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論人性-善惡并存 以善為主 版權(quán)信息
- ISBN：9787506855938
- 條形碼：9787506855938 ; 978-7-5068-5593-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論人性-善惡并存 以善為主 本書特色
國家治理方式是雙重的，既需要作為國家強制性的法律手段來實現(xiàn)國家的意志，規(guī)范社會成員行為，也需要作為國家管理所必須的感化力和引導(dǎo)力的道德力量來約束社會成員的思想。法律治理和道德治理都是國家意識形態(tài)的重要范疇和治理國家的兩種主要方式，在調(diào)整社會關(guān)系、維護社會秩序和凝聚人心等方面具有同樣重要的作用。
論人性-善惡并存 以善為主 內(nèi)容簡介
本書研究討論了正確認(rèn)識人性和樹立人之標(biāo)準(zhǔn)的問題。提出了科學(xué)認(rèn)識人性當(dāng)以人與動物的區(qū)別為基點。認(rèn)為作為人的本質(zhì)的“一切社會關(guān)系總和”既是人性善惡并存的“種子”。
論人性-善惡并存 以善為主 目錄
引子
人性論的任務(wù)與人性論
人的標(biāo)準(zhǔn)與人性論
正確認(rèn)識人性的方法
人性概念內(nèi)涵與“人性主體”界定
人之所欲與人性
人之所能與人性
人之所為與人性
人性善惡與人性生長的物質(zhì)基礎(chǔ)
人的**特性與人性善惡
人性善惡的制度文化根源
人之所欲與社會發(fā)展動力
合作、競爭與人性
人性發(fā)展的未來走向
關(guān)于告子的人性論
關(guān)于孟子的人性論
關(guān)于荀子的人性論
關(guān)于鮑鵬山的人性論
后記
人性論的任務(wù)與人性論
人的標(biāo)準(zhǔn)與人性論
正確認(rèn)識人性的方法
人性概念內(nèi)涵與“人性主體”界定
人之所欲與人性
人之所能與人性
人之所為與人性
人性善惡與人性生長的物質(zhì)基礎(chǔ)
人的**特性與人性善惡
人性善惡的制度文化根源
人之所欲與社會發(fā)展動力
合作、競爭與人性
人性發(fā)展的未來走向
關(guān)于告子的人性論
關(guān)于孟子的人性論
關(guān)于荀子的人性論
關(guān)于鮑鵬山的人性論
后記
展開全部
論人性-善惡并存 以善為主 作者簡介
張寬政，男，湖南望城人，畢業(yè)于華中師范大學(xué)政治系。從教38年，現(xiàn)為湖南工業(yè)大學(xué)教授。其著《資源·經(jīng)濟·制度》提出，在整個社會主義歷史階段，具體經(jīng)濟制度安排應(yīng)考慮資源屬性和特點，宜公則公，宜私則私，不可一律化，“公比私好”和“私比公好”，都是錯誤觀念。
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