掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
圣經(jīng)文學(xué)研究(第13輯)(2016年秋) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020119158
- 條形碼：9787020119158 ; 978-7-02-011915-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
圣經(jīng)文學(xué)研究(第13輯)(2016年秋) 本書特色
艾麗絲·門羅作品中的圣經(jīng)故事及其現(xiàn)代性倫理內(nèi)涵
[1] Carol Mazur and CathyMoulder. Alice Munro: An AnnotatedBibliograpy of Works and Criticism. Lanham: The Scarecrow Press Inc,2007.ⅴ.
[2] Alice Munro,"The Art of Fiction: Interview with Jeanne McCulloch and MonaSimpson". Paris Review Vol.131No. 137 (1994), 226-264.
[3] 參看ThackerRobert, Alice Munro：WritingHer Lives.Toronto：McClelland Stewart Ltd, 2005.
艾麗絲·門羅作品中的圣經(jīng)故事及其現(xiàn)代性倫理內(nèi)涵
趙曉芳
內(nèi)容提要：艾麗絲·門羅終其一生的作品都與圣經(jīng)關(guān)聯(lián)密切。門羅在作品中，通過解讀、戲仿或化用4大類圣經(jīng)故事，描寫了在自由主義思想和多元文化發(fā)展成為主流思潮的現(xiàn)代社會，基督教所遭遇到的不斷被世俗化、邊緣化的現(xiàn)代性困境，及現(xiàn)代加拿大人因社會意義共識缺乏而產(chǎn)生的宗教性焦慮，并在超越性和普遍性意義層面上，思考了在重構(gòu)現(xiàn)代社會倫理秩序過程中，基督教倫理所應(yīng)有的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，以及現(xiàn)代人自我靈魂救贖所可能有的出路，即：在存在中把握生命的意義，在美德和神性的追尋中謀求生命質(zhì)量的提升。
關(guān)鍵詞：艾麗絲•門羅；圣經(jīng)；現(xiàn)代性；倫理
Biblical Stories & its Modern Ethical
Connotation in Alice MUNRO’s Fictions
ZHAO Xiaofang
Abstract：All the works of Alice MUNRO has a close
association with the Bible. In the fictions, the contents, the dilemma of
Christianity which has constantly been moving towards secularization and
marginalization in modern society, and modern Canadians' religiousness anxiety
which due to a lack of social meaning consensus, all have been wonderfully
described by discussing, parodying or borrowing the 4 kinds of stories from the
Bible. In addition to this, on the transcendent and universal level, MUNRO has
thinking about the historical responsibility and function of Christian ethics
in the process of modern social ethical order reconstruction, and the possible
outlet of modern people's self soul salvation: to grasp the meaning of life in
existence, and seek better quality of life in the pursuit of moral and
divinity.
Key words: Alice MUNRO; the Bible; modernity; ethics
