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包郵 時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái)
作者：斯莫林
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
300
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：科普讀物銷量榜
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時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái) 版權(quán)信息
- ISBN：9787213078521
- 條形碼：9787213078521 ; 978-7-213-07852-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái) 本書特色
《時(shí)間重生》的編輯推薦：
新時(shí)代的愛(ài)因斯坦，加拿大圓周理論物理研究所創(chuàng)始人之一，圈量子引力論創(chuàng)始人李•斯莫林顛覆世界之作。
我們現(xiàn)在如何理解時(shí)間，決定了我們?nèi)绾嗡伎嘉磥?lái)。種種美妙的意外，皆源于時(shí)間的驚濤駭浪!接受時(shí)間的真實(shí)性，重拾時(shí)間在宇宙中的中心角色。2017年，《時(shí)間重生》重啟時(shí)間！
北京師范大學(xué)天文系教授朱宗宏，清華大學(xué)物理系高能物理核物理研究所所長(zhǎng)王青，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)研究員茍利軍，虛擬現(xiàn)實(shí)之父杰倫·拉尼爾，《紐約時(shí)報(bào)》《自然》雜志誠(chéng)意推薦！
加拿大圓周理論物理研究所研究生、紐約州立大學(xué)石溪分校楊振寧理論物理研究所博士鐘益鳴權(quán)威翻譯，專業(yè)解讀斯莫林教授的時(shí)間觀！
湛廬文化特設(shè)“科學(xué)素養(yǎng)”書系專家委員會(huì)。其中，“嫦娥之父”歐陽(yáng)自遠(yuǎn)擔(dān)任委員會(huì)主席，其他委員有的來(lái)自中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)，有的來(lái)自中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所，有的來(lái)自國(guó)內(nèi)物理學(xué)界知名學(xué)府清華大學(xué)、北京師范大學(xué)與中山大學(xué)，有的來(lái)自大洋彼岸的**名校加州理工學(xué)院。這些專家學(xué)者匯集到一起，只愿把*前沿的科學(xué)成果傳遞給讀者，將科學(xué)家的真實(shí)的科研世界展現(xiàn)在讀者面前。
湛廬文化出品。
時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
從宇宙大爆炸到宇宙的未來(lái)，從量子物理學(xué)的困惑到力與粒子的大統(tǒng)一，物理學(xué)家與宇宙學(xué)家面前的一切難題，歸根結(jié)底的關(guān)鍵問(wèn)題都是：時(shí)間。那么，時(shí)間是什么？
物理學(xué)發(fā)展史上，諸多物理學(xué)家、宇宙學(xué)家、思想家，包括伽利略、柏拉圖、牛頓、愛(ài)因斯坦等，都認(rèn)為時(shí)間不過(guò)是一個(gè)假象；他們的理論也多是獨(dú)立于時(shí)間的。
在《時(shí)間重生》中作者斯莫林教授認(rèn)為，在量子力學(xué)的詮釋中，在量子力學(xué)與時(shí)空、引力與宇宙學(xué)的大統(tǒng)一中，時(shí)間發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這種時(shí)間觀，是如何形成的？
在將時(shí)間驅(qū)逐出物理學(xué)與宇宙學(xué)研究的過(guò)程中，我們會(huì)付出什么代價(jià)？在接受時(shí)間真實(shí)性之后，我們又將付出什么，收獲什么？《時(shí)間重生》將告訴你答案和一個(gè)與眾不同的時(shí)間觀！
