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純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 版權信息
- ISBN：9787562272182
- 條形碼：9787562272182 ; 978-7-5622-7218-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 本書特色
《韋卓民全集》的內容包括韋卓民生前已公開出版的各類作品和從未刊發的手稿、書信等，總體上包括翻譯的書稿和研究成果兩大類。《韋卓民全集》力爭全面、系統地搜集、整理、出版韋卓民先生的遺作，并按照哲學、教育、宗教、邏輯等內容進行分卷，全集共11卷，約1000萬字。 本書為《韋卓民全集(第1卷純粹理性批判)(精)》，學貫中西、博古通今的韋卓民先生，以研究西方哲學、尤其是康德哲學卓有成就而為人推崇，享譽學術界。他翻譯的這本康德名著，是有志于學習和研究西方哲學，尤其是康德哲學的學人的必讀書。
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 內容簡介
《韋卓民全集》的內容包括韋卓民生前已公開出版的各類作品和從未刊發的手稿、書信等，總體上包括翻譯的書稿和研究成果兩大類。《韋卓民全集》力爭全面、系統地搜集、整理、出版韋卓民先生的遺作，并按照哲學、教育、宗教、邏輯等內容進行分卷，全集共11卷，約1000萬字。《韋卓民全集（第1卷 純粹理性批判）》為《韋卓民全集（第1卷 純粹理性批判）》，學貫中西、博古通今的韋卓民先生，以研究西方哲學、尤其是康德哲學卓有成就而為人推崇，享譽學術界。他翻譯的這本康德名著，是有志于學習和研究西方哲學，尤其是康德哲學的學人的書。
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 目錄
引用題句
獻詞
**版序文
第二版序文
**版目次
導言
Ⅰ．純粹知識和經驗性知識的區別
Ⅱ．我們具有某種驗前知識乃至常識也絕不缺乏這種知識
Ⅲ．哲學需要有一種科學來確定一切驗前知識的可能性、原理及其范圍
Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區別
Ⅴ．在理性的一切理論的科學中都包含有驗前綜合判斷作為原理
Ⅵ．純粹理性的一般問題
Ⅶ．櫪；題為“純粹理性批判”的這門特殊科學的理念與劃分
一、先驗原理論
**部分 先驗感性論
導言
**節 空間
第二節 時間
關于先驗感性論的一般意見
第二部分 先驗邏輯
導言 先驗邏輯的觀念
Ⅰ．一般的邏輯
Ⅱ．先驗邏輯
Ⅲ．普通邏輯之劃分為分析論與辯證論
Ⅳ．先驗邏輯劃分為先驗分析論與先驗辯證論
**編 先驗分析論
**卷 概念分析論
**章 知性的一切純粹概念發現的線索
**節 知性的邏輯使用
第二節 知性在判斷中的邏輯機能
第三節 知性的純粹概念即范疇
第二章 知性的純粹概念的演繹
**節 任何先驗演繹的原理
任何先驗演繹的原理（一三）
向范疇先驗演繹的過渡（一四）
第二節 知性純粹概念的先驗演繹（A）
第三節 知性和一般對象的關系以及驗前知道這些對象的可能性
第四節 知性純粹概念的先驗演繹（B）
第二卷 原理分析論
導言 一般的先驗判斷力
**章 知性純粹概念的圖型法
第二章 純粹知性一切原理的體系
**節 一切分析判斷的*高原理
第二節 一切綜合判斷的*高原理
第三節 關于純粹知性一切綜合原理的系統陳述
1．直觀的公理
2．知覺的預測
3．經驗的類比
A．**類比實體的永恒性原理
B．第二類比時間按照因果律前后相繼的原理
C．第三類比按照交互作用或相互作用的規律的并存原理
4．一般經驗性思維的公準觀念論的駁斥
關于原理體系的一般注解
第三章 所有一般對象區分為現象與本體的根據
附錄 反思概念的歧義
第二編 先驗辯證論
導言
Ⅰ．先驗幻象
Ⅱ．作為先驗幻象所在地的純粹理性
A．一般的理性
B．理性的邏輯使用
C．理性的純粹使用
**卷 純粹理性的概念
**節 一般的理念
第二節 先驗理念
第三節 先驗理念的體系
第二卷 純粹理性的辯證推理
**章 純粹理性的謬誤推理
**版論謬誤推理
**謬誤推理
第二謬誤推理
第三謬誤推理
第四謬誤推理
純粹理性的謬誤推理[第二版的修正文]
第二章 純粹理性的二律背馳
**節 宇宙論的理念體系
第二節 純粹理性的二論沖突