艾麗絲·門羅（Alice Munro，1931-），加拿大當(dāng)代女作家，2013年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，被稱為“當(dāng)代的契訶夫”，及“未來百年內(nèi)*有可能被廣泛閱讀的當(dāng)代作家”。[1]門羅出生于加拿大一個虔誠信仰愛爾蘭基督新教的移民家庭，成長于一個基督教文化濃郁的偏遠小鎮(zhèn)威漢姆，之后，離開威漢姆鎮(zhèn)，與有著傳統(tǒng)和保守基督教思想的吉姆·門羅結(jié)婚，相伴25年后離婚，組建新家庭，回歸并定居威漢姆鎮(zhèn)至今（門羅認為她自己這個階段的宗教思想反而“比起先前的自己，傳統(tǒng)得多”[2]）。回顧門羅至今80多年的生命歷程，能發(fā)現(xiàn)像絕大部分加拿大人一樣，圣經(jīng)是其生活中如影隨形的一部分，在她生命中重要或不重要的節(jié)點，發(fā)揮著不可或缺的儀式作用。[3]門羅在其作品中給予圣經(jīng)極高關(guān)注度，大體通過討論、戲仿和化用4類圣經(jīng)故事，展現(xiàn)了現(xiàn)代加拿大社會普遍性的宗教困惑，且在超越性和人類普遍性意義層面上，思考了宗教的現(xiàn)代性困境、基督教倫理所應(yīng)有的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，及現(xiàn)代人自我靈魂救贖的可能出路。關(guān)注和探討門羅作品與圣經(jīng)故事的關(guān)系，對現(xiàn)代社會倫理秩序的構(gòu)建意義重大。
目前，國內(nèi)門羅研究尚處于起步階段，已有成果中，除極少數(shù)對門羅單篇作品中的圣經(jīng)素材有所提及外，[4]鮮有成果對門羅作品與圣經(jīng)的關(guān)系進行關(guān)注，更遑論系統(tǒng)性研究；國外相關(guān)成果，一般不注重研究門羅對圣經(jīng)故事的探討或重寫，而著重通過分析門羅作品和圣經(jīng)的關(guān)系，進而關(guān)注門羅作品的敘事風(fēng)格或倫理道德思想，如朱迪思·麥庫姆斯（Judith
McCombs）[5]對其小說中圣經(jīng)式神秘性的研究，W. J. 基思（William John Keith）[6]、卡羅爾L. 貝倫（Carol
L. Beran）[7]、瑪麗J. 卡里埃（Marie
J. Carriere）[8]、瑪格達萊妮·雷德科普（Magdalene
Redekop）[9]等，通過門羅作品人物與圣經(jīng)故事人物之間的對比，揭示門羅作品人物的至善之德，或德性危機與朽敗等，但他們從不同角度關(guān)注了門羅作品與圣經(jīng)的關(guān)系，為本研究提供了重要參考和啟發(fā)。
一、對神之在故事的探討
探討，即門羅在小說中通過人物直接或間接的探查和討論，表明其特定思想和態(tài)度。故事中討論較多的是圣經(jīng)中證明神之存在和能力的內(nèi)容，以神創(chuàng)世故事為典型代表。《創(chuàng)世記》開篇記載了神用語言在時空之外對世間萬事萬物進行的創(chuàng)造（創(chuàng)1: 1-2: 3），其中，人作為萬物的主宰，神專門依照自己形象對其進行了獨特創(chuàng)造（創(chuàng)1: 26）。在圣經(jīng)中，“說話本身就意味著權(quán)力”，[10]由《創(chuàng)世記》故事所形成的神創(chuàng)世母題，至少昭示2點：上帝是一個完美、神圣、超越性的終極存在，凌駕于個體生命之上，為人類生活提供可依據(jù)的終極力量；人的生命源于神，向神而生是人超越自我有限性而走向無限性的唯一路徑。對神之權(quán)威和大能的故事進行解構(gòu)和批判，是門羅早期作品中年輕主人公們對抗世界常用的主要方法，主人公們大體通過此類討論，以確定一個更為合理和正確的宇宙觀，戀人之間（《祈禱之圈》）、夫妻之間（《慰藉》）、父母與子女（《沃克兄弟的放牛娃》）之間，彼此為了堅守自己的信仰而自選陣營、對立對抗，以圣經(jīng)為武器，發(fā)起宗教與反宗教斗爭，甚至不惜犧牲自己的幸福和生命，以博得信仰戰(zhàn)爭的勝利。他們一邊相愛，一邊在折磨中互相憎恨。當(dāng)然，斗爭結(jié)果大多不分勝負，且兩敗俱傷，體現(xiàn)了門羅青少年時期以注重批判，提倡個體之自由、獨立為主要標(biāo)志的思想特征，及兩次世界大戰(zhàn)以來，現(xiàn)代人對待宗教態(tài)度的矛盾性。[1] Carol Mazur and Cathy
Moulder. Alice Munro: An Annotated
Bibliograpy of Works and Criticism. Lanham: The Scarecrow Press Inc,
2007.ⅴ.[2] Alice Munro,
"The Art of Fiction: Interview with Jeanne McCulloch and Mona
Simpson". Paris Review Vol.131
No. 137 (1994), 226-264.[3] 參看Thacker
Robert, Alice Munro：Writing
Her Lives.
