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中國雜文——卷四 廖沫沙集 版權信息
- ISBN：9787553416250
- 條形碼：9787553416250 ; 978-7-5534-1625-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國雜文——卷四 廖沫沙集 內容簡介
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬。息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則：雜文不是歷史學，但人，總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向：雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生，理順人際關系；雜文不是方法論，但它無處不閃爍著思想方法的光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇雜文無不抨擊假惡丑，無不向往美、贊揚美…… 廖沫沙（1907-1990）原名廖家權，湖南長沙人。1907年，出生于江蘇省一個軍人家庭，1919年，入讀于長沙縣立高小。1922年入長沙師范學校，1927年到上海，在田漢主辦的上海南國藝術學院文學系旁聽。1930年參加中國共產黨，隨即因參加紀念南昌起義的游行被捕，1931年獲釋。1933年加入“左聯”。1934年冬天被捕，直至1936年出獄。1938年到1949年在重慶、香港等地做報紙的新聞編輯工作。 1949年6月，廖沫沙被調入北京。1961年10月，任北京市委統戰部部長，同鄧拓、吳晗開《三家村札記》專欄。1979年任全國政協委員、北京市政協副主席。1990年因病去世。
中國雜文——卷四 廖沫沙集 目錄
從正經到幽默
推測“新局面”
說抵抗能力
說商品之類
閑情救國
廣告摘要
文明與人道
從外國回來的悲哀
中國人與狗
掘地洞
宗教迷信的另一意義
第三種人的“推”
人間何世？
論婦女救國
談“民氣”
論“花邊文學”
蒼蠅與宇宙
從“水深火熱”說到求雨
四六文的新生命
“拜與賣”
民主與吃糕
“彼婦之口”
“點將錄”式的戰斗
褒貶筆削
人才與奴才
鞭子·奴才·鷹犬
士有三態
拿破侖的騎兵
有招牌為證
論空間換時間
讀殘書記
孟子論公務員
通貨膨脹史話
奴才政治
官僚與貪污
頭發的災難
鹿馬傳
不問他們問誰？
八股文入門
《師說》解
辯論“窮棒子過年”
向老虎求教
從一篇古文看調查研究
有鬼無害論
怕鬼的“雅謔”
“孔之卓”在哪里？
不叩亦必鳴
“教然后知困”
從“扁地球協會”想起
鄭板橋的兩封家書
跑龍套為先
身后事該怎么辦？
“歌德”與“缺德”的功過
萬事如意
從另一方面看……
議論皇帝好
拍馬術三例
《龜雖壽》的聯想
推測“新局面”
說抵抗能力
說商品之類
閑情救國
廣告摘要
文明與人道
從外國回來的悲哀
中國人與狗
掘地洞
宗教迷信的另一意義
第三種人的“推”
人間何世？
論婦女救國
談“民氣”
論“花邊文學”
蒼蠅與宇宙
從“水深火熱”說到求雨
四六文的新生命
“拜與賣”
民主與吃糕
“彼婦之口”
“點將錄”式的戰斗
褒貶筆削
人才與奴才
鞭子·奴才·鷹犬
士有三態
拿破侖的騎兵
有招牌為證
論空間換時間
讀殘書記
孟子論公務員
通貨膨脹史話
奴才政治
官僚與貪污
頭發的災難
鹿馬傳
不問他們問誰？
八股文入門
《師說》解
辯論“窮棒子過年”
向老虎求教
從一篇古文看調查研究
有鬼無害論
怕鬼的“雅謔”
“孔之卓”在哪里？
不叩亦必鳴
“教然后知困”
從“扁地球協會”想起
鄭板橋的兩封家書
跑龍套為先
身后事該怎么辦？
“歌德”與“缺德”的功過
萬事如意
從另一方面看……
議論皇帝好
拍馬術三例
《龜雖壽》的聯想
展開全部
中國雜文——卷四 廖沫沙集 節選
《全國重點中學優秀教師推薦雜文經典 中國雜文·當代部分（卷4）：廖沫沙集》： 從前的軍閥們一到打仗，往往要先發通電。那電文中大抵總有“水探火熱，民眾倒懸，……慶父不除，魯難未已”等等字樣。所謂“慶父”，自然是指他們的對手，于是乎他出兵了。出兵之后，不消說民眾的性命，自然是像雞鴨似的倒懸起來的，那倒是實話。至于“水深火熱”，‘雖也不失為實情，但似乎還只是一個比喻。對手下的子民，倘真是浸在好深的水里，站在赤熱的火中，這種地盤，軍閥們早已不會去爭，仗也無需乎再打了。因為人民不是先就死光了么？ 但不幸得很，今年全世界苦熱，溫度升到九十到一百度的中間。這一熱，競使江南一帶，都發生了干旱之象。上海的高等華人坐在冷氣室里，或夜游艇上，雖不覺什么，但報上是天天登著的。不但接連登著各地“旱象已成”的消息，同時還有灤河、襄河等好幾條河流泛著大水，決口的決口，成災的成災。這真是福無雙至，禍不單行，這回比先前更厲害，是水火一齊來了。 “水深火熱”，用在如今的民眾身上，是沒有什么不恰當的吧。可惜現在并無軍閥作亂，否則這二個通電習用的成語，倒要使多少復興文言的教育家吟哦半天的。 但從前的“水深火熱”，有軍閥們“仗義興兵”，如今，到了這種時候，據說已沒有軍閥，老百姓又如何辦呢？ 辦法是有的。報紙上這幾天就接二連三的登著，禁屠跪拜，祈求甘霖，已非推陳出新的辦法，在新的生活之中，自然還有更新的；本埠用肩挑水桶的妙齡女郎，武昌用狗，聽說平湖還準備“仿揚州之法，殺活孩三人，充作三牲祭神。”（見《申報》外埠通訊） 用狗，用女郎求雨，并無不可，但殺活孩三人，卻是少見的事。莫非河伯之流，也出現于今日了么？據前兩天《申報》的無錫通訊：“南廷市鴻聲里地方發現旱魃攀登樹上，雙手合十，叩拜太陽，約三分鐘，忽然不見。鄉民大駭，均謂此系旱災之預兆。” 這就是活靈活現，好像當真有鬼了。然則××縣××縣的縣長們拈香求雨，自是關心民瘼的官吏們必不可少的事。別的可以不辦，但拈香卻是應該的。這種辦法，不是古已有之的么？ ……
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