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包郵 東京夢(mèng)華錄
作者：(宋)孟元老|校注:王瑩
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16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
280
讀者評(píng)分：4.6分5條評(píng)論
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
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東京夢(mèng)華錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787514613179
- 條形碼：9787514613179 ; 978-7-5146-1317-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
東京夢(mèng)華錄 本書(shū)特色
★英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。”中國(guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我向往的朝代就是宋朝！睍r(shí)隔千年還讓人念念不忘，幸有《東京夢(mèng)華錄》細(xì)細(xì)碎碎記述了彼時(shí)的繁華。
東京夢(mèng)華錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
孟元老所著的《東京夢(mèng)華錄》是作者的筆記體散記文，創(chuàng)作于宋欽宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城東京開(kāi)封府城市漢族風(fēng)俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間北宋都城東京開(kāi)封的情況，描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋漢族都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)古籍。
東京夢(mèng)華錄東京夢(mèng)華錄 前言
孟元老的《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)，所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102—1125）年間北宋都城東京汴梁的情況，其*大的價(jià)值在于它儼然是北宋強(qiáng)盛時(shí)期的浮世繪與風(fēng)情畫(huà)，與張擇端的《清明上河圖》可謂相得益彰，具體生動(dòng)地反映了北宋時(shí)期社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，為我們描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活場(chǎng)景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的極其重要的歷史文獻(xiàn)，對(duì)這一歷史時(shí)期的民風(fēng)、民俗、文化娛樂(lè)、商業(yè)、餐飲業(yè)、手工業(yè)等方面的真實(shí)情況進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的記載，敘述入微，妙趣橫生，包羅萬(wàn)象，無(wú)奇不有。這些正史里罕見(jiàn)的零散的文化珍珠，在孟元老手中連綴成美麗的珠簾，令人嘆為觀止。對(duì)宋史有興趣的人，乃至對(duì)中國(guó)文化和中華古文明有興趣的人，不讀此書(shū)，實(shí)為一大憾事！這也是此書(shū)引起國(guó)際漢學(xué)界高度重視和關(guān)注的原因。20世紀(jì)后半葉，日本的一批漢學(xué)家就開(kāi)始著手對(duì)《東京夢(mèng)華錄》進(jìn)行研究。以京都大學(xué)的入矢義高及梅原郁為首的一群漢學(xué)家圍繞該書(shū)出版過(guò)若干研究專(zhuān)著。