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中國雜文 當(dāng)代部分 卷四 陳楓翚集 版權(quán)信息
- ISBN：9787553416199
- 條形碼：9787553416199 ; 978-7-5534-1619-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
中國雜文 當(dāng)代部分 卷四 陳楓翚集 內(nèi)容簡介
《陳鳳翚集/中國雜文》收錄陳鳳翚從事雜文創(chuàng)作以來具影響力的雜文代表作《小論驚弓之鳥》、《奧勃洛莫夫的影子》、《想到千里驢》、《看到小腳以后》、《大禹和老婆的關(guān)系問題》、《安娜服·維特?zé)帷つ勀壤贰峨p眼皮臭蟲》、《粉紅色炸彈》、《誰都不是“上帝”》、《費(fèi)正清的困惑》等數(shù)十篇。 《陳鳳翚集/中國雜文》適合文學(xué)愛好者閱讀。
中國雜文 當(dāng)代部分 卷四 陳楓翚集 目錄
小論驚弓之鳥
想到千里驢
讀《屁頌》
看到小腳以后
大禹和老婆的關(guān)系問題
安娜服·維特?zé)帷つ勀壤?br>雙眼皮臭蟲
粉紅色炸彈
誰都不是“上帝”
費(fèi)正清的困惑
小悲歡情結(jié)
巴結(jié)“椅子”
瞎子引路
毀人的有效一法
漫議“父母官”
想起“死后高”
官清馬骨高
抬起“鐵眼皮”
一半輝煌
大勇者
錯(cuò)把山雞當(dāng)鳳凰
發(fā)明馬鐙
甲魚病
說“牛步戰(zhàn)法”
洗的墮落
促織新說
茶水·淚水·一杯水
雞蟲得失
“川島芳子”菜刀
官與廚
古今“宰白鴨”
夫婦食餅喻
牛某捧硯
該嘲笑誰
萬歲往事
朕及其他
“九一八”不是“就要發(fā)”
“活人墓”奇觀
“吃河豚”現(xiàn)象
愚人食鹽喻
比琳達(dá)式消費(fèi)
卡遜其人其書
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
毛毛蟲是面鏡子
孔子無言
草根與菜根
楊貴妃之襪
活得尊嚴(yán)
人和“六畜”
人生邊上
滿街都是圣人
帶走的和留下的
布利丹的驢子及其他
補(bǔ)鍋匠怎樣變老爺
誠信的價(jià)值
差別不在皮囊
精短講話
序長不序爵
沒有文憑的大學(xué)者
想到千里驢
讀《屁頌》
看到小腳以后
大禹和老婆的關(guān)系問題
安娜服·維特?zé)帷つ勀壤?br>雙眼皮臭蟲
粉紅色炸彈
誰都不是“上帝”
費(fèi)正清的困惑
小悲歡情結(jié)
巴結(jié)“椅子”
瞎子引路
毀人的有效一法
漫議“父母官”
想起“死后高”
官清馬骨高
抬起“鐵眼皮”
一半輝煌
大勇者
錯(cuò)把山雞當(dāng)鳳凰
發(fā)明馬鐙
甲魚病
說“牛步戰(zhàn)法”
洗的墮落
促織新說
茶水·淚水·一杯水
雞蟲得失
“川島芳子”菜刀
官與廚
古今“宰白鴨”
夫婦食餅喻
牛某捧硯
該嘲笑誰
萬歲往事
朕及其他
“九一八”不是“就要發(fā)”
“活人墓”奇觀
“吃河豚”現(xiàn)象
愚人食鹽喻
比琳達(dá)式消費(fèi)
卡遜其人其書
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
毛毛蟲是面鏡子
孔子無言
草根與菜根
楊貴妃之襪
活得尊嚴(yán)
人和“六畜”
人生邊上
滿街都是圣人
帶走的和留下的
布利丹的驢子及其他
補(bǔ)鍋匠怎樣變老爺
誠信的價(jià)值
差別不在皮囊
精短講話
序長不序爵
沒有文憑的大學(xué)者
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中國雜文 當(dāng)代部分 卷四 陳楓翚集 節(jié)選