時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái) 目錄
《時(shí)間重生》的目錄：
前言 時(shí)間是什么
引言 美妙的 意外，皆源于時(shí)間的驚濤駭浪
**幕 時(shí)間之重：驅(qū)逐時(shí)間
01 總在下落的萬(wàn)物
02 消失的時(shí)間
03 接物游戲
04 牛頓與盒中物理學(xué)
05 所謂新鮮和意外，從來(lái)就不可能被創(chuàng)造
06 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與時(shí)間“獨(dú)立”
07 量子宇宙學(xué)，時(shí)間的終結(jié)
幕 間 愛(ài)因斯坦的不滿
第二幕 時(shí)間之輕：時(shí)間重生
08 牛頓回答不了的問(wèn)題
09 不完美的有效理論
10 一個(gè)終極宇宙論正徐徐向我們張開雙臂
11 從獨(dú)立于時(shí)間到隨時(shí)間而變
12 解放量子力學(xué)
13 相對(duì)論與量子力學(xué)之戰(zhàn)
14 時(shí)間于相對(duì)論中重生
15 空間的演生
16 為什么宇宙如此有趣：宇宙的生死
17 時(shí)間于光與熱中重生
18 無(wú)限的空間，還是無(wú)限的時(shí)間
19 時(shí)間的未來(lái)
結(jié)語(yǔ) 未來(lái)，于時(shí)間內(nèi)求索
譯者后記
前言 時(shí)間是什么
引言 美妙的 意外，皆源于時(shí)間的驚濤駭浪
**幕 時(shí)間之重：驅(qū)逐時(shí)間
01 總在下落的萬(wàn)物
02 消失的時(shí)間
03 接物游戲
04 牛頓與盒中物理學(xué)
05 所謂新鮮和意外，從來(lái)就不可能被創(chuàng)造
06 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與時(shí)間“獨(dú)立”
07 量子宇宙學(xué)，時(shí)間的終結(jié)
幕 間 愛(ài)因斯坦的不滿
第二幕 時(shí)間之輕：時(shí)間重生
08 牛頓回答不了的問(wèn)題
09 不完美的有效理論
10 一個(gè)終極宇宙論正徐徐向我們張開雙臂
11 從獨(dú)立于時(shí)間到隨時(shí)間而變
12 解放量子力學(xué)
13 相對(duì)論與量子力學(xué)之戰(zhàn)
14 時(shí)間于相對(duì)論中重生
15 空間的演生
16 為什么宇宙如此有趣：宇宙的生死
17 時(shí)間于光與熱中重生
18 無(wú)限的空間，還是無(wú)限的時(shí)間
19 時(shí)間的未來(lái)
結(jié)語(yǔ) 未來(lái)，于時(shí)間內(nèi)求索
譯者后記
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時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái) 節(jié)選
《時(shí)間重生》的精彩樣章：
時(shí)間是什么
這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻又無(wú)比重要，在我們進(jìn)一步探索宇宙奧秘的過(guò)程中，它首當(dāng)其沖。從宇宙大爆炸到宇宙的未來(lái)，從量子物理學(xué)的困惑到力與粒子的大統(tǒng)一，物理學(xué)家與宇宙學(xué)家面前的一切難題，歸根結(jié)底都是在問(wèn)：時(shí)間是什么。
人們常常認(rèn)為，科學(xué)的歷史就是破除假象的歷史：表面看似光滑的物質(zhì)其實(shí)由一個(gè)個(gè)原子構(gòu)成；看似無(wú)法再分割的原子其實(shí)由質(zhì)子、中子及電子構(gòu)成，其中的質(zhì)子和中子則由更基本的粒子——夸克構(gòu)成；從我們的角度看，似乎是太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)，而事實(shí)是地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，當(dāng)然，若深究下去，所有的運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的。