在美國(guó)，加州大學(xué)伯克萊分校的奚如谷(Stephen West)等人也出版過(guò)有關(guān)《東京夢(mèng)華錄》的專(zhuān)著。日本靜嘉堂文庫(kù)在影印元刊本《東京夢(mèng)華錄》時(shí)曾在解題中寫(xiě)下這樣一句評(píng)語(yǔ)：“從學(xué)術(shù)研究的角度看，這本書(shū)（《東京夢(mèng)華錄》）對(duì)于漢學(xué)和漢文化的探討是很有用處的。”看似平實(shí)的評(píng)價(jià)，卻極為中肯和精準(zhǔn)地道出了國(guó)際漢學(xué)界對(duì)此書(shū)價(jià)值的共識(shí)。
在我國(guó)，此書(shū)自南宋初年在臨安刊行以來(lái)就備受關(guān)注和推崇。談到北宋晚期的東京掌故，此書(shū)即成為*權(quán)威的文本。眾多名家名著如趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時(shí)廣記》以及陶宗儀的《說(shuō)郛》等，無(wú)不對(duì)此書(shū)加以選錄。近代至今，由于此書(shū)超高的史料價(jià)值，研究者亦是大有人在，且多有考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募炎鳌泥囍\(chéng)先生開(kāi)始，一大批學(xué)者參與其中，*突出的應(yīng)是黑龍江大學(xué)文學(xué)院的伊永文教授。他對(duì)此書(shū)所做的箋注工作前后橫跨二十余年，其工作底本是元代至正刊刻本。但是他并不滿足于這個(gè)清代黃丕烈所收藏的元刊本，更以鄧之誠(chéng)的《東京夢(mèng)華錄》校本以及日本京都大學(xué)的《東京夢(mèng)華錄》譯注本作為參酌。他還博涉與《東京夢(mèng)華錄》同期問(wèn)世的對(duì)該書(shū)章節(jié)有所記錄的眾多書(shū)籍，包括明、清以來(lái)多位方家所做的校勘，對(duì)該書(shū)的研究、？睔v史有全面的把握？陀^地說(shuō)，伊永文教授的《〈東京夢(mèng)華錄〉箋注》應(yīng)是目前*忠實(shí)于原著、*保真的版本。筆者主要以此書(shū)里的《東京夢(mèng)華錄》原文文本作為本次譯注的工作底本，在具體的譯注過(guò)程中，亦參照了鄧之誠(chéng)、入矢義高、梅原郁等海內(nèi)外諸多名家的譯注本，兼及臺(tái)北震旦藝術(shù)博物館館長(zhǎng)張臨生于2012年出版的《繁華之城：東京夢(mèng)華錄》等相關(guān)書(shū)籍，在文風(fēng)上則力求與孟元老曉暢明白的原文風(fēng)格保持一致。本書(shū)是對(duì)《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)的全文（包括孟元老自己寫(xiě)的“夢(mèng)華錄序”）進(jìn)行翻譯和注釋?zhuān)云诒３衷鞯臄⑹鲲L(fēng)格。
作為一名唐宋文化的專(zhuān)業(yè)研究者，筆者對(duì)此書(shū)懷有深切的熱愛(ài)。不僅是因?yàn)楣P者本人生在中原，更因?yàn)楸彼挝幕拷^豐贍的風(fēng)貌和氣質(zhì)令我向往。正如陳寅恪先生所說(shuō)：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世！庇(guó)歷史學(xué)家湯因比也曾說(shuō)：“如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋代。”他們所說(shuō)的宋代，大抵指的是北宋時(shí)期，因?yàn)楸彼卧谖幕囆g(shù)上的確取得了彪炳千秋的成就，處處洋溢著盛世繁華的氣息。南渡之后，文人的生活不免帶著屈辱亡國(guó)的破敗感，時(shí)代氛圍已是滄海桑田。