《陳鳳翚集/中國雜文》： 小論驚弓之鳥有一種病，不妨稱之為“驚弓病”。此病不見醫(yī)書記載，要追溯它的出處，我想只有查看先秦典籍《戰(zhàn)國策》。 《戰(zhàn)國策》中一個(gè)故事說，有一次更贏在魏王面前，用不帶箭的弓虛射一下，就有一只雁落地。魏王見此情景，甚為詫異，就追問個(gè)中緣由。更贏說，那只被虛弓射下來的雁，是受過箭傷的。為什么會被射下來？因?yàn)椤肮石徫聪ⅲ@心未至（止）也”。這只雁所患的病，恰恰就是驚弓之病，成語“驚弓之鳥”蓋源于此。 這只雁的被捉，確確實(shí)實(shí)就在于患了驚弓病。因?yàn)槭苓^一次箭傷，當(dāng)它再次看到虛晃的弓，便以為箭已穿透自己的致命處，于是應(yīng)聲墜地。這就叫做“一朝被蛇咬，十年怕井繩”！這種病往往令人神魂不安，驚魂難定，六神無主。蘇軾曾說過：“驚魂未定，夢游縲紲之中。”就是說因了“驚弓”，居然在午夜夢酣里，還身陷囹圄，系身南冠。據(jù)《晉書·王鑒傳》說，“黷武之眾易動，驚弓之鳥難安”，可見此病還不好醫(yī)治呢！雁是飛禽，當(dāng)然不懂邏輯思維，只有動物本能反應(yīng)，患驚弓病不算稀奇。但*令人費(fèi)解的倒是人也得了這種驚弓病。例子可以隨手拈來，比如你說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他想起因?yàn)榉磳Α?高”、“頂峰”的提法而坐上“噴氣式”的情景；你說不要搞現(xiàn)代迷信，他回憶起因?yàn)椴毁澇商爸摇弊治瑁Z錄歌，蹲進(jìn)班房的滋味兒；你說應(yīng)該以“四化”為重點(diǎn)，他記起由于主張不能把雞毛蒜皮都當(dāng)做階級斗爭而掛起黑牌游斗的遭遇，于是他在這類問題上，總是看看風(fēng)向，嗅嗅氣候，不敢邁步。黨中央號召我們中心轉(zhuǎn)移，他雖然也寫在紙上，說在嘴上，就是沒有行動。人們說，這樣的人嘴皮上轉(zhuǎn)移，行動上狐疑，心里頭懷疑。這種首鼠兩端，舉棋不定，猶豫不決，心神不安，就是驚弓病的癥狀。 患驚弓病的人，在自己前進(jìn)的道路上，置下種種路障，甘心讓僵化、半僵化的頭腦，永遠(yuǎn)不變，甚至以此為高明而自得。然而，事實(shí)將證明，*先被捉弄的不是別人，恰恰是有驚弓病的人。那只被更贏射下的雁，不就是先例嗎？人們似乎拿不出良方去醫(yī)治驚弓病，不過我認(rèn)為，當(dāng)前關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，頗可醫(yī)治驚弓病。實(shí)踐是*有說服力的，倘能面向?qū)嶋H，實(shí)事求是，就會在實(shí)踐的過程中，逐漸治好驚弓病。因此我說，認(rèn)真地搞清楚實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這恐怕是醫(yī)治驚弓病的良方。對否？也等實(shí)踐來檢驗(yàn)吧！1979年11月13日想到千里驢從不同角度議論千里馬，已經(jīng)是寫文章的熱門。 這是應(yīng)該的，千里馬的珍貴，誰能否認(rèn)？多談?wù)勄Ю锺R，沒有什么不好。不過，相比之下，說到千里驢的，可就太少了。 *早注意到千里驢的是誰？我不知道。我看王士禎的《香祖筆記》，他是說過千里驢的，文字不長，抄如下：“千里馬，人皆知之，王兆云《湖海搜奇》載陜西民家有千里驢，腰有腎六。又張翁言有友人省親山東，親家以一驢至，曰：‘此千里驢也。’乘之倏忽抵家。”這里說到兩匹千里驢，王士禎本人都沒見過，是見之于別人筆記和民間的傳說。那匹千里驢有六個(gè)。 腎，是添枝加葉，還是解剖所見，姑且存疑。我所要說的是，確實(shí)早就有人談過千里驢。 ……
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