Toronto：McClelland&Stewart Ltd, 2005.[4] 參見周怡：“艾麗絲·門羅短篇小說的加拿大性研究”，上海外國語大學(xué)2013年博士畢業(yè)論文；萬威：“艾麗絲·門羅《石城遠望》敘事倫理研究”，《作家》2011年第2期，第28-29頁；周庭華：“逃離抑或回歸——門羅的《逃離》對傳統(tǒng)家庭倫理的反思”，《國外文學(xué)》2014年第3期，第119-126，159-160頁。[5] Judith McCombs,
"Searching Bluebeard's Chambers: Grimm, Gothic, and Bible Mysteries in
Alice Munro's ‘The Love of a Good Woman’”, American
Review of Canadian Studies vol.30, No.3 (2000), 327-348.[6] William John. Keith, A Sense of Style: Studies in the Art of
Fiction in English-Speaking Canada. Toronto: ECW Press, 1989.[7] Beran Carol L.,
"The Pursuit of Happiness: A Study of Alice Munro’s Fiction". The Social Science Journal vol.37, No.3
(2000): 329-345.[8] Marie J. Carriere, Writing in the Feminine in French and
English Canada：A Question of Ethics. Toronto：University
of Toronto Press, 2002.[9] Magdalene Redekop,
"Alice Munro and the Scottish Nostalgic Grotesque." Canadian Writing. vol.66 (1998): 21-43.[10] Esther Fuchs, Sexual Politics in the Biblical Narrative: Reading the Hebrew Bible as
a Woman. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000, 133.信息
圣經(jīng)文學(xué)研究(第13輯)(2016年秋) 內(nèi)容簡介
《圣經(jīng)文學(xué)研究》已被收錄為中文社會科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫（CSSCI）2014至2015年度來源集刊。為適應(yīng)圣經(jīng)學(xué)術(shù)研究蓬勃發(fā)展的需要，本刊自2014年起改為半年刊。 《圣經(jīng)文學(xué)研究》是研究圣經(jīng)文學(xué)的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊，主張運用各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文論對圣經(jīng)進行文學(xué)評論，亦倡導(dǎo)對圣經(jīng)進行全方位多層面的學(xué)術(shù)透視。誠征具有原創(chuàng)性、前沿性、思想性的學(xué)術(shù)論文及譯文（一般6000字至12000字），亦歡迎評介本領(lǐng)域新書及學(xué)術(shù)動態(tài)等的短文（3000字內(nèi)）。
圣經(jīng)文學(xué)研究(第13輯)(2016年秋) 目錄
目 錄
致讀者
唯物論圣經(jīng)閱讀
莊園制與村社制：論古代以色列神圣經(jīng)濟………………………………………[澳]羅蘭•博爾
復(fù)原古代以色列邊緣群體：方法論思考……………………………………………[美]余蓮秀
走向唯物論女性主義閱讀 …………………………………………………[美]布麗奇特•卡爾
簡論革命者彌迦…………………………………………………………[美]喬治V. 皮克斯利
耶穌運動的歷史文化語境：猶大和加利利地區(qū)的反抗斗爭…………[美]理查德 A.霍斯利目 錄 致讀者 唯物論圣經(jīng)閱讀 莊園制與村社制：論古代以色列神圣經(jīng)濟………………………………………[澳]羅蘭•博爾 復(fù)原古代以色列邊緣群體：方法論思考……………………………………………[美]余蓮秀 走向唯物論女性主義閱讀 …………………………………………………[美]布麗奇特•卡爾 簡論革命者彌迦…………………………………………………………[美]喬治V. 皮克斯利 耶穌運動的歷史文化語境：猶大和加利利地區(qū)的反抗斗爭…………[美]理查德 A.霍斯利 《馬太福音》的民粹主義特征…………………………………………[加拿大]布魯斯•沃辛頓 以色列獻祭系統(tǒng)的類稅收制性質(zhì) ………………………………………………………劉久晴 專題論述 “行淫時被拿的婦人”（約7: 53-8: 11）詮釋………………………………………[美]謝大衛(wèi) 紀(jì)元初年猶太教與基督教的相互影響…………………………………[挪威]托雷夫•艾葛文 想象基督的身體………………………………………………………[澳]克瑞斯蒂娜•佩特森 圣經(jīng)與翻譯 對當(dāng)前圣經(jīng)漢譯研究中幾個問題的反思 ………………………………………………程小娟 經(jīng)文辯讀與理雅各對“God”和“上帝”互譯的神學(xué)基礎(chǔ)…………………………………邱業(yè)祥 圣經(jīng)根本隱喻οι?