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《論語》學傳承與創新-《論語》詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集 版權信息
- ISBN：9787555406273
- 條形碼：9787555406273 ; 978-7-5554-0627-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《論語》學傳承與創新-《論語》詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集 內容簡介
《論語》作為儒家經典著作，在中國思想文化史上產生過重大影響，在國外廣泛流傳。《學傳承與創新 詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集》為揚州大學文學院承辦的“《論語》詮釋與域外傳播研究”學術研討會上專家學者的論文合集。 《學傳承與創新 詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集》中對《論語》域外傳播情況加以研究，緊緊圍繞“《論語》詮釋”及“域外傳播”這兩大議題，既有《論語》詮釋文本的宏觀闡述，也有《論語》經典詮釋的個案研究；既有域外《論語》文獻的版本整理，也有《論語》篇章的義理闡發。 具體而言，內容分為四類：一是《論語》文本研究。二是《論語》詮釋研究。三是《論語》注本研究論文。四是《論語》傳播研究。
《論語》學傳承與創新-《論語》詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集 目錄
從李澤厚到于丹：《論語》義理研究的新趨勢
正確解讀《論語》
《論語》詮釋爭議示例之我見——基于王力《古代漢語》與楊伯峻《論語譯注》詮釋的比較
過程與劃界——《論語·為政》“十有五而志于學”章的生存論詮釋
《法言》的“經傳注我”與義理標舉——揚雄《論語》學研究
劉寶楠《論語正義》中的天道觀與人性論
朱熹論《論語》“思無邪”之繼承與轉化——兼述清儒之反省
孔子“仁”學體系的基礎與提升——以《論語》為中心
“子路問津”處在今武漢新洲考
“劉寶楠著”《論孟集注附考》辨偽
“學而”記疑
屢出己意、迭現新義：魏晉論語學的整體特色
追求尊儒與宗道的協調——繆播《論語》注的學術影響
試論陸九淵的《論語》學思想
陳祥道《論語全解》引證特色述論
王艮《語錄》與《論語》詮釋簡論
返本開新的儒學宗旨闡發——論焦循《論語通釋》
黃式三《論語后案》詮釋特點論
晚清嶺南學派《論語》詮釋特點論
《論語》語篇銜接機制發展釋論
《論語》在高麗時代的傳播與影響
日本《論語義疏》研究——以日本古寫本諸本研究為中心的日本《論語義疏》繹述
正確解讀《論語》
《論語》詮釋爭議示例之我見——基于王力《古代漢語》與楊伯峻《論語譯注》詮釋的比較
過程與劃界——《論語·為政》“十有五而志于學”章的生存論詮釋
《法言》的“經傳注我”與義理標舉——揚雄《論語》學研究
劉寶楠《論語正義》中的天道觀與人性論
朱熹論《論語》“思無邪”之繼承與轉化——兼述清儒之反省
孔子“仁”學體系的基礎與提升——以《論語》為中心
“子路問津”處在今武漢新洲考
“劉寶楠著”《論孟集注附考》辨偽
“學而”記疑
屢出己意、迭現新義：魏晉論語學的整體特色
追求尊儒與宗道的協調——繆播《論語》注的學術影響
試論陸九淵的《論語》學思想
陳祥道《論語全解》引證特色述論
王艮《語錄》與《論語》詮釋簡論
返本開新的儒學宗旨闡發——論焦循《論語通釋》
黃式三《論語后案》詮釋特點論
晚清嶺南學派《論語》詮釋特點論
《論語》語篇銜接機制發展釋論
《論語》在高麗時代的傳播與影響
日本《論語義疏》研究——以日本古寫本諸本研究為中心的日本《論語義疏》繹述
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《論語》學傳承與創新-《論語》詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集 節選
《學傳承與創新 詮釋與域外傳播研究學術研討會論文集》： 闡述士大夫立身處世的名實關系。《論語·公冶長》記，孔子問子貢：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”子貢以自己與顏回作比較，選擇的比照物是認知能力，得出的結論是顏回舉一反三、觸類旁通的能力異常突出，遠勝于自己。至于顏回具有的這種能力的根源何在，子貢沒有說明。合乎邏輯的推論是，他善于把握事物的本質以及事物之間的聯系。這就可以與玄學家的本末論相互聯結。繆播正是從這一方面加以發揮。他說：“學末尚名者多，顧其實者寡。回則崇本棄末，賜也未能忘名。存名則美著于物，精本則美損于當時。故發問以要賜對，以示優劣也，所以抑賜而進回也。”這番話有三層意義。首先，常見的情形是人們注重學習具體知識、技能，并以此博得好名聲。這既是評論古人，也是針砭時弊。其次，顏回注重優化自身素質、提升認識能力，而不去求名博利。這是繆博提倡的學風與士風。第三，關于士大夫的社會評價與實際情況脫節，難以避免。求名者容易稱美于世，務實者見輕與人。這是繆播對于世情的深長喟嘆。這樣的解說，不是局限于《論語》本旨的發掘，而是對其加以發揮、延展。 ……
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