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包郵 新文學(xué)評(píng)論-二十-2016-VOL.5 NO.4
作者：黃永林
所屬叢書：
新文學(xué)評(píng)論
開本：
32開
頁數(shù)：
168
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新文學(xué)評(píng)論-二十-2016-VOL.5 NO.4 版權(quán)信息
- ISBN：9787562276401
- 條形碼：9787562276401 ; 978-7-5622-7640-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新文學(xué)評(píng)論-二十-2016-VOL.5 NO.4 內(nèi)容簡介
《新文學(xué)評(píng)論（2016\4）》為新文學(xué)學(xué)會(huì)主辦的文學(xué)評(píng)論集刊。本期設(shè)有有“作家語錄”、“文學(xué)新勢力”、“詩人檔案”、“新文學(xué)史家訪談錄”、“新詩評(píng)論”、“批評(píng)前沿”、“中國現(xiàn)當(dāng)代舊體詩詞研究”等專欄。文章學(xué)術(shù)性強(qiáng)，角度新穎，觀點(diǎn)銳利。
新文學(xué)評(píng)論-二十-2016-VOL.5 NO.4 目錄
作家語錄
會(huì)心一笑
文學(xué)新勢力·冉正萬
主持人語
幻象·地域·隱喻·審視——論冉正萬中短篇小說的異質(zhì)化書寫
一個(gè)村莊的悲劇鏡像——論冉正萬的長篇新作《天眼》
民族國家認(rèn)同視野下的《天眼》
邊地?cái)⑹碌木窒蕖u(píng)冉正萬的《銀魚來》
詩人檔案·宇向
主持人語
詩歌隨筆兩則
你的生活和你的詩歌——宇向訪談
宇向：從理所當(dāng)然到神性的探究
新文學(xué)史家訪談錄·董健
在不斷的自我反思中追求真理——董健先生訪談錄
南師論壇·長篇小說本體問題
主持人語
無“體”之體：芻議90年代以來長篇小說寫作新趨向
另一種“自主”：《紅高粱家族》的本能個(gè)性主義
是女性意識(shí)的超越還是輪回？——《長恨歌》和《青春之歌》的文化選擇比較
李佩甫《生命冊(cè)》中農(nóng)民文化心理解析
劉醒龍研究專輯（六）
走向天門口：劉醒龍1984—1995小說的成長肌理
從《鳳凰琴》到《天行者》的版本流變——情感的申訴到使命的完成
歷史敘事對(duì)文化道德精神的審美重構(gòu)——《圣天門口》與《白鹿原》合論
神性、人性：劉醒龍《圣天門口》的雙重?cái)⑹?br>《圣天門口》研究綜述
湖北文壇微觀察
襄陽文化與襄陽文學(xué)
爾容小說論
為張磊博士學(xué)位論文《歷史在這里沉思》作
批評(píng)前沿
“80后”文學(xué)的蝶變
模式、意義與當(dāng)代小說之影視改編
大眾消費(fèi)與《白蛇傳》的演變
中國現(xiàn)當(dāng)代舊體詩詞研究
斷裂后的修復(fù)——網(wǎng)絡(luò)舊體詩壇問卷實(shí)錄（五）
將敘事進(jìn)行到底——伍錫學(xué)“微型小說詞”的敘事性之芻議
學(xué)術(shù)交流
重構(gòu)思想史和中國新文學(xué)交融的學(xué)術(shù)平臺(tái)——中國新文學(xué)學(xué)會(huì)第32屆年會(huì)暨“思想史視野與
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
會(huì)心一笑
文學(xué)新勢力·冉正萬
主持人語
幻象·地域·隱喻·審視——論冉正萬中短篇小說的異質(zhì)化書寫
一個(gè)村莊的悲劇鏡像——論冉正萬的長篇新作《天眼》
民族國家認(rèn)同視野下的《天眼》
邊地?cái)⑹碌木窒蕖u(píng)冉正萬的《銀魚來》
詩人檔案·宇向
主持人語
詩歌隨筆兩則
你的生活和你的詩歌——宇向訪談
宇向：從理所當(dāng)然到神性的探究
新文學(xué)史家訪談錄·董健
在不斷的自我反思中追求真理——董健先生訪談錄
南師論壇·長篇小說本體問題
主持人語
無“體”之體：芻議90年代以來長篇小說寫作新趨向
另一種“自主”：《紅高粱家族》的本能個(gè)性主義
是女性意識(shí)的超越還是輪回？——《長恨歌》和《青春之歌》的文化選擇比較
李佩甫《生命冊(cè)》中農(nóng)民文化心理解析
劉醒龍研究專輯（六）
走向天門口：劉醒龍1984—1995小說的成長肌理
從《鳳凰琴》到《天行者》的版本流變——情感的申訴到使命的完成
歷史敘事對(duì)文化道德精神的審美重構(gòu)——《圣天門口》與《白鹿原》合論
神性、人性：劉醒龍《圣天門口》的雙重?cái)⑹?br>《圣天門口》研究綜述
湖北文壇微觀察
襄陽文化與襄陽文學(xué)
爾容小說論
為張磊博士學(xué)位論文《歷史在這里沉思》作
批評(píng)前沿
“80后”文學(xué)的蝶變
模式、意義與當(dāng)代小說之影視改編
大眾消費(fèi)與《白蛇傳》的演變
中國現(xiàn)當(dāng)代舊體詩詞研究
斷裂后的修復(fù)——網(wǎng)絡(luò)舊體詩壇問卷實(shí)錄（五）
將敘事進(jìn)行到底——伍錫學(xué)“微型小說詞”的敘事性之芻議
學(xué)術(shù)交流
重構(gòu)思想史和中國新文學(xué)交融的學(xué)術(shù)平臺(tái)——中國新文學(xué)學(xué)會(huì)第32屆年會(huì)暨“思想史視野與
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
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新文學(xué)評(píng)論-二十-2016-VOL.5 NO.4 節(jié)選
《新文學(xué)評(píng)論（2016\4）》： 在文本中，梅外婆和朱先生是一種精神內(nèi)核式的存在，劉醒龍和陳忠實(shí)都將他們各自作為心中理想人格的化身！ ≡诿吠馄诺难壑，世人是沒有差別的，無論是暴力的杭九楓、馬鷂子一類，還是熱衷于政治權(quán)力的傅朗西、阿彩之流，她都以源自心靈的愛和悲憫來對(duì)待、感化。毫無疑問，梅外婆也是天門口充滿血腥和暴力的現(xiàn)代革命中的受難者，革命引發(fā)了人們血液里的暴動(dòng)與興奮，昔日雪家的權(quán)威在經(jīng)受了眾多挑戰(zhàn)之后逐漸瓦解，她和雪檸以德報(bào)怨、散盡家財(cái)，卻仍然得不到鄉(xiāng)人的理解、背負(fù)著鄉(xiāng)人的仇恨，日本人進(jìn)犯天門口，梅外婆和楊桃慘遭蹂躪，楊桃不堪折辱選擇了死亡，梅外婆卻依然堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，只為維持自己生命的尊嚴(yán)。世界已經(jīng)如此黑暗墮落，她憑借一己之力化解著天門口無所不在的恩怨與仇恨，一生渡人也渡己，對(duì)于劉醒龍來說，“梅外婆就是被作為這個(gè)民族過去、現(xiàn)在、未來的一種夢(mèng)想來寫的”！
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