至于時(shí)間，它已滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗．?dāng)思考、感知或行動(dòng)時(shí)，我們都會(huì)感到時(shí)間的存在。我們頭腦中的世界，是一條貫穿于我們生命中每一個(gè)瞬間的河流，但是，物理學(xué)家和哲學(xué)家們不斷告誡我們（我們中的許多人也深信）：時(shí)間不過(guò)是一個(gè)終極假象。
當(dāng)我問(wèn)學(xué)術(shù)圈外的朋友，他們覺(jué)得時(shí)間到底是什么時(shí)，我常常會(huì)得到這樣的答案：時(shí)間的流逝其實(shí)是虛假的，所有真實(shí)的東西，比如真理、正義、神明、科學(xué)規(guī)律，都存在于時(shí)間之外。“時(shí)間不過(guò)是假象”的觀點(diǎn)在哲學(xué)界與宗教界非常普遍。千百年來(lái)，當(dāng)試圖逃避生活的艱辛、逃避命中注定的死亡時(shí)，人們往往寄希望于進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界，一個(gè)更加真實(shí)的世界。這給了人們些許寬慰。
一些杰出的思想家斷言，時(shí)間并不真實(shí)，這其中包括古希臘*偉大的哲學(xué)家柏拉圖和現(xiàn)代*偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦。兩人都認(rèn)為，真理不受時(shí)間影響，并且我們所感知的時(shí)間不過(guò)是發(fā)生在人類身上的一種巧合，而正是這一巧合將我們與真理相隔開來(lái)。兩人都相信，為了觸及世界的真實(shí)與真理，時(shí)間的假象必須被破除。
過(guò)去，我曾篤信時(shí)間并不真實(shí)。坦白地說(shuō)，年輕時(shí)我之所以選擇研究物理，正是由于我厭惡這個(gè)被時(shí)間所囚禁的人類世界，它在我眼中丑陋而荒蕪。我渴望生活于另一個(gè)世界，那個(gè)世界由純粹而永恒的真理構(gòu)成。后來(lái)的漫漫人生讓我發(fā)現(xiàn)了生而為人的美好，超脫時(shí)間、逃離世界的想法漸漸被我淡忘。
更為重要的是，我不再相信時(shí)間并非真實(shí)之說(shuō)。事實(shí)上，我選擇站在這個(gè)觀點(diǎn)的對(duì)立面：時(shí)間不但是真實(shí)的，而且是*為真實(shí)的。它的真實(shí)性如此貼近大自然的核心，我們所知、所感的一切事物與概念都無(wú)出其右。我立場(chǎng)的改變基于科學(xué)的發(fā)展，特別是物理學(xué)與宇宙學(xué)的*新發(fā)展。在量子力學(xué)的詮釋之中，在量子力學(xué)與時(shí)空、引力及宇宙學(xué)的終極大統(tǒng)一之中，我開始相信，時(shí)間將發(fā)揮至關(guān)重要的作用。*為關(guān)鍵的是，為了理解當(dāng)前獲得的宇宙學(xué)觀測(cè)數(shù)據(jù)，我們必須以全新的視角來(lái)接受時(shí)間的真實(shí)性。這，就是我所謂的時(shí)間重生。
本書致力于為時(shí)間的真實(shí)性提供科學(xué)上的論證。如果你相信時(shí)間僅僅是一種假象，我希望本書能改變你的這一看法；如果你已經(jīng)相信時(shí)間的真實(shí)性，我仍希望它能夠帶給你支持這一觀點(diǎn)的更好論證。
這是一本適合所有人閱讀的書，因?yàn)樗腥说氖澜缬^都會(huì)受制于自己的時(shí)間觀。即使你從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)時(shí)間的意義，種種與時(shí)間相關(guān)的形而上學(xué)的理念也仍在影響著你的思維方式，以及你表達(dá)思想的語(yǔ)言。
當(dāng)我們接受時(shí)間的真實(shí)性后，我們看待世間萬(wàn)物的方式也將被這一革命性的觀點(diǎn)所改變。特別需要指出的是，我們眼中的未來(lái)也將獲得全新的意義，它將生動(dòng)地凸顯出人類即將面臨的種種危險(xiǎn)與機(jī)遇。