從文化史的角度看，北宋是中國(guó)歷史上的奇跡和異數(shù)？勘儕Z取江山的北宋在開(kāi)國(guó)之初就有衰落的前兆，重文抑武的治國(guó)方略，導(dǎo)致了“主勢(shì)強(qiáng)國(guó)勢(shì)反弱”的政治局面。北宋雖然擁有龐大的軍隊(duì)，軍事實(shí)力上卻不具優(yōu)勢(shì)，與遼國(guó)和西夏的對(duì)抗長(zhǎng)期處于下風(fēng)。經(jīng)濟(jì)上表面繁榮，卻經(jīng)常國(guó)庫(kù)空虛，入不敷出。軍事上“積弱”，經(jīng)濟(jì)上“積貧”，這種奇特的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的不平衡發(fā)展，使得北宋成為“中國(guó)歷史上*軟弱的一個(gè)朝代”。但在科技、文化、藝術(shù)方面，北宋可謂登峰造極，成為中國(guó)歷史上科技*發(fā)達(dá)、文化*昌盛、藝術(shù)*繁榮的朝代之一。中國(guó)影響世界的眾多發(fā)明均于北宋誕生。而《水滸傳》中元宵節(jié)京城萬(wàn)人空巷、花市如晝的盛況也并非虛構(gòu)，它真實(shí)地發(fā)生在公元11、12世紀(jì)的開(kāi)封，當(dāng)時(shí)北宋都城的繁華生活窮奢極侈，舉世矚目。
孟元老記載的就是這樣一段璀璨奪目的歷史。孟元老，號(hào)幽蘭居士，生卒年待考，宋代文學(xué)家。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》及蘇轍等人記述，可知一說(shuō)為他是孟昌齡的族人孟鉞（孔憲易認(rèn)為孟元老原名孟鉞，是孟昌齡的第四子，自幼隨父宦游南北；一說(shuō)為孟揆，由清代學(xué)者常茂徠經(jīng)考證推斷，孟揆曾為宋徽宗督造艮岳，征發(fā)花石綱，窮奢極欲，*后造成方臘起義。可能是孟揆本人心虛，《夢(mèng)華錄》于艮岳卻一字不提，明代李濂亦提出過(guò)類(lèi)似的質(zhì)疑。但鄧之誠(chéng)認(rèn)為常氏證據(jù)薄弱，不足為憑），崇寧二年（1103）隨父到東京，曾任開(kāi)封府儀曹。生平事跡不詳，約于北宋末葉在東京居住二十三年。靖康癸未（1126）“靖康之難”時(shí)，徽宗、欽宗被金軍虜去北方，山河巨變，宋代的歷史從此改寫(xiě)。建炎元年（1127），孟元老離開(kāi)東京南下，避居江左，不知所終。僅從《東京夢(mèng)華錄》的作者自序中可知，金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京之繁華，于南宋紹興十七年(1147)撰成《東京夢(mèng)華錄》，并自作序！稏|京夢(mèng)華錄》所創(chuàng)立的以筆記描述城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁，為以后《都城紀(jì)勝》《夢(mèng)粱錄》《武林舊事》《如夢(mèng)錄》《續(xù)東京夢(mèng)華錄》等書(shū)所沿用。
通過(guò)孟元老的自序，我們可以了解到，書(shū)中的內(nèi)容皆是作者親歷。在對(duì)盛世的懷念中，力透紙背的家國(guó)之戀、鄉(xiāng)關(guān)之思、山河之痛，縈回在文字中，一如陳與義筆下“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹”的意緒。
八百多年前的孟元老，令人感動(dòng)地選擇了用*接地氣的表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化的傳承，八百多年后的我們，理應(yīng)將這種精神傳承下去。不管我們的努力現(xiàn)在看來(lái)多么微薄，終會(huì)在未來(lái)得到反響。
東京夢(mèng)華錄 目錄
夢(mèng)華錄序
卷一
東都外城
舊京城
河道
大內(nèi)
內(nèi)諸司
外諸司
卷二
御街
宣德樓前省府宮宇
朱雀門(mén)外街巷
州橋夜市
東角樓街巷夢(mèng)華錄序
卷一
東都外城
舊京城
河道
大內(nèi)
內(nèi)諸司
外諸司
卷二
御街
宣德樓前省府宮宇
朱雀門(mén)外街巷
州橋夜市
東角樓街巷
潘樓東街巷
酒樓
飲食果子
卷三
馬行街北諸醫(yī)鋪
大內(nèi)西右掖門(mén)外街巷
大內(nèi)前州橋東街巷
相國(guó)寺內(nèi)萬(wàn)姓交易
寺東門(mén)街巷
上清宮
馬行街鋪席
般載雜賣(mài)
都市錢(qián)陌
雇覓人力
防火
天曉諸人入市
諸色雜賣(mài)
卷四
軍頭司
皇太子納妃
公主出降
皇后出乘輿
雜賃
修整雜貨及齋僧請(qǐng)道
筵會(huì)假賃
會(huì)仙酒樓
食店
肉行
餅店
魚(yú)行
卷五
民俗
京瓦伎藝
娶婦
育子
卷六
正月
元旦朝會(huì)
立春
元宵
十四日車(chē)駕幸五岳觀
十五日駕詣上清宮
十六日
收燈都人出城探春
卷七
清明節(jié)
三月一日開(kāi)金明池瓊林苑
