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依賴與掌握 本書特色
依賴與掌握構成人生存與發展的一對基本矛盾。人為什么必須依賴外部世界，為什么依賴外部世界必須掌握外部世界，人掌握外部世界何以必要、何以可能、實質何在？為什么說需要的社會歷史文化性決定了人性的豐富性和掌握方式的多樣性？實踐和實踐—精神方式及科學、藝術、宗教方式的人學價值與局限是什么？為什么人類只有通過分工掌握才能實現對外部世界的總體掌握？為什么在掌握外部世界的動態過程中必須合理有效地進行自我掌握？如何對需要動力系統、價值范導系統、能力系統和實踐活動目標及過程進行自我掌握？在環境生態等全球性問題突顯的當今社會如何重構人與外部世界合理關系的價值原則？這些就是本書力圖作出思考和嘗試回答的問題。
依賴與掌握 內容簡介
依賴與掌握構成人生存與發展的一對基本矛盾。人為什么必須依賴外部世界，為什么依賴外部世界必須掌握外部世界，人掌握外部世界何以必要、何以可能、實質何在？為什么說需要的社會歷史文化性決定了人性的豐富性和掌握方式的多樣性？實踐和實踐—精神方式及科學、藝術、宗教方式的人學價值與局限是什么？為什么人類只有通過分工掌握才能實現對外部世界的總體掌握？為什么在掌握外部世界的動態過程中必須合理有效地進行自我掌握？如何對需要動力系統、價值范導系統、能力系統和實踐活動目標及過程進行自我掌握？在環境生態等全球性問題突顯的當今社會如何重構人與外部世界合理關系的價值原則？這些就是本書力圖作出思考和嘗試回答的問題。
依賴與掌握 目錄
導言**章 人掌握外部世界的根據和實質 **節 人依賴于外部世界的特殊性與人掌握外部世界的必要性 第二節 人的本質力量系統的建構與人掌握外部世界的可能性 第三節 人掌握外部世界的文化創造實質第二章 人掌握外部世界的基本方式 **節 實踐方式與實踐一精神方式 第二節 科學理論方式的人學價值及其局限 第三節 藝術方式的特殊性及其人學意義 第四節 宗教方式的人和文化根源第三章 人對外部世界的理性掌握與真理 **節 真理的認識論實質與存在論意味 第二節 人對外部世界真理性掌握的辯證運動 第三節 人理性掌握外部世界的使命和真理的價值第四章 人對外部世界的分工掌握及其交換 **節 人對他人、社會的依賴與分工交換的產生發展 第二節 分工掌握的歷史局限性及其超越 第三節 分工掌握的全球化與世界性交換第五章 個體主體性之生成和個體掌握 **節 人的屬性與人的主體性 第二節 個體主體結構與建構 第三節 個體掌握類型與個體主體性之表征第六章 掌握外部世界與自我掌握 **節 自我掌握問題的突出 第二節 自我掌握的基本內容第七章 人掌握外部世界的重要原則 **節 西方古典哲學主體性思想、人類中心主義困境與“主體性的黃昏” 第二節 中國古代天人合一思想的現代價值與歷史局限 第三節 主體性思想與天人合一思想整合的必要性 第四節 主體性思想與天人合一思想整合的可能性附錄 張載人學的基本構架及現代批判 “社會歷史沒有規律，不能預言”嗎？——對卡爾·波普“非決定論歷史觀”的一點剖析 是揚棄了舊唯物主義局限性，還是超越了唯物主義與唯心主義的對立？
主要參考文獻后記
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依賴與掌握 作者簡介
李火林，浙江臺州人，1961年11月生。1983年、1991年、1995年先后畢業于杭州大學哲學系、中共中央黨校理論部、中國人民大學哲學系，獲哲學學士、碩士、博士學位，2005年晉升為研究員。現為中共浙江省委副秘書長、政策研究室主任。哲學論著主要有《哲學家毛澤東》（與導師合著，中共中央黨校出版社1994年版）、《善于從哲學上提出和解決問題》（與導師合著，《哲學研究》1991年第2期）、《論個體主體性生成的內在機制》（《新華文摘》1993年第9期）、《對實踐理論的大膽探索》（《中國社會科學》1994年第3期）、《是實存性抑或功能性》（《馬克思主義、列寧主義研究》1994年第6期）、《論人掌握外部世界的根源》（《哲學原理》1996年第1期）、《科學技術與人的存在》（《科學技術哲學》2000年第11期）等。
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