κονομι?α的漢譯研究 …………………………………………周復(fù)初 謝仁壽 圣經(jīng)與神話 作為多維資源載體的伊甸園神話…………………………………………………………周 妍 生育禁令 命名改造 族內(nèi)婚制 ——《創(chuàng)世記》2: 18-20芻議………………………………………………………………胡玉明 圣經(jīng)與文學(xué) 約瑟與法老故事的文化解析 ……………………………………………………………趙克仁 異象與拯救：《但以理書》的啟示性敘事………………………………………………張若一 俄羅斯文學(xué)對圣經(jīng)中浪子寓言原型的闡釋………………………………………………劉 溪 盛開于閻連科小說世界的圣經(jīng)之“花” …………………………………………………許相全 圣經(jīng)與倫理 《馬可福音》中上帝之國的法律倫理與婚姻倫理……………………………………查常平 艾麗絲•門羅作品中的圣經(jīng)故事及其現(xiàn)代性倫理內(nèi)涵…………………………………趙曉芳 編后記信息
致讀者
唯物論圣經(jīng)閱讀
莊園制與村社制：論古代以色列神圣經(jīng)濟………………………………………[澳]羅蘭•博爾
復(fù)原古代以色列邊緣群體：方法論思考……………………………………………[美]余蓮秀
走向唯物論女性主義閱讀 …………………………………………………[美]布麗奇特•卡爾
簡論革命者彌迦…………………………………………………………[美]喬治V. 皮克斯利
耶穌運動的歷史文化語境：猶大和加利利地區(qū)的反抗斗爭…………[美]理查德 A.霍斯利目 錄 致讀者 唯物論圣經(jīng)閱讀 莊園制與村社制：論古代以色列神圣經(jīng)濟………………………………………[澳]羅蘭•博爾 復(fù)原古代以色列邊緣群體：方法論思考……………………………………………[美]余蓮秀 走向唯物論女性主義閱讀 …………………………………………………[美]布麗奇特•卡爾 簡論革命者彌迦…………………………………………………………[美]喬治V. 皮克斯利 耶穌運動的歷史文化語境：猶大和加利利地區(qū)的反抗斗爭…………[美]理查德 A.霍斯利 《馬太福音》的民粹主義特征…………………………………………[加拿大]布魯斯•沃辛頓 以色列獻祭系統(tǒng)的類稅收制性質(zhì) ………………………………………………………劉久晴 專題論述 “行淫時被拿的婦人”（約7: 53-8: 11）詮釋………………………………………[美]謝大衛(wèi) 紀(jì)元初年猶太教與基督教的相互影響…………………………………[挪威]托雷夫•艾葛文 想象基督的身體………………………………………………………[澳]克瑞斯蒂娜•佩特森 圣經(jīng)與翻譯 對當(dāng)前圣經(jīng)漢譯研究中幾個問題的反思 ………………………………………………程小娟 經(jīng)文辯讀與理雅各對“God”和“上帝”互譯的神學(xué)基礎(chǔ)…………………………………邱業(yè)祥 圣經(jīng)根本隱喻οι?κονομι?α的漢譯研究 …………………………………………周復(fù)初 謝仁壽 圣經(jīng)與神話 作為多維資源載體的伊甸園神話…………………………………………………………周 妍 生育禁令 命名改造 族內(nèi)婚制 ——《創(chuàng)世記》2: 18-20芻議………………………………………………………………胡玉明 圣經(jīng)與文學(xué) 約瑟與法老故事的文化解析 ……………………………………………………………趙克仁 異象與拯救：《但以理書》的啟示性敘事………………………………………………張若一 俄羅斯文學(xué)對圣經(jīng)中浪子寓言原型的闡釋………………………………………………劉 溪 盛開于閻連科小說世界的圣經(jīng)之“花” …………………………………………………許相全 圣經(jīng)與倫理 《馬可福音》中上帝之國的法律倫理與婚姻倫理……………………………………查常平 艾麗絲•門羅作品中的圣經(jīng)故事及其現(xiàn)代性倫理內(nèi)涵…………………………………趙曉芳 編后記信息
展開全部
圣經(jīng)文學(xué)研究(第13輯)(2016年秋) 作者簡介
梁工，河南開封人。20世紀(jì)80年代師承朱維之教授研習(xí)圣經(jīng)文學(xué)，其后始終致力于圣經(jīng)文學(xué)研究。現(xiàn)為河南大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師、圣經(jīng)文學(xué)研究所所長。多次赴美國、以色列、德國、英國、香港、臺灣等地訪學(xué)交流。享受國務(wù)院特殊津貼，是河南省優(yōu)秀專家、河南大學(xué)十佳教工。完成國家及省部科研課題多項，出版著譯多部，主編輯刊《圣經(jīng)文學(xué)研究》。
書友推薦
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
自卑與超越
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
月亮與六便士
- >
回憶愛瑪儂
- >
有舍有得是人生
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
本類暢銷
