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王維詩傳 版權信息
- ISBN：9787202113264
- 條形碼：9787202113264 ; 978-7-202-11326-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
王維詩傳 內容簡介
王維乃曠古奇才，盛世文宗，其詩其人魅力永恒。作者王志清，研究王維二十余年，長于細讀，精于闡釋，審美與審人互參，文本與史料相詮，詩性與理性并重，追求別開生面的學術境界。《王維詩傳》以詩傳人，詩史互證，在對詩之文本的細讀中，充分展示了王維詩歌的曠世神韻，也生動再現了王維詩化人生與人生詩化的生命歷程。詩傳語言清麗，思想活躍，竭力推崇王維的大雅人格與無可無不可的生存智慧，在引領讀者走近王維的過程中，追尋人類的崇高精神，思考人生的關懷。
王維詩傳 目錄
前言
一 解褐之前
若有讖驗的“維·摩詰”
孤身走長安
少年游俠的風光
二 初官太樂
往來盡成“車笠交”
“公主”就是他自己
諸王待之如師友
三 被出濟州
徽官易得罪
謫去濟川詩紀行
窮邊徇祿的日子里
四 行止不明
此時游吳越才無扦格
西游曾經到巴蜀
因孟六歸田而受詬
五 擢官拾遺
何以詩干張相
顯貴圈內左右逢源
終身恩舊恩
六 出使河西
出塞應該不是受打壓
大漠看射雕
報國莫敢白邀勛
七 知南選行
使至嶺南瀟灑行
從此深膺南宗
過襄陽的，心境
八 仕隱自若
我家南山下
談笑豈可無還期
深恐有負明時
九 寵辱無心
憑什么讓李白看不起
未必想傍李林甫
當代詩匠以詩取友
十 巔峰時段
忙干侍奉與應制
邀游天機清妙人
高產輞川莊
十一 丁憂前后
丁母憂柴毀骨立
天下朋友皆膠漆
歸來才及種春田
十二 陷賊之災
亂中的不俗表現
共傳歸“庾信”
自陷懺悔深淵
十三 向善而終
含章之人其詞大
惜別大有離世之慟
觀世從今得無生
后記
一 解褐之前
若有讖驗的“維·摩詰”
孤身走長安
少年游俠的風光
二 初官太樂
往來盡成“車笠交”
“公主”就是他自己
諸王待之如師友
三 被出濟州
徽官易得罪
謫去濟川詩紀行
窮邊徇祿的日子里
四 行止不明
此時游吳越才無扦格
西游曾經到巴蜀
因孟六歸田而受詬
五 擢官拾遺
何以詩干張相
顯貴圈內左右逢源
終身恩舊恩
六 出使河西
出塞應該不是受打壓
大漠看射雕
報國莫敢白邀勛
七 知南選行
使至嶺南瀟灑行
從此深膺南宗
過襄陽的，心境
八 仕隱自若
我家南山下
談笑豈可無還期
深恐有負明時
九 寵辱無心
憑什么讓李白看不起
未必想傍李林甫
當代詩匠以詩取友
十 巔峰時段
忙干侍奉與應制
邀游天機清妙人
高產輞川莊
十一 丁憂前后
丁母憂柴毀骨立
天下朋友皆膠漆
歸來才及種春田
十二 陷賊之災
亂中的不俗表現
共傳歸“庾信”
自陷懺悔深淵
十三 向善而終
含章之人其詞大
惜別大有離世之慟
觀世從今得無生
后記
展開全部
王維詩傳 節選
《王維詩傳》： 王維，曠世奇才，盛唐盛世所特有的“這一個”。 王維取名“維·摩詰”，應該絕非偶然。 王維一生中*為驚艷的生命時光，似在其解褐前。這種當紅與榮耀，成為當時及后代文士追風逐雅而永遠心儀的人生之夢。 王維十五歲自山西蒲州走出來，獨身一人走入長安城，迅速地融入這個超級繁華的大都市，全面接受了長安對他的特別眷顧與熱情塑造。 王維，世稱其人清貴，以超逸之品而發超逸之音，而成為諸王駙馬豪右貴勢的座上客，讓他們待其如師友。 約摸六七年時光，長安造就了一個王維，王維也深刻影響了一個長安。 1若有讖驗的“維·摩詰”公元701年，是中國詩壇*值得炫耀的年份，差不多都是在春天，誕生了兩個超級天才詩人，他們就是王維與李白。 王維出世了，非常平淡，非常平靜，似乎沒有任何異常征象，至少是沒有什么異常征象的記載，沒有像李白那樣從出生開始就被“仙化”，而有“仙化”的記錄。 李白，字太白，小名長庚。這個非常神乎的名字，*先的文字詮釋，也許出于李陽冰之手吧。李陽冰乃李白的族叔。李白晚年窮極潦倒時，投靠了這個時任當涂令的族叔。不久李白辭世，李陽冰將李白詩文編成《草堂集》十卷，其序中云：“神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽，驚姜之夕，長庚人夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精得之矣。”