本書中的一部分內(nèi)容講述了我自己重新發(fā)現(xiàn)時(shí)間本質(zhì)時(shí)所走過(guò)的旅途。
*開始時(shí)，觸發(fā)我思考的并非科學(xué)，而是與我小兒子的對(duì)話。每天晚上，當(dāng)我把他抱上床后，我都會(huì)和他聊一會(huì)兒。一天晚上，在我給他講故事時(shí)，他忽然問(wèn)我：“爸爸，當(dāng)你和我一樣大的時(shí)候，你是不是就已經(jīng)想好了我的名字？”那一刻，這個(gè)孩子似乎忽然意識(shí)到，有一些時(shí)間在他誕生之前就已存在。他試圖將自己還不是很長(zhǎng)的人生經(jīng)歷與漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河相聯(lián)系。
每一段旅程都可以使人受益良多。我的時(shí)間之旅告訴我，時(shí)間是真實(shí)的，這一簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的陳述背后蘊(yùn)藏著革命性的能量。在我學(xué)術(shù)生涯的開端，我總是試圖尋找永恒不變的公式。可是現(xiàn)在我相信，宇宙*深層次的奧秘在于，宇宙如何一步一步地展開每一個(gè)瞬間，正是這些相連的瞬間，組成了宇宙的時(shí)間。
永恒，不過(guò)是虛無(wú)的神話
當(dāng)思考時(shí)間時(shí)，我們面臨著一個(gè)藏匿著的悖論：我們覺(jué)得自己生活在時(shí)間之中，但我們又常常認(rèn)為，這個(gè)世界的種種美好，以及你我身上那些美好的東西，卻早已超越了時(shí)間。
我們相信，真實(shí)的東西之所以真實(shí)，是因?yàn)樗恼鎸?shí)性不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，真實(shí)的東西永遠(yuǎn)真實(shí)。
我們相信，道德之所以絕對(duì)，是因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)、何地，道德永遠(yuǎn)普適。
我們相信，那些真正彌足珍貴的東西永遠(yuǎn)存在于時(shí)間之外。
我們渴求天長(zhǎng)地久的愛(ài)情；我們口中的“真理”和“正義”不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而改變；我們敬仰與欣賞的一切事物，例如神明、數(shù)學(xué)定律、自然法則，也總是存在于時(shí)間之外。我們行動(dòng)于時(shí)間之中，卻常常用超越時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)我們的行為作出評(píng)判。
這種時(shí)間悖論致使我們*珍視的那些東西疏離了我們的生活。這種疏離使我們心懷的種種美好走向破滅。就科學(xué)而言，科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析以及對(duì)大自然的觀測(cè)都受制于時(shí)間，但是，我們總是假想，通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)與觀測(cè)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些證據(jù)，用以證實(shí)獨(dú)立于時(shí)間的自然規(guī)律。這一悖論也將改變我們作為個(gè)體、家庭成員以及公民的行事方式。這是因?yàn)椋覀內(nèi)绾卫斫鈺r(shí)間決定了我們?nèi)绾嗡伎嘉磥?lái)。
在本書中，我希望通過(guò)一種全新的方式解決以上悖論。對(duì)我而言，時(shí)間以及時(shí)間的流逝是真實(shí)且根本的，而對(duì)永恒真理、永恒世界的信仰與向往，不過(guò)是虛無(wú)的神話。
接受時(shí)間的真實(shí)性意味著接受一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)觀：構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的元素只能是屬于每一個(gè)瞬間的真實(shí)。這一觀點(diǎn)相當(dāng)激進(jìn)。它否認(rèn)了一切自認(rèn)為永恒的存在與真理，無(wú)論它們關(guān)乎科學(xué)、數(shù)學(xué)、道德或是國(guó)家體制。所有的存在與真理必須融入時(shí)間，重新構(gòu)思以表現(xiàn)它們有限的真實(shí)性。