駕幸臨水殿觀爭(zhēng)標(biāo)錫宴
駕幸瓊林苑
駕幸寶津樓宴殿
駕登寶津樓諸軍呈百戲
駕幸射殿射弓
池苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲
駕回儀衛(wèi)
卷八
四月八日
端午
六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日
是月巷陌雜賣(mài)
七夕
中元節(jié)
立秋
秋社
中秋
重陽(yáng)
卷九
十月一日
天寧節(jié)
宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽
立冬
卷十
冬至
大禮預(yù)教車(chē)象
車(chē)駕宿大慶殿
駕行儀衛(wèi)
駕宿太廟奉神主出室
駕詣青城齋宮
駕詣郊?jí)卸Y
郊畢駕回
下赦
駕還擇日詣諸宮行謝
十二月
除夕
信息
卷一
東都外城
舊京城
河道
大內(nèi)
內(nèi)諸司
外諸司
卷二
御街
宣德樓前省府宮宇
朱雀門(mén)外街巷
州橋夜市
東角樓街巷夢(mèng)華錄序
卷一
東都外城
舊京城
河道
大內(nèi)
內(nèi)諸司
外諸司
卷二
御街
宣德樓前省府宮宇
朱雀門(mén)外街巷
州橋夜市
東角樓街巷
潘樓東街巷
酒樓
飲食果子
卷三
馬行街北諸醫(yī)鋪
大內(nèi)西右掖門(mén)外街巷
大內(nèi)前州橋東街巷
相國(guó)寺內(nèi)萬(wàn)姓交易
寺東門(mén)街巷
上清宮
馬行街鋪席
般載雜賣(mài)
都市錢(qián)陌
雇覓人力
防火
天曉諸人入市
諸色雜賣(mài)
卷四
軍頭司
皇太子納妃
公主出降
皇后出乘輿
雜賃
修整雜貨及齋僧請(qǐng)道
筵會(huì)假賃
會(huì)仙酒樓
食店
肉行
餅店
魚(yú)行
卷五
民俗
京瓦伎藝
娶婦
育子
卷六
正月
元旦朝會(huì)
立春
元宵
十四日車(chē)駕幸五岳觀
十五日駕詣上清宮
十六日
收燈都人出城探春
卷七
清明節(jié)
三月一日開(kāi)金明池瓊林苑
駕幸臨水殿觀爭(zhēng)標(biāo)錫宴
駕幸瓊林苑
駕幸寶津樓宴殿
駕登寶津樓諸軍呈百戲
駕幸射殿射弓
池苑內(nèi)縱人關(guān)撲游戲
駕回儀衛(wèi)
卷八
四月八日
端午
六月六日崔府君生日二十四日神保觀神生日
是月巷陌雜賣(mài)
七夕
中元節(jié)
立秋
秋社
中秋
重陽(yáng)
卷九
十月一日
天寧節(jié)
宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽
立冬
卷十
冬至
大禮預(yù)教車(chē)象
車(chē)駕宿大慶殿
駕行儀衛(wèi)
駕宿太廟奉神主出室
駕詣青城齋宮
駕詣郊?jí)卸Y
郊畢駕回
下赦
駕還擇日詣諸宮行謝
十二月
除夕
信息
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東京夢(mèng)華錄 節(jié)選
東都外城 東都外城①，方圓四十余里。城壕曰護(hù)龍河，闊十余丈，濠之內(nèi)外②，皆植楊柳，粉墻朱戶，禁人往來(lái)。城門(mén)皆甕城③三層，屈曲④開(kāi)門(mén)，唯南薰門(mén)、新鄭門(mén)、新宋門(mén)、封丘門(mén)皆直門(mén)兩重，蓋此系四正門(mén)，皆留御路故也。新城南壁⑤，其門(mén)有三：正南門(mén)曰南薰門(mén)；城南一邊⑥，東南則陳州門(mén)，傍有蔡河水門(mén)；西南則戴樓門(mén)，傍亦有蔡河水門(mén)。蔡河正名惠民河⑦，為通蔡州⑧故也。東城一邊，其門(mén)有四：東南曰東水門(mén)，乃汴河⑨下流水門(mén)也，其門(mén)跨河，有鐵裹窗門(mén)，遇夜如閘垂下水面，兩岸各有門(mén)通人行路，出拐子城⑩，夾岸百余丈；次則曰新宋門(mén)；次曰新曹門(mén)；又次曰東北水門(mén)，乃五丈河之水門(mén)也。西城一邊，其門(mén)有五：從南曰新鄭門(mén)；次曰西水門(mén)，汴河上水門(mén)也；次曰萬(wàn)勝門(mén)；又次曰固子門(mén)；又次曰西北水門(mén)，乃金水河水門(mén)也。北城一邊，其門(mén)有四：從東曰陳橋門(mén)；乃大遼入使驛路。次曰封丘門(mén)；北郊御路。次曰新酸棗門(mén)；次曰衛(wèi)州門(mén)。諸門(mén)名皆俗呼。其正名如西水門(mén)曰利澤，鄭門(mén)本順天門(mén)，固子門(mén)本金耀門(mén)。