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遠(yuǎn)方的邀請(qǐng):泰戈?duì)栍斡涍x 版權(quán)信息
- ISBN：9787539993287
- 條形碼：9787539993287 ; 978-7-5399-9328-7
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
遠(yuǎn)方的邀請(qǐng):泰戈?duì)栍斡涍x 本書特色
泰戈?duì)柌粌H是對(duì)世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩人，還是憎恨黑暗、爭取光明的偉大印度人民的杰出代表。 ——周恩來 一個(gè)人格潔白的詩人，一個(gè)憐憫弱者，同情于被壓迫人們的詩人，一個(gè)鼓勵(lì)愛國精神，激起印度青年反抗英國帝國主義的詩人。 ——茅盾 既然梵我合一，我與非我合一，人與自然合一，其間的關(guān)系，也就是宇宙萬有的關(guān)系，就只能是和諧與協(xié)調(diào)。和諧與協(xié)調(diào)可以說是泰戈?duì)査枷氲暮诵摹? ——季羨林 他的詼諧與智慧使我們想象當(dāng)年的蘇格拉底與老聃。 ——徐志摩 我不會(huì)因?yàn)樯硇木氲【妥唏R觀花、潦草涂鴉。 ——泰戈?duì)?
遠(yuǎn)方的邀請(qǐng):泰戈?duì)栍斡涍x 內(nèi)容簡介
《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》，這是眾所周知的詩人泰戈?duì)枴? 但這次，他可能還有另外的身份：行走者、記錄者、思考者。 英國、俄國、日本、中國……亞歐大地上散落著泰戈?duì)柕纳顪\腳印，他用書信、日記與演講的形式將各地游歷的過程清晰道來，在游記中深刻地表述民族文化與外來文化、東方與西方的差異及聯(lián)系。“人不應(yīng)該只在乎結(jié)果，更應(yīng)注重產(chǎn)生結(jié)果的漫長過程”，行走是丈量心靈的方式，思考是抵達(dá)心靈的法門，而泰戈?duì)柕拿褡逯髁x與愛國主義的博大情懷亦在此間閃耀。
遠(yuǎn)方的邀請(qǐng):泰戈?duì)栍斡涍x 目錄
**輯 旅歐札記
第二輯 俄國書簡
第三輯 日本紀(jì)行
第四輯 中國講談
展開全部
遠(yuǎn)方的邀請(qǐng):泰戈?duì)栍斡涍x 節(jié)選
我已年近七十，在此之前從來沒有失去過耐心。我們的祖國已不堪重負(fù)，除了抱怨自己的命運(yùn)，我別無他法。我曾經(jīng)希望能以我的微薄之力，做一些力所能及的事，而且我的確這么做了。但是，我的愿望達(dá)成的速度遠(yuǎn)比它破滅的速度要慢。當(dāng)我看到我們的祖國遭遇巨大的不幸時(shí)，我寧愿放棄我所有的榮譽(yù)。我也曾向政府尋求過幫助，然而*讓人痛心和感到可恥的是，我的某些同胞極力阻撓我的工作，而這些人全靠當(dāng)局的殘羹冷炙豢養(yǎng)著。這是在外國統(tǒng)治下的國家里*嚴(yán)重的疾病——他們嫉賢妒能，心胸狹隘，以與自己的同胞作對(duì)為榮，再?zèng)]有比這更毒的毒藥了。 …… 細(xì)細(xì)思考不難發(fā)現(xiàn)，歐洲的文明是變動(dòng)的文明，而非僵化的文明。源源不斷的新思想、新行動(dòng)、新嘗試引發(fā)接連不斷的革命，而歐洲文明正是在這些革命的浪頭上展翅翱翔的。在亞洲，唯有日本擁有這樣變動(dòng)不息的天性，能輕松且迅速地跟上歐洲的步伐，并*終免于遭受毀滅性的打擊。這是因?yàn)椋毡緹o論拿來何種素材，都能將其加以創(chuàng)造，讓素材與自身的發(fā)展之道協(xié)調(diào)，為己所用。任何新事物對(duì)日本人而言都不是阻礙，那些阻礙在變動(dòng)而活潑的日本人面前根本不值一提。這些新事物*初看起來有些不合情理地古怪，而后漸漸轉(zhuǎn)化，*終演變成自然合宜的存在。 …… 我們必須明白一點(diǎn)，人類獲知的一切真理，都是屬于全體人類共有的。金錢和財(cái)富屬于你們各自的個(gè)人所有，但你們不能為了一己之利的財(cái)富擴(kuò)張而掠奪真理，否則就是在出賣上帝的福澤來謀取利益。科學(xué)也是真理的一種，它救死扶傷，它消除饑餓，它豐富我們的生活。但是當(dāng)科學(xué)變成強(qiáng)者侵略弱者，從那些沉睡的人們那里竊奪財(cái)富的幫兇，這便是對(duì)真理的大不敬。而那些褻瀆神圣的強(qiáng)盜都將遭受嚴(yán)厲的責(zé)罰，他們手中的武器終有一日會(huì)將他們吞噬。
遠(yuǎn)方的邀請(qǐng):泰戈?duì)栍斡涍x 作者簡介
泰戈?duì)枺?861年—1941年），印度著名詩人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1913年，憑借《吉檀迦利》成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。其創(chuàng)作多取材于印度現(xiàn)實(shí)生活，反映出印度人民在殖民主義、封建制度、愚昧落后思想的重重壓迫下的悲慘命運(yùn)，描繪出在新思想的沖擊下印度社會(huì)的變化及新一代的覺醒，同時(shí)也記載著他個(gè)人的精神探索歷程。在創(chuàng)作技巧上，他既吸收民族文學(xué)的營養(yǎng)，又借鑒西方文化的優(yōu)點(diǎn)，藝術(shù)成就頗高。他的詩中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解，反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時(shí)又富有民族風(fēng)格和民族特色，有獨(dú)特的藝術(shù)神韻，深受人民群眾喜愛，有“印度史詩”之譽(yù)。
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