接受時(shí)間的真實(shí)性也意味著承認(rèn)一個(gè)殘酷的事實(shí)：我們描述宇宙運(yùn)行的基本理論并不完備。接下來(lái)的內(nèi)容，當(dāng)我強(qiáng)調(diào)時(shí)間的真實(shí)性時(shí)，其實(shí)是以下面的假設(shè)為基礎(chǔ)的：
宇宙中的所有真實(shí)都是關(guān)于某一個(gè)瞬間的真實(shí)。這些瞬間的串聯(lián)，構(gòu)成了時(shí)間。
過(guò)去曾經(jīng)是真實(shí)的，但已經(jīng)不再真實(shí)。這并不影響我們對(duì)于過(guò)去的分析與詮釋，因?yàn)槲覀兛梢杂诋?dāng)下尋獲過(guò)去留下的痕跡。
未來(lái)尚不存在，因而一切皆有可能。我們可以理性地作出一些推斷，卻不可能完全預(yù)測(cè)未來(lái)。未來(lái)可以超越一切基于經(jīng)驗(yàn)所作出的預(yù)言，創(chuàng)造出全新的現(xiàn)象。
沒(méi)有什么可以超脫于時(shí)間之外，自然規(guī)律也不例外。自然規(guī)律并非亙古不變，與萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，它們僅僅關(guān)乎現(xiàn)在，隨時(shí)間的流逝而改變。
在本書的*后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)以上假設(shè)為物理學(xué)的發(fā)展指明了一條新的途徑。在我眼中，這一途徑可以使理論物理學(xué)和宇宙學(xué)擺脫當(dāng)下陷入的泥沼。這些假設(shè)也會(huì)影響我們對(duì)生活的理解和應(yīng)對(duì)人類所面臨挑戰(zhàn)的方式。
時(shí)間重生，迎接全新的可能性
無(wú)論是在科學(xué)領(lǐng)域還是非科學(xué)領(lǐng)域，時(shí)間的真實(shí)性似乎都影響深遠(yuǎn)。為了理解這一點(diǎn)，我會(huì)比較兩種思維方式，一種是緊隨時(shí)間式思維（thinking in time），另一種則是跳出時(shí)間式思維（thinking outside time）。真理超脫于時(shí)間甚至是超脫于宇宙的觀點(diǎn)，自古以來(lái)長(zhǎng)盛不衰。巴西哲學(xué)家羅伯托·昂格爾（Roberto M. Unger）稱之為“長(zhǎng)青哲學(xué)”（the perennial philosophy）。這一觀點(diǎn)也是柏拉圖哲學(xué)的精髓。在柏拉圖所著對(duì)話錄《美諾篇》（Meno）中，一則關(guān)于奴隸男孩與方塊幾何學(xué)的寓言便是一例闡釋。在這則寓言中，蘇格拉底指出，所有的發(fā)現(xiàn)都不過(guò)是對(duì)前世的回憶。
當(dāng)跳出時(shí)間思考時(shí)，我們總會(huì)設(shè)想，那些我們沉思良久的問(wèn)題的答案，就存在于一個(gè)由永恒真理所組成的世界中。這些問(wèn)題有時(shí)是如何成為一個(gè)好爸爸或好媽媽，有時(shí)是如何成為一個(gè)好妻子或好丈夫，有時(shí)是如何成為一名好公民，有時(shí)是如何讓社會(huì)以一種組織方式運(yùn)行。我們總是相信，世上存在著一些始終如一的真理，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
當(dāng)科學(xué)家們?cè)噲D發(fā)明新的理論去解釋新的現(xiàn)象，或是發(fā)明新的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)去表達(dá)新的理論時(shí)，他們的思維總是緊隨于時(shí)間。而依照跳出時(shí)間式思維的觀點(diǎn)，在我們發(fā)明這些新的理論或結(jié)構(gòu)之前，它們?cè)缫汛嬖凇７粗绻覀冏裱o隨時(shí)間式思維，以上假設(shè)就顯得沒(méi)有必要。