李陽冰也是個才華杰出者，李白《獻從叔當涂宰陽冰》詩就驕傲地贊日：“吾家有季父，杰出圣代英，雖無三臺位，不借四豪名。激昂風云氣，終協龍虎精。弱冠燕趙來，賢彥多逢迎。魯連擅談笑，季布折公卿。”詩中特別盛贊其族叔的篆書與詞章，“落筆灑篆文，崩云使人驚。吐辭又炳煥，五色羅華星。秀句滿江國，高才掞天庭。”可是，這么有才的族叔，也沒見過像李白這樣的天縱之才。也許是為了詮釋這個超人何以這樣不可思議，李陽冰序在李白降生上大寫了一筆，不僅“認同”了“長庚入夢”說，并以老子（伯陽）、寤生（鄭莊公）的降生傳說來佐證，意思是大凡超人降生都不同于常人。李陽冰序，強化了白乃“長庚人夢”而生之說。中唐的范傳正撰《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》也寫道：“公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。”宋代歐陽修、宋祁等人合撰《新唐書·李白傳》中也說：“白之生，母夢長庚星，因以命之。”后來元人辛文房撰《唐才子傳·李白》更是照抄前人日：“白字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。”言其“母夢長庚星而誕”，即是說李白乃太白金星下凡也，至少說其乃“太白之精”者也。從“太白星說”到“謫仙人說”，再到“人水捉月說”，*終“騎鯨升天，歸于星位”，李白的神仙化，構成了一個傳說的整體系統，其“仙化”人生充滿了離奇的浪漫色彩。 王維其名，也肯定有故事，肯定有來頭，只是沒有記錄，或者記錄沒有被發現、沒有被“炒”而已。 然而王維的名字，從來就沒引起過什么特別的注意。 我們遍尋文獻史料，或官修或野史，終不見有一鱗半爪的記載。今人比丘明復編的《中國佛學人名辭典》，說王維出生時，其母崔氏夢見維摩詰走入室內，故為其取名摩詰…。就是說，維母夢維摩詰而誕維。這與白母夢長庚星而誕白同。此說也屬推見，沒有任何出處。 王維，字摩詰，其名字合而為“維摩詰”。神通廣大的維摩詰長者，乃是深受釋尊所敬重的大居士，是著名的在家菩薩。維摩詰，意譯為潔凈無垢、沒有染污的人。維摩詰原為古印度毗舍離的萬貫富翁，其虔誠修行，處相而不住相，對境而不生境，得圣果而成就為諸大菩薩之代表。文殊菩薩曾與維摩詰菩薩互斗機鋒，論說佛法。其義理深奧，妙語連珠，聽呆所有在場菩薩與羅漢。《維摩詰經》是禪宗公認的一部“不可思議解脫經”，是對中國佛學界影響*大的一部經書，專說般若智慧。王維取名“維摩詰”絕非偶然，雖然名字只是個符號。王維本來就與李白一樣而不是凡人，其名與其超凡善根及智度或明或暗地有所關契照應。也許真是一名成讖，印驗了王維的一生，其出世時起就已與佛教結下了不解之緣，一生居家修行，如在家菩薩維摩詰，而后世則奉他為詩佛。 初盛唐，是個祥瑞崇拜的時代，甚至以祥瑞迎合朝代改元。所謂祥瑞，就是上天降示。而大凡解釋具有超人特質的人，也以神仙祥瑞以發明或對應。譬如文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。 而如王維，乃藝術全才，頂級詩家，想必不是一般人也，就像人們從李白名字里讀出了仙的關系一樣，我們則從王維名字里讀出了佛的關系，深感其中有玄機，雖無實證之史料而不能作出定解，卻寧可信之。顧隨先生對王維詩深得于心，他比較杜甫說：“姚鼐謂王摩詰有三十二相（《今體詩鈔》）。佛有三十二相，乃凡心凡眼所不能看出的。”（顧隨：《駝庵詩話》）Ⅲ所謂“三十二相”，佛陀所具有的莊嚴德相，由長劫修習善行而感得。其他修行人可具有某些莊嚴特征，但只有佛陀及真正意義上的轉輪圣王（即金輪王、銀輪王、鐵輪王和銅輪王這四輪王）才能具足三十二種勝相。顧氏認同古人的說法，王維詩如世尊如來多變的妙相，其所以舉重若輕，了無痕跡，臻于化境，且變化多端，而不像老杜顯得吃力相，即在于王維的佛性。其實，這也正是王維佛陀轉世說的委婉說法。 ……
王維詩傳 作者簡介
王志清，南通大學教授，生態文學研究所所長，兼任中國王維研究會副會長，江蘇省中華詩學研究會副會長。作者且詩且論，亦古亦今，其理論文章側重于審人、審智和審美的綜合考量，生命寫作，情性灌注，已出版專著（包括編著）二十余部，在各類學刊發表論文二百余篇，代表作《縱橫論王維》于2001年出版，并于2008年修訂再版。
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