先驗理念的**種沖突
先驗理念的第二種沖突
先驗理念的第三種沖突
先驗理念的第四種沖突
第三節 理性在這些沖突中的利害關系
第四節 純粹理性的先驗問題解決的絕對必然性
第五節 四種先驗理念中宇宙論問題懷疑的表述
第六節 先驗觀念論是解決宇宙論的辯證論的關鍵
第七節 理性宇宙論的自相沖突之批判的解決
第八節 純粹理性在運用于宇宙論的理念中的限定性原理
第九節 關于一切宇宙論的理念中理性的限定性原理的經驗性使用
（一）“宇宙全體中的出現所組成之總體”這一宇宙論理念的解決
（二）“直觀中所予的一全體的分割之總體”這一宇宙論理念的解決
關于數學的先驗理念解答的結束語和關于力學的先驗理念解答的前言
（三）“一切宇宙事件都是從其原因而來的這個總體”之宇宙論理念的解決
和自然必然性的普遍規律相融洽而通過自由的因果性的可能性
關于自由在其與普遍的自然必然性相聯系上的宇宙論理念的說明
（四）“一切出現就其一般存在來說的其依存性的總體”這個宇宙論理念的解決
關于純粹理性全部二律背馳的結束語
第三章 純粹理性的理想
**節 一般理想
第二節 先驗的理想
第三節 思辨理性證明*高存在者的存在的論證從思辨的理性證明上帝的存在只有三種可能的方法
第四節 上帝存在的本體論證明之不可能性
第五節 上帝存在的宇宙論證明之不可能性
關于在“一個必然的存在者之存在的一切
先驗證明”中辯證幻象的發現和解釋
第六節 自然神學證明的不可能性
第七節 對于根據理性的思辨原理的一切神學之批判
先驗辯證論附錄
純粹理性的理念的限定性使用
人類理性自然辯證性質的*終意圖
二、先驗方法論
導言
**章 純粹理性的鍛煉
**節 關于純粹理性獨斷使用的鍛煉
第二節 關于純粹理性爭辯使用的鍛煉
純粹理性在它內部的種種沖突中懷疑的滿足之不可能性
第三節 純粹理性關于假設的鍛煉
第四節 純粹理性關于它的證明的鍛煉
第二章 純粹理性的法規
**節 我們所有理性純粹使用的*終目的
第二節 至善這個理想作為純粹理性*終目的之起決定作用的根據
第三節 意見 知識 信念
第三章 純粹理性的建筑術
第四章 純粹理性的歷史
索引
英漢名詞對照表
整理后記
校訂版跋
出版后記
獻詞
**版序文
第二版序文
**版目次
導言
Ⅰ．純粹知識和經驗性知識的區別
Ⅱ．我們具有某種驗前知識乃至常識也絕不缺乏這種知識
Ⅲ．哲學需要有一種科學來確定一切驗前知識的可能性、原理及其范圍
Ⅳ．分析判斷與綜合判斷的區別
Ⅴ．在理性的一切理論的科學中都包含有驗前綜合判斷作為原理
Ⅵ．純粹理性的一般問題
Ⅶ．櫪；題為“純粹理性批判”的這門特殊科學的理念與劃分
一、先驗原理論
**部分 先驗感性論
導言
**節 空間
第二節 時間
關于先驗感性論的一般意見
第二部分 先驗邏輯
導言 先驗邏輯的觀念
Ⅰ．一般的邏輯
Ⅱ．先驗邏輯
Ⅲ．普通邏輯之劃分為分析論與辯證論
Ⅳ．先驗邏輯劃分為先驗分析論與先驗辯證論
**編 先驗分析論
**卷 概念分析論
**章 知性的一切純粹概念發現的線索
**節 知性的邏輯使用
第二節 知性在判斷中的邏輯機能
第三節 知性的純粹概念即范疇
第二章 知性的純粹概念的演繹
**節 任何先驗演繹的原理
任何先驗演繹的原理（一三）
向范疇先驗演繹的過渡（一四）
第二節 知性純粹概念的先驗演繹（A）
第三節 知性和一般對象的關系以及驗前知道這些對象的可能性
第四節 知性純粹概念的先驗演繹（B）
第二卷 原理分析論
導言 一般的先驗判斷力
**章 知性純粹概念的圖型法
第二章 純粹知性一切原理的體系
**節 一切分析判斷的*高原理
第二節 一切綜合判斷的*高原理
第三節 關于純粹知性一切綜合原理的系統陳述
1．直觀的公理
2．知覺的預測
3．經驗的類比
A．**類比實體的永恒性原理
B．第二類比時間按照因果律前后相繼的原理
C．第三類比按照交互作用或相互作用的規律的并存原理
4．一般經驗性思維的公準觀念論的駁斥
關于原理體系的一般注解
第三章 所有一般對象區分為現象與本體的根據
附錄 反思概念的歧義
第二編 先驗辯證論
導言
Ⅰ．先驗幻象
Ⅱ．作為先驗幻象所在地的純粹理性
A．一般的理性
B．理性的邏輯使用
C．理性的純粹使用
**卷 純粹理性的概念
**節 一般的理念
第二節 先驗理念
第三節 先驗理念的體系
第二卷 純粹理性的辯證推理
**章 純粹理性的謬誤推理
**版論謬誤推理
**謬誤推理
第二謬誤推理
第三謬誤推理
第四謬誤推理
純粹理性的謬誤推理[第二版的修正文]
第二章 純粹理性的二律背馳