在人們?nèi)粘５乃伎己托袆?dòng)中，跳出時(shí)間式思維和緊隨時(shí)間式思維之間的反差非常明顯。當(dāng)遇到技術(shù)層面或社會(huì)層面的問(wèn)題時(shí)，我們的思維常常會(huì)跳出時(shí)間，我們會(huì)相信世上早已存在一個(gè)絕對(duì)的真理體系，這一體系確定了各種問(wèn)題的解決方案。如果有人相信正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、政治學(xué)理論早已被幾個(gè)世紀(jì)前的先哲所確立，那么他的思維就跳出了時(shí)間。反之，如果我們認(rèn)為政治學(xué)的目的在于解決社會(huì)中不斷浮現(xiàn)的新問(wèn)題，那么我們的思維就是緊隨時(shí)間的。緊隨時(shí)間式思維也意味著，我們相信人類有能力不斷對(duì)觀念、戰(zhàn)略或是社會(huì)組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新，這些創(chuàng)新推動(dòng)了科技、社會(huì)和自然科學(xué)不斷前進(jìn)。
如果我們毫無(wú)保留地接受各種社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)、習(xí)性及官僚體制，仿佛它們天生就該如此，那么我們便陷入了跳出時(shí)間式思維的陷阱；當(dāng)我們意識(shí)到每一個(gè)社會(huì)組織的特征都由它的歷史所決定，此時(shí)我們又重新開始緊隨時(shí)間。后者使我們意識(shí)到，每一個(gè)社會(huì)組織的每一個(gè)特征都是有商榷余地的，這些特征應(yīng)當(dāng)被不斷進(jìn)行的創(chuàng)新所改進(jìn)。
如果我們相信物理學(xué)的使命在于發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)成立的數(shù)學(xué)公式，并以此描述宇宙的各個(gè)層面，那么這就意味著關(guān)于宇宙的真理存在于宇宙之外。對(duì)于這個(gè)想法，我們已經(jīng)習(xí)以為常，以至于我們意識(shí)不到它所隱藏的荒謬之處：如果所謂宇宙是包羅萬(wàn)象的集合，那又怎么會(huì)有存在于宇宙之外、卻可以描述宇宙運(yùn)行真理的存在？而另一方面，假設(shè)我們承認(rèn)時(shí)間的真實(shí)性，那么再也沒(méi)有數(shù)學(xué)
公式可以完美地描述這個(gè)世界的方方面面。這是因?yàn)椋鎸?shí)的世界始終關(guān)乎某一個(gè)瞬間，而數(shù)學(xué)公式并不具備這一特點(diǎn)。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是緊隨時(shí)間式思維的典范。進(jìn)化論的核心指出，自然過(guò)程可以隨時(shí)間演化而產(chǎn)生出全新的結(jié)構(gòu)，當(dāng)這些新結(jié)構(gòu)依賴于新理論時(shí)，進(jìn)化論便演生出了新的自然法則。性選擇便是一個(gè)例子。在有性別差異之前，這一法則并不存在。進(jìn)化論的動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)并不需要囊括所有的物種、基因序列、蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、生物學(xué)規(guī)律等龐大的數(shù)據(jù)空間。正如理論生物學(xué)家斯圖亞
特·考夫曼（Stuart A. Kauffman）所指出的那樣，進(jìn)化動(dòng)力學(xué)（evolutionary dynamics）應(yīng)當(dāng)被理解為，生物圈在每一個(gè)瞬間對(duì)下一個(gè)瞬間的探索，此即“相鄰可能”（adjacent possible）。這種相鄰可能同樣適用于解釋科技、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的演化與發(fā)展。
