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歷史類-大家小書-全16冊 版權信息
- ISBN：9787200123401
- 條形碼：9787200123401 ; 978-7-200-12340-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史類-大家小書-全16冊 本書特色
首屆向全國推薦中華優秀傳統文化普及圖書
歷史類-大家小書-全16冊 內容簡介
《大家小書》思想類（精裝）包括《簡易哲學綱要》、《老子、孔子、墨子及其學派》、《中國政治思想史》、《天道與人文》、《春秋戰國思想史話》、《晚明思想史論》、《談美書簡》、《民俗與迷信》、《希臘漫話》、《大一統與儒家思想》、《孔子的故事》、《鄉土中國》、《經學常談》和《墨子與墨家》共計14本。該套箱裝收錄了14本思想類的大家小書，該套裝將會以新的裝幀、新的面貌呈現在讀者面前。
歷史類-大家小書-全16冊 目錄
《簡易哲學綱要》
《老子、孔子、墨子及其學派》
《中國政治思想史》
《天道與人文》
《春秋戰國思想史話》
《晚明思想史論》
《談美書簡》
《民俗與迷信》
《希臘漫話》
《大一統與儒家思想》
《孔子的故事》
《鄉土中國》
《經學常談》
《墨子與墨家》
《老子、孔子、墨子及其學派》
《中國政治思想史》
《天道與人文》
《春秋戰國思想史話》
《晚明思想史論》
《談美書簡》
《民俗與迷信》
《希臘漫話》
《大一統與儒家思想》
《孔子的故事》
《鄉土中國》
《經學常談》
《墨子與墨家》
展開全部
歷史類-大家小書-全16冊 節選
五十年來中國之哲學（選摘） 中國哲學，可以指目的，止有三時期： 一是周季，道家、儒家、墨家等，都用自由的思想，建設有系統的哲學，等于西洋哲學史中希臘時代。 二是漢季至唐，用固有的老莊思想，迎合印度宗教。譯了許多經論，發生各種宗派。就中如華嚴宗、三論宗、禪宗、天臺宗等，都可算宗教哲學。 三是宋至明，采用禪宗的理想，來發展儒家的古義。就中如陸王派，雖敢公然談禪，勝似程朱派的拘泥，但終不敢不借儒家作門面。所以這一時期的哲學，等于歐洲中古時代的煩瑣哲學。 從此以后，學者覺得宋明煩瑣哲學，空疏可厭；或又從西方教士，得到數學、名學的新法，轉而考證古書，不肯再治煩瑣的哲學，乃專治更為煩瑣之古語學、古物學等。不直接治哲學，而專為后來研究古代哲學者的預備。就中利用此種預備，而稍稍著手于哲學的，惟有戴震，他曾著《孟子字義疏證》與《原善》兩書，頗能改正宋明學者的誤處。戴震的弟子焦循著《孟子正義》《論語通釋》等書，阮元著《性命古訓》《論語論仁論》等篇，能演戴震家法，但均不很精深。這都是五十年以前的人物。 *近五十年，雖然漸漸輸入歐洲的哲學，但是還沒有獨創的哲學。所以嚴格的講起來，“五十年來中國之哲學”一語，實在不能成立。現在只能講講這五十年中，中國人與哲學的關系，可分為西洋哲學的介紹與古代哲學的整理兩方面。 五十年來，介紹西洋哲學的，要推侯官嚴復為**。嚴氏本到英國學海軍，但是*擅長的是數學。他又治論理學、進化論兼涉社會、法律、經濟等學。嚴氏所譯的書，大約是平日間研究過的。譯的時候，又旁引別的書，或他所目見的事實，作為案語，來證明他。他的譯文，又都是很雅馴，給那時候的學者，都很讀得下去。所以他所譯的書，在今日看起來，或嫌稍舊；他的譯筆，也或者不是普通人所易解。但他在那時候選書的標準，同譯書的方法，至今還覺得很可佩服的。 他譯的*早、而且在社會上*有影響的，是赫胥黎的《天演論》（ Huxley：Evolution and Ethics and other Essays）。自此書出后，“物競”“爭存”“優勝劣敗”等詞，成為人人的口頭撣。嚴氏在案語里面很引了“人各自由，而以他人之自由為界”“大利所在，必其兩利”等格言。又也引了斯賓塞爾*樂觀的學說。大家都不很注意。 嚴氏于《天演論》外，*注意的是名學。彼所以譯Logic作名學，因周季名家辨堅白異同與這種學理相近。那時候《墨子》的《大取》《小取》《經》《經說》幾篇，《荀子》的《正名》篇也是此類。后來從印度輸入因明學，也是此類。但自詞章盛行，名學就沒有人注意了。嚴氏覺得名學是革新中國學術*要的關鍵。所以他在《天演論》自序及其他雜文中，常常詳說內籀外籀的方法。