基隆的未來
花蓮的綠色之夢(mèng)
懷念臺(tái)南
……
天人之間
文化傳承
原始與文明之間
干、濕文化的沉思
中國的刻石文化
臺(tái)灣島的檜木文化
發(fā)人省思的恐怖文化
溫泉的自然與文化
玉文化
紙的文化
日本古文化的傳承
消失的歷史感
自記憶中尋求生命意義
歷史要怎么保存？
鄉(xiāng)土文化意識(shí)的建立
古文物流失的悲劇
建筑思索
古市鎮(zhèn)生命的失落
永恒的鄉(xiāng)愁
全球化與西化
生活美學(xué)與商品建筑
豪宅·好宅
生態(tài)博物館的挑戰(zhàn)
建筑博覽會(huì)淺談
前衛(wèi)建筑的沖擊
自模型到樣板間
夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間
享受自然的權(quán)利
消失了的臺(tái)北濕地
捷運(yùn)與城市發(fā)展
發(fā)展免不了破壞
綠建筑的理性與感性
綠建筑就是現(xiàn)代建筑
城市記憶
保護(hù)老樹的臺(tái)北
臺(tái)北市的未來
基隆的未來
花蓮的綠色之夢(mèng)
懷念臺(tái)南
……
天人之間
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漢寶德的人文行腳 節(jié)選
《漢寶德的人文行腳》：原始與文明之間大陸的西南區(qū)有很多少數(shù)民族，在我的心目中，與臺(tái)灣的少數(shù)民族類似。*近有機(jī)會(huì)去云南的大理、麗江走了一趟，才知道他們的少數(shù)民族大多經(jīng)過千百年的漢化，已經(jīng)沒有原來的味道了。使我感到訝異的，是大理的白族、麗江的納西族，其民居形式不但大部分漢化，而且完全接受了漢化。他們所說的白族民居，或納西族民居，簡(jiǎn)直就是漢族的四合院或三合院，我想找到些原族群建筑的特色，卻感到非常困難。這些民族的空間文化究竟留下些什么，即使在大陸少數(shù)出版物上也沒有說清楚。他們指出的一些外觀上的特色，在我看來，只是來自古老的唐、宋的傳統(tǒng)，有別于明、清之后的中原建筑而已。文化獨(dú)特性的消失是很可怕的。有人告訴我，這些建筑確實(shí)代表他們的族群文化，但這是無法自歷史上解說清楚的。目前所見的當(dāng)?shù)孛窬樱诮ㄖ焚|(zhì)上比起中原民居建筑，有過之而無不及，完全看不出在文化上落后于漢族的跡象。有趣的是他們的衣著。到今天，大部分婦女仍然穿著本族的服裝，似乎沒有受到漢族的影響。這真是不可思議。我查了當(dāng)?shù)卣幱〉某霭嫖铮厦嬖斒隽思{西文化的多種面向，連婚、喪、祭祀文化都有了，就是沒有衣著的說明，所以查不出今天他們的穿著，納西尚黑，白族尚白，有多少成分是原有的文化，多少是漢化的結(jié)果。但是整體看來，他們的服裝是有特色的。尤其是年輕女孩子的衣裝，這是不是基于觀光的考慮而穿著的，一時(shí)也找不到答案。有顯著特色的當(dāng)?shù)氐胤轿幕艿奖容^先進(jìn)的文化的影響，逐漸被同化，實(shí)在是人類文化交流中令人感到悲哀的現(xiàn)象。所謂先進(jìn)，指的是物質(zhì)生活比較富庶，人民的日子過得比較舒服些。為了富裕的生活，比較落后的民族通常不惜丟棄祖先的傳統(tǒng)，擁抱外來的文化。在食與住方面通常是*先被同化的，其次是有象征意義的衣著。*難改變的是信仰。這種因交流而產(chǎn)生同化的現(xiàn)象，并不限于原始民族與文明民族之間；文明程度不同的民族之間，也有強(qiáng)勢(shì)者對(duì)弱勢(shì)者的影響。這就是為什么今天強(qiáng)勢(shì)的西方文明，逐漸同化了全世界西方之外的民族。