緊隨時(shí)間式思維并不是相對(duì)主義（relativism），它是一種關(guān)系主義（relationalism）。關(guān)系主義認(rèn)為，對(duì)于事物*真實(shí)的描述在于指明事物與其所在系統(tǒng)中的其他事物之間的聯(lián)系。無(wú)論事物是來(lái)自進(jìn)化，還是來(lái)自人類的想象，一旦被創(chuàng)造，它們所代表的真理就既是客觀的，又是依賴于時(shí)間的。
就個(gè)人而言，坦然接受人生的跌宕起伏，將其視為生命必要的代價(jià)，這是緊隨時(shí)間式思維。拒絕不確定性，反抗不安全感，絕不愿冒絲毫風(fēng)險(xiǎn)，幻想可以消除人生道路上的所有危險(xiǎn)，這是跳出時(shí)間式思維。在機(jī)遇與危險(xiǎn)夾縫中的生活，才是人類的體驗(yàn)。
在這個(gè)充滿不確定性的世界中，我們竭盡所能地努力生存，守護(hù)我們的所愛(ài)，及時(shí)行樂(lè)于這樣的人生；我們制訂種種計(jì)劃，卻總會(huì)遭遇預(yù)料之外的危險(xiǎn)與機(jī)遇。佛經(jīng)中有火宅喻，房子已經(jīng)起火，身處其中的我們卻渾然不知。每時(shí)每刻，生活中的危險(xiǎn)都可能不期而至，這在史前社會(huì)非常普遍。現(xiàn)代社會(huì)，各種社會(huì)組織的建立使得危險(xiǎn)不斷減少。然而，從數(shù)量巨大的潛在危險(xiǎn)中明智地選擇出真正值得擔(dān)心的危險(xiǎn)，成了我們的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，生活中的機(jī)遇也在不斷向我們襲來(lái)，下一步到底應(yīng)該做什么，這又是一個(gè)關(guān)于選擇的挑戰(zhàn)。我們總是想選擇值得全身心投入的機(jī)遇，但我們已有的知識(shí)總是不足以推斷出選擇的可能結(jié)果。
我們可以做得更好嗎？我們可以克服生活的變化無(wú)常，抵達(dá)一個(gè)充滿確定性的世界嗎？在那樣的世界中，我們并不祈求全知全能，但我們希望看清選擇所帶來(lái)的一切結(jié)果。換句話說(shuō)，我們可以獲得一個(gè)理性且沒(méi)有意外的人生嗎？如果時(shí)間僅僅是一個(gè)假象，我們或許可以獲得這樣的生活。在那樣的世界中，時(shí)間可有可無(wú)，現(xiàn)有的知識(shí)與未來(lái)的知識(shí)沒(méi)有本質(zhì)上的差別。預(yù)言未來(lái)只需要多做幾步計(jì)算。總會(huì)有一些公式與參數(shù)能夠幫助我們推算出我們希望知道的一切。
如果時(shí)間是真實(shí)的，僅憑現(xiàn)有的知識(shí)就無(wú)法斷定未來(lái)，就沒(méi)有任何方法能夠幫助我們擺脫這一現(xiàn)實(shí)。很大程度上，我們對(duì)自身行動(dòng)的結(jié)果一無(wú)所知，也沒(méi)有任何方法可以將我們從這些無(wú)知所造成的意外中救贖。世上充斥著意外。無(wú)論我們儲(chǔ)備了多少知識(shí)來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，大自然都可以輕松地將我們帶入預(yù)料之外。另一方面，在這樣的世界中，新鮮事物是真實(shí)的。借助想象力，我們可以進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新的結(jié)果將超越基于現(xiàn)有知識(shí)所進(jìn)行的一切計(jì)算。此時(shí)，時(shí)間是否真實(shí)變得與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。人類自視為幸福的追求者、未知宇宙的探索者，以上問(wèn)題的答案將改變我們的這些看法。在本書*后，我將回到這一主題。屆時(shí)，我會(huì)探討引入時(shí)間的真實(shí)性，看它是否能夠幫助我們解決氣候變化、金融危機(jī)等人類面臨的種種挑戰(zhàn)。
讓我們一起穿越時(shí)間之旅
在轉(zhuǎn)入本書的正文部分之前，我還有一些建議。
