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莊子-全彩精華版 版權信息
- ISBN：9787550286009
- 條形碼：9787550286009 ; 978-7-5502-8600-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莊子-全彩精華版 本書特色
《莊子》一書是“美麗國學”中的一種，此書對《莊子》內外篇的經典篇目進行譯注，同時闡釋出當下的人生道理，給人們提供的不是處理問題的現成答案，不是解決人生困惑的萬能靈丹，而是一種認識事物本質的方法，培養的是一種物我合一的宇宙觀，收獲的是一種自在自為的人生境界，讓人們在生活中游刃有余，精神上通達開闊。 n 譯文盡可能符合現代人的閱讀習慣，準確通順，簡潔流暢。而書中意境深遠的插圖，圖文相得益彰。本書是一部適合青少年閱讀的國學通俗讀物。 n
莊子-全彩精華版 內容簡介
《莊子》一書是“美麗國學”中的一種，此書對《莊子》內外篇的經典篇目進行譯注，同時闡釋出當下的人生道理，給人們提供的不是處理問題的現成答案，不是解決人生困惑的萬能靈丹，而是一種認識事物本質的方法，培養的是一種物我合一的宇宙觀，收獲的是一種自在自為的人生境界，讓人們在生活中游刃有余，精神上通達開闊。 譯文盡可能符合現代人的閱讀習慣，準確通順，簡潔流暢。而書中意境深遠的插圖，圖文相得益彰。本書是一部適合青少年閱讀的國學通俗讀物。
莊子-全彩精華版莊子-全彩精華版 前言
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”當誦讀這一段文字時，總有一股磅礴恣肆之氣油然而生，寫下這段文字的就是戰國時期聲名赫赫的道家傳人莊周，這是莊周的代表作《莊子·逍遙游》中的**段話。
《莊子》一書到底有多大魅力，古往今來，人們的評價可以用“燦若繁星”來形容。給《莊子》一書作注的郭象說：“夫莊子者，可謂知本矣，故未世藏其狂言，言雖無會而獨應者也。”唐代成玄英對莊子更是推崇備至：“夫莊子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，暢無為之恬淡，明獨化之窅冥，鉗揵九流，括囊百氏，諒區中之至教，實象外之微言者也。”魯迅先生則說：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這些足以代表《莊子》在世人心中的地位和影響。
《莊子》問世之后，經歷了秦漢時期的沉默，到了魏晉時期，突然華光璀璨，熠熠生輝，《莊子》一書和《周易》、《老子》一起被譽為“三玄”。尤其在向秀、郭象的推動下，研究、閱讀《莊子》成了時代風潮，達官貴人、帝王將相、高僧隱士都成了《莊子》的愛好者，談玄之風，翕然成響。到了唐代，由于帝王尊崇道教，莊周的地位進一步提高，被冊封為“南華真人”，《莊子》一書也被尊崇為《南華真經》。宋元明清時期，《莊子》依然擁有廣大的擁躉，其思想精華已滲透到日常生活的方方面面。時至今日，《莊子》的魅力依然不減當年，不光是在國內，就是在海外，《莊子》的魅力也絲毫不減，其思想精華被世人進一步發揚光大。
為了讓讀者全面理解和掌握《莊子》一書的真諦，我們特地對《莊子》各篇進行了適當的遴選，同時對疑難字句進行了注釋，對原文進行了翻譯并解讀。根據文字內容，本書也插配了適量的與《莊子》思想意境符合的彩色圖片，為讀者提供一個全新的閱讀平臺，幫助讀者更好地理解《莊子》。
莊子-全彩精華版 目錄
逍遙游 6
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。
齊物論 18
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
養生主 30
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
人間世 36
若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。
德充符 46
死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
大宗師 56
相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
應帝王 66
明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也。
駢拇 74
彼至正者，不失其性命之情。
馬蹄 82
同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。
胠篋 88
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
在宥 94
天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯。
天地 100
天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。
天道 108
休則虛，虛則實，實則備矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。
天運 114
故禮義法度者， 應時而變者也。
刻意 120
其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。
繕性 128
不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣！
秋水 134
“子非魚，安知魚之樂？”
“子非我，安知我不知魚之樂？”
至樂 150
至樂無樂，至譽無譽。
達生 158
知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
山木 166
物物而不物于物，則胡可得而累邪！
田子方 176
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
知北游 186
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。
齊物論 18
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
養生主 30
為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
人間世 36
若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。
德充符 46
死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
大宗師 56
相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
應帝王 66
明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也。
駢拇 74
彼至正者，不失其性命之情。
馬蹄 82
同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。
胠篋 88
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
在宥 94
天地有官，陰陽有藏，慎守女身，物將自壯。
天地 100
天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。
天道 108
休則虛，虛則實，實則備矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。
天運 114
故禮義法度者， 應時而變者也。
刻意 120
其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。
繕性 128
不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣！
秋水 134
“子非魚，安知魚之樂？”
“子非我，安知我不知魚之樂？”
至樂 150
至樂無樂，至譽無譽。
達生 158
知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。
山木 166
物物而不物于物，則胡可得而累邪！
田子方 176
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
知北游 186
天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
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