有古老文化的民族都以不同的態(tài)度抗拒西方的影響。抗拒的立場(chǎng)軟弱的，同化得快；抗拒的立場(chǎng)強(qiáng)硬的，同化得慢。然而全面的現(xiàn)代化究竟代表弱勢(shì)民族的勝利，還是失敗？就要看你觀察的角度了。令人感到矛盾的是，我們既希望全世界的落后民族能夠享受到現(xiàn)代科技改善生活的成果，同時(shí)又不能不承認(rèn)進(jìn)步的社會(huì)對(duì)原生民族文化的殺傷力。一個(gè)民族的文化及其生活方式是人類遺產(chǎn)的一部分，是不應(yīng)該使它自地球上消失的，可是要怎么兩全其美，既能保存原生的文化，又能使該民族過富庶的日子呢？?jī)烧卟荒芗娴茫苍S就是今天世上仍有許多民族寧愿放棄進(jìn)步的機(jī)會(huì)，選擇回到祖先的原始生活的緣故吧！（本文出自《大地地理雜志》二〇〇一年五月號(hào)）干、濕文化的沉思人類的生存環(huán)境，因地理區(qū)位的不同而有干燥與濕潤之分。自生存的觀點(diǎn)看，雨水較多的地區(qū)，生物叢聚，易于求生，便于種族的繁衍，當(dāng)然是適于人類集居之地。可是在原始時(shí)代，人與其他動(dòng)物無異，困于地理環(huán)境，無遷移之知識(shí)與能力，只好在已有的環(huán)境中努力求存。正是由于這個(gè)原因，地球上才產(chǎn)生了那么多樣的文明而各擅勝場(chǎng)，使今天的我們看到世上豐富而多彩多姿的文化面貌。我*不能了解的是人類為何遍布全球各地。照理說，人類發(fā)源于非洲，應(yīng)很自然地尋求河邊多水的地區(qū)生存下去。當(dāng)人口增多不得不遷移時(shí)，也應(yīng)該向氣候溫暖而多水的地區(qū)移動(dòng)，如地中海沿岸與歐洲地區(qū)。我可以了解埃及的尼羅河成為文明的發(fā)源地，甚至可以了解兩河流域成為古文明的溫床，可是無法了解人類向難以營居的沙漠邊緣、石山之麓集中。在人類為數(shù)稀少的古代，何必跑去那些不易求生的地區(qū)呢？以色列人在摩西帶領(lǐng)下，過紅海到巴勒斯坦，所謂上帝承諾給猶太人的土地，不是說明人類所尋找的是地理環(huán)境良好的地方嗎？唯一的解釋是基督教《圣經(jīng)》中所說的，洪水之后的世界，諾亞的幾個(gè)兒子帶著子孫分別向不同的方向分散，又因?yàn)橐w一座通天的塔使上帝生氣，讓他們語言混亂，聽不懂對(duì)方的話。……
漢寶德的人文行腳 作者簡(jiǎn)介
漢寶德，1934年生于山東日照。臺(tái)灣成功大學(xué)建筑學(xué)士，美國哈佛大學(xué)建筑碩士，普林斯頓大學(xué)藝術(shù)碩士。曾任臺(tái)灣東海大學(xué)建筑系主任、漢光建筑事務(wù)所主持人、自然科學(xué)博物館館長、臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)校校長，是20世紀(jì)后半引領(lǐng)臺(tái)灣現(xiàn)代建筑思潮的重要學(xué)者，在推動(dòng)臺(tái)灣建筑教育、文化資產(chǎn)保存等方面，都有成就。2014年11月20日在臺(tái)北逝世。
商品評(píng)論(10條)
- 主題：
在這本書里，我記住了作者這樣的一句話:“我發(fā)現(xiàn)中國人最喜歡談自然，但是骨子里最不懂得尊重自然。”讀漢先生有關(guān)文化傳承的講述，更明確地認(rèn)識(shí)到，歷史無法保存，要保存的是千古之想，萬古之愁，體認(rèn)生命價(jià)值。
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