**節 宇宙論的理念體系
第二節 純粹理性的二論沖突
先驗理念的**種沖突
先驗理念的第二種沖突
先驗理念的第三種沖突
先驗理念的第四種沖突
第三節 理性在這些沖突中的利害關系
第四節 純粹理性的先驗問題解決的絕對必然性
第五節 四種先驗理念中宇宙論問題懷疑的表述
第六節 先驗觀念論是解決宇宙論的辯證論的關鍵
第七節 理性宇宙論的自相沖突之批判的解決
第八節 純粹理性在運用于宇宙論的理念中的限定性原理
第九節 關于一切宇宙論的理念中理性的限定性原理的經驗性使用
（一）“宇宙全體中的出現所組成之總體”這一宇宙論理念的解決
（二）“直觀中所予的一全體的分割之總體”這一宇宙論理念的解決
關于數學的先驗理念解答的結束語和關于力學的先驗理念解答的前言
（三）“一切宇宙事件都是從其原因而來的這個總體”之宇宙論理念的解決
和自然必然性的普遍規律相融洽而通過自由的因果性的可能性
關于自由在其與普遍的自然必然性相聯系上的宇宙論理念的說明
（四）“一切出現就其一般存在來說的其依存性的總體”這個宇宙論理念的解決
關于純粹理性全部二律背馳的結束語
第三章 純粹理性的理想
**節 一般理想
第二節 先驗的理想
第三節 思辨理性證明*高存在者的存在的論證從思辨的理性證明上帝的存在只有三種可能的方法
第四節 上帝存在的本體論證明之不可能性
第五節 上帝存在的宇宙論證明之不可能性
關于在“一個必然的存在者之存在的一切
先驗證明”中辯證幻象的發現和解釋
第六節 自然神學證明的不可能性
第七節 對于根據理性的思辨原理的一切神學之批判
先驗辯證論附錄
純粹理性的理念的限定性使用
人類理性自然辯證性質的*終意圖
二、先驗方法論
導言
**章 純粹理性的鍛煉
**節 關于純粹理性獨斷使用的鍛煉
第二節 關于純粹理性爭辯使用的鍛煉
純粹理性在它內部的種種沖突中懷疑的滿足之不可能性
第三節 純粹理性關于假設的鍛煉
第四節 純粹理性關于它的證明的鍛煉
第二章 純粹理性的法規
**節 我們所有理性純粹使用的*終目的
第二節 至善這個理想作為純粹理性*終目的之起決定作用的根據
第三節 意見 知識 信念
第三章 純粹理性的建筑術
第四章 純粹理性的歷史
索引
英漢名詞對照表
整理后記
校訂版跋
出版后記
展開全部
純粹理性批判-韋卓民全集-第一卷 節選
《韋卓民全集（第1卷 純粹理性批判）》： 如果像常見的那樣，形成結論的判斷作為一個問題提出來——要看它是否由已經被給予出來的判斷推論出來，并且是否從而作為一完全不同的對象而被思維——那么我就在知性里面去尋找這個結論所肯定的，以發現它是否在那里按照一條普遍的規則而從屬于某一定的條件，如果我發現這種條件，并且如果結論的對象能被統攝在那一定的條件之下，這結論就是從那條規則演繹出來的，而這條規則對知識的其他對象也是有效的。由此可見，在推理里面，理性盡力要把各種各樣的通過知性而得來的知識歸結為為數*少的原理（普遍的條件），從而在推理中達到*高可能的統一性。 C.理性的純粹使用 我們能否孤立理性？如認為理性能孤立起來看，它是不是概念與判斷的獨立的源泉？而且是通過概念與判斷而與對象發生關系的獨立源泉？抑或這種理性只是一種從屬的能力，用來把某一定的稱為邏輯的形式加在所予的知識上面？——通過這種能力，知性的知識就在其相互的關系上被確定下來，而較低的規則在其能通過比較（的過程）從而可行的限度內，就從屬于較高的規則（所謂較高級規則其條件在它自己的范圍內包含著較低級規則的條件）。這就是我們現在暫時要研究的問題。其實，規則的多數性和原理的統一性是理性所要求的，其意圖就是想把知性徹底與其自身一致，正如知性使直觀的雜多從屬于概念，從而把那雜多聯結起來那樣。但是這樣的一條原理并不對于對象規定任何規律，而且并不包含認識或確定對象作為對象之可能性的任何一般根據；這種原理只是一種主觀的規律按照秩序處理我們知性的所有物，經由知性的概念的比較，它就可以把這些概念歸結為*小可能的數目；這種原理并不能使我們有正當的理由來要求對象具有適合于我們知性的方便和擴充我們知性范圍等這樣的齊一性；因而我們就不可把任何客觀的有效性歸于這準則。總而言之，這個問題就是：理性自身即純粹理性，是否驗前包含著綜合的原理與規則？如果是，那么這些原理可能存在于什么東西之中？ 關于純粹理性的先驗原理，在其綜合的知識里面所將依據的根據，理性在三段論式中之形式上的邏輯程序給了我們充分的指導。 ……
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