新城每百步設(shè)馬面、戰(zhàn)棚、密置女頭，旦暮修整，望之聳然。城里牙道，各植榆柳成陰。每二百步置一防城庫(kù)，貯守御之器，有廣固兵士二十指揮，每日修造泥飾，專(zhuān)有京城所提總其事。 注釋 ①東都外城：這里所謂的“東都”指北宋的都城，當(dāng)時(shí)稱(chēng)汴京（即今河南開(kāi)封）。汴京的外城在周世宗時(shí)便已筑成，至宋神宗時(shí)加以擴(kuò)展。北宋時(shí)把外城改稱(chēng)為“國(guó)城”，也稱(chēng)“外城”。外城的里外為版筑夯土墻。 ②濠之內(nèi)外：指濠的兩邊各自的外側(cè)和內(nèi)陂上。 ③甕城：甕城的形狀或圓或方，視地形而定。它的高度和厚度與大墻同，但甕城上會(huì)開(kāi)一扇門(mén)，在甕城外還要鑿壕。甕城的功能在于加強(qiáng)城的防御。離大城約三十步（舊時(shí)營(yíng)造以五尺為一步），加筑圓弧形的壁壘，開(kāi)著多層的門(mén)。整個(gè)壁壘的形狀像個(gè)甕，故稱(chēng)之為“甕城”。 ④屈曲：指甕城的門(mén)或偏在其左，或偏在其右。 ⑤新城：此處指外城。南壁：南面的墻。 ⑥城南：南城墻。 ⑦惠民河：蔡河流過(guò)汴京，和東京百姓的生活關(guān)系密切。閔河、雙洎河以及潩河均注入蔡河，所以它可以通舟楫。閔河在汴京與蔡河相匯后即稱(chēng)為惠民河。 ⑧蔡州：今河南汝南。 ⑨汴河：也稱(chēng)汴渠。宋時(shí)通濟(jì)渠向東流向的河段被稱(chēng)為汴河。到南宋時(shí)與金人約定以淮河為界，此后就廢了汴河的航運(yùn)。再往后，汴河河道逐漸為泥沙淤積。 ⑩拐子城：修筑在汴京城的各城門(mén)外用以拱衛(wèi)城門(mén)的各成直角的對(duì)立垣壁。北宋時(shí)這種構(gòu)筑稱(chēng)為拐子城。 ?夾岸：貼著河的兩岸。 ?五丈河：該河?xùn)|流于定陶，與濟(jì)水相交。河面寬五丈，遂名為“五丈河”。 ?金水河：原名為“京索河”。它的水源始出于河南滎陽(yáng)的黃堆山祝龍泉。京索河流過(guò)中牟后的河段被稱(chēng)為“金水河”。金水河被引至汴京城西，在那里流入一個(gè)橫架于汴河之上的巨大木槽，大木槽的另一端是一個(gè)閘門(mén)。水從閘門(mén)流出后進(jìn)入人工渠，然后向東注入五丈河。 ?大遼：即當(dāng)時(shí)在北方的遼國(guó)。 ?北郊御路：每年夏至，皇帝要到都城的北門(mén)外行祭祀禮，稱(chēng)為北郊大祭禮。北郊御路就是專(zhuān)為此典禮所設(shè)的大路。
東京夢(mèng)華錄 相關(guān)資料
精彩書(shū)評(píng)
幽蘭居士孟元老《東京夢(mèng)華錄》一冊(cè)十卷，凡宋之京城河渠、宮闕、官府、寺觀、橋巷、市井、勾肆，大而朝賀典禮，小而口味戲劇，無(wú)不詳備，可謂勤矣。
——（明）李濓《東京夢(mèng)華錄后》選自《汴京遺跡志》卷十八
元老不知何人，少游京師，晩值喪亂，之后追述舊事，兼及國(guó)家典祀，里巷風(fēng)俗，以其首載京城宮闕、橋道、坊曲尤詳，故系之地理。?
——（宋末元初）馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷二零四
東京夢(mèng)華錄 作者簡(jiǎn)介
孟元老，號(hào)幽蘭居士，北宋東京開(kāi)封府（今河南開(kāi)封）人。生卒年待考。宋代文學(xué)家。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋保和殿大學(xué)士孟昌齡的族人孟鉞，曾任開(kāi)封府儀曹，北宋末葉在東京居住二十余年。金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京之繁華，于南宋紹興十七年（1147）撰成《東京夢(mèng)華錄》，自作序。
商品評(píng)論(5條)
- 主題：內(nèi)容全面的宋人筆記資料
東京夢(mèng)華錄是一本內(nèi)容全面的宋人筆記資料，有些可作為一般史料參考，不過(guò)印刷質(zhì)量一般，畢竟價(jià)錢(qián)在這。
- 讀者:舊手機(jī)***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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