我希望沒(méi)有數(shù)學(xué)或者物理學(xué)背景的讀者也能了解本書的觀點(diǎn)，因此，本書不涉及公式，僅包含理解觀點(diǎn)所需要的必要知識(shí)。我會(huì)盡量用*簡(jiǎn)單明了的例子闡明*為關(guān)鍵的問(wèn)題。當(dāng)我們轉(zhuǎn)入更加復(fù)雜的主題時(shí)，如果讀者感到困惑，我建議讀者略讀或跳過(guò)相關(guān)章節(jié)，直接進(jìn)入相對(duì)容易理解的部分。希望了解更多背景知識(shí)的讀者可以登錄我的在線資料庫(kù)，獲得更多相關(guān)資料；讀者也可以查閱本書的參考文獻(xiàn)部分，它們包含了本書引用的相關(guān)資料、一些有用的觀點(diǎn)和評(píng)論，以及一些有趣的延伸討論。
我的這段時(shí)間之旅，已經(jīng)行進(jìn)了20 多年。這段旅程起源于我認(rèn)識(shí)到，對(duì)自然規(guī)律的完全理解勢(shì)必要與自然規(guī)律的演化相聯(lián)系。在這個(gè)旅途中，我經(jīng)歷了與相對(duì)論、量子力學(xué)詮釋以及量子引力的幾番“苦戰(zhàn)”。*終，這段旅程將我引至本書所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)。與同事、朋友的合作和對(duì)話使得我在這條崎嶇道路上得以前進(jìn)。相關(guān)部分中，我將引用他們的研究結(jié)果與觀點(diǎn)。在這些交流與互動(dòng)中，與羅伯托· 昂格爾的合作具有挑戰(zhàn)性，也*使我受益匪淺。在此期間，我們構(gòu)思了時(shí)間重生的主要論點(diǎn)，以及由此演生的許多重要觀點(diǎn)。
讀者們需要注意，本書并沒(méi)有討論時(shí)間、量子力學(xué)和宇宙學(xué)等主題的所有方面，而且，本書所觸及的主題已經(jīng)被大量有關(guān)物理學(xué)、宇宙學(xué)和哲學(xué)的著述所涵蓋。我并不試圖將本書裝扮成一本學(xué)術(shù)著作，對(duì)于剛剛涉獵這一領(lǐng)域的讀者，我只會(huì)給他們指明一條穿越迷宮的道路，并僅會(huì)強(qiáng)調(diào)這一道路所關(guān)注的論點(diǎn)。這也就是說(shuō)，舉個(gè)例子，本書不會(huì)分析哲學(xué)家伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）的時(shí)空觀，盡管有關(guān)康德時(shí)空觀的分析早已汗牛充棟。同樣，本書也不會(huì)介紹當(dāng)代哲學(xué)家的時(shí)空觀。在此，我希望，我所有博學(xué)的朋友們能夠原諒我的這些遺漏。對(duì)這些觀點(diǎn)感興趣的讀者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者圖書館，查閱更多相關(guān)資料。
時(shí)間重生-從物理學(xué)危機(jī)到宇宙的未來(lái) 作者簡(jiǎn)介
李· 斯莫林（LeeSmolin）
1955年出生于美國(guó)，擁有罕布什爾學(xué)院學(xué)士學(xué)位和哈佛大學(xué)博士學(xué)位，在普林斯頓高等研究院、圣巴巴拉理論物理研究所以及芝加哥大學(xué)做博士后；曾任教于耶魯大學(xué)、雪城大學(xué)和賓夕法尼亞州立大學(xué)。現(xiàn)任加拿大圓周理論物理研究所研究員、滑鐵盧大學(xué)物理系客座教授、多倫多大學(xué)哲學(xué)系研究生導(dǎo)師。
美國(guó)知名理論物理學(xué)家，圈量子引力論創(chuàng)始人之一，被譽(yù)為“現(xiàn)今*原創(chuàng)力的理論學(xué)家之一”。
暢銷書作家，著有多本科普?qǐng)D書，因其對(duì)“前沿物理大眾科普的貢獻(xiàn)”，榮獲由美國(guó)物理教師聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的克洛普�6�1斯特格紀(jì)念獎(jiǎng)（Klopp StegMemorial Award）。
鐘益鳴
曾就讀于加拿大圓周理論物理研究所，并獲得加拿大滑鐵盧大學(xué)碩士學(xué)位；之后在美國(guó)紐約州立大學(xué)石溪分校楊振寧理論物理研究所獲得博士學(xué)位。
現(xiàn)在波士頓大學(xué)做博士后研究。
研究領(lǐng)域：暗物質(zhì)，電弱尺度粒子物理，散射理論。
商品評(píng)論(1條)
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