他譯穆勒的《名學》（Johu Stuart Mill：System of Logic），可惜止譯了半部。后來又譯了耶芳斯《名學淺說》（ W. S，Jevons：Logic），自序道：“不佞于庚子、辛丑、壬寅間曾譯《名學》半部，經金粟齋刻于金陵，思欲賡續其后半，乃人事卒卒，又老來精神綦短，憚用腦力。而穆勒書，深博廣大，非澄思渺慮，無以將事，所以尚未逮也。戊申孟秋，浪跡津沽，有女學生旌德呂氏諄求授以此學。因取耶芳斯《淺說》，排日譯示講解，經兩月成書。”可以見嚴氏譯穆勒書時，是很審慎的，可惜后來終沒有譯完。 嚴氏所*佩服的，是斯賓塞爾的群學。在民國紀元前十四年，已開譯斯氏的《群學肄言》（H. Spencer：Study of Sociology），但到前十年才譯成。他的自序說：“其書……飭戒學者以誠意正心之不易，既已深切著明。而于操枋者一建白措注之間，輒為之窮事變，極末流，使功名之徒，失步變色，俛焉知格物致知之不容已。乃竊念近者吾國以世變之殷，凡吾民前者所造因皆將于此食其報，而淺谫剽疾之士，不悟其從來如是之大且久也。輒攘臂疾走，謂以旦暮之更張，將可以起衰，而以與勝我抗也。不能得。又搪撞號呼，欲率一世之人，與盲進以為破壞之事。顧破壞宜矣，而所建設者，又未必其果有合也，則何如稍審重而先咨于學之為愈乎。”蓋嚴氏譯這部書，重在糾當時政客的不學。同時又譯斯密的《原富》（A. Smith：Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）以傳布經濟哲學。譯孟德斯鳩的《法意》（C. D. S. Montesquieu；Spirit of Law），以傳播法律哲學。彼在《原富》的凡例說：“計學以近代為精密，乃不佞獨有取于是書，而以為先事者：蓋溫故知新之義，一也。其中所指斥當軸之迷謬，多吾國言財政者之所同然，所謂從其后而鞭之，二也。其書于歐亞二洲始通之情勢，英法諸國舊日所用之典章，多所篡引，足資考鏡，三也。標一公理，則必有事實為之證喻，不若他書，勃窣理窟，潔凈精微，不便淺學，四也。”可以見他的選定譯本，不是隨便的。 嚴氏譯《天演論》的時候，本來算激進派，聽說他常常說“尊民叛君，尊今叛古”八個字的主義。后來他看得激進的多了，反有點偏于保守的樣子。他在民國紀元前九年，把他四年前舊譯穆勒的On Liberty特避去“自由”二字，名作《群己權界論》。又為表示他不贊成漢人排滿的主張，譯了一部甄克思的《社會通詮》（E. Jenks：History of Politlcs），自序中說“中國社會，猶然一宗法之民而已”。 嚴氏介紹西洋哲學的旨趣，雖然不很徹底，但是他每譯一書，必有一番用意。譯得很慎重，常常加入糾正的或證明的案語。都是很難得的。 ——《簡易哲學綱要》 ……
歷史類-大家小書-全16冊 作者簡介
蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，浙江紹興山陰縣人，中國著名革命家、教育家、政治家，曾任教育總長、北京大學校長、中央研究院院長等職。曾數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史。蔡元培除了是著名的愛國民主人士以外，在教育學方面也有很大成就。他提出了“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)并舉的教育方針和“尚自然”“展個性”的兒童教育主張，是中國近現代美育的倡導者。他的教育理念對我國現代教育影響很大。 朱光潛（1897—1986），筆名孟實、盟石，安徽桐城人。美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現代美學的奠基人和開拓者之一。曾任北京大學、四川大學、武漢大學、安徽大學等院校教授。參與籌辦《文學雜志》并任主編。新中國成立后，任中華全國美學學會會長、中國社科院學部委員、中國作協顧問。翻譯柏拉圖《文藝對話集》、萊辛《拉奧孔》、艾克曼所輯《歌德談話錄》、黑格爾《美學》3卷等；著有《給青年的十三封信》、《談美》、《西方美學史》、《詩論》等；有《朱光潛全集》（20卷）行世。
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