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科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué):歷史與節(jié)點(diǎn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787535286123
- 條形碼：9787535286123 ; 978-7-5352-8612-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué):歷史與節(jié)點(diǎn) 本書特色
本書展示了科學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)時刻，杰出的科學(xué)家，是如何思考的，以及在*后是如何做出重大發(fā)現(xiàn)的。這本書是對人類思維的杰出贊美。有哲學(xué)上的方法論意義，也更有紀(jì)念杰出科學(xué)人士偉大靈魂的意義。對我們來說，閱讀這樣的一本書，對了解影響我們現(xiàn)在普遍性生活的過去的努力——一系列的杰出的努力，是必要的。不僅是在知識增加的意義上有價值，更是在了解科學(xué)認(rèn)知的來龍去脈的意義上有價值。對提升我們的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)思維方式的優(yōu)化，將會有莫大的幫助。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué):歷史與節(jié)點(diǎn) 內(nèi)容簡介
本書是一本饒有趣味的科學(xué)哲學(xué)書籍。作者著重于探查，在人類科學(xué)上出現(xiàn)重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵時刻，人們的思維是如何努力并且是如何被引導(dǎo)到這些重大的發(fā)現(xiàn)層面的，對我們了解科學(xué)的發(fā)展史和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，具有權(quán)威性的價值。 ?過去的努力——一系列的杰出的努力，是必要的。不僅是在知識增加的意義上有價值，更是在了解科學(xué)認(rèn)知的來龍去脈的意義上有價值。對提升我們的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)思維方式的優(yōu)化，將會有莫大的幫助。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué):歷史與節(jié)點(diǎn) 目錄
**章 引 言
第二章 柏拉圖
第三章 *對柏拉圖的其他評論
一、理念的學(xué)說
二、一和多的學(xué)說
三、自然的概念含義和科學(xué)目標(biāo)
四、現(xiàn)存科學(xué)概覽
五、人的思想的組成
第四章 亞里士多德
第五章 *對亞里士多德的另外評述
一、歸 納
二、發(fā) 明
三、多中之一
四、“五個詞”——亞里士多德對物理科學(xué)的貢獻(xiàn)
五、亞里士多德的天文學(xué)
六、亞里士多德評論分類
七、培根對亞里士多德的評論
八、起因的發(fā)現(xiàn)
九、柏拉圖和亞里士多德
十、亞里士多德反對柏拉圖的理念
第六章 晚期希臘
第七章 關(guān)于羅馬
第八章 阿拉伯哲學(xué)家
第九章 中世紀(jì)時期的煩瑣哲學(xué)家
第十章 中世紀(jì)時期的革新者——雷蒙·盧利
第十一章 中世紀(jì)時期的革新者（續(xù)）——羅杰·培根
第十二章 柏拉圖主義的復(fù)活
一、知識前進(jìn)過程中出現(xiàn)的拖延的起因
二、進(jìn)步的起因
三、赫爾謨勞·巴爾巴魯
四、尼古拉·庫薩得
五、瑪尼留斯·費(fèi)奇諾
六、弗朗西斯·帕特里齊
七、皮庫斯 ，阿格里巴
八、帕拉塞爾蘇斯 ，弗拉德
第十三章 科學(xué)的理論革新者
一、伯納迪納斯·泰勒希爾斯
二、托馬斯·康帕內(nèi)拉
三、安德魯·卡薩勒皮納斯
四、喬爾丹諾·布魯諾
五、彼得·拉繆斯
六、一般革新者
七、米蘭芬
第十四章 科學(xué)的實(shí)踐革新者
一、實(shí)踐革新者的特點(diǎn)
二、列奧納多·達(dá)·芬奇
三、哥白尼
四、法布里修斯
五、毛羅利科斯
六、貝內(nèi)代蒂
七、吉爾伯特
八、伽利略
九、開普勒
十、第 谷
第十五章 弗朗西斯·培根
一、總體評論
二、他宣示了一個新的時代
三、現(xiàn)有方法的改變
四、他將老方法和新方法對比
五、理念是必須的
六、關(guān)于熱的起因
七、他的失敗
八、他的謬見
九、他對功利主義的觀點(diǎn)
十、他的堅毅
十一、他的虔敬
第十六章 *對弗朗西斯·培根的附加評述
一、埃里斯先生的觀點(diǎn)
二、斯伯丁先生的觀點(diǎn)
第十七章 從培根到牛頓
一、哈 維
二、笛卡爾
三、伽桑狄
四、科學(xué)中的實(shí)際發(fā)展
五、奧托·格里克
六、虎 克
七、皇家學(xué)會
八、培根的《新亞特蘭蒂斯》
九、考 利
十、巴 羅
第十八章 牛 頓
一、他的發(fā)現(xiàn)的令人振奮的效果
二、他們確認(rèn)了培根的觀點(diǎn)
三、牛頓規(guī)避假設(shè)
四、他對歸納哲學(xué)的觀點(diǎn)
五、他的“對其他事物哲學(xué)化的原則”
六、**條規(guī)則
七、什么是“真正的起因”
八、就好像是真的？
九、或者是被證明了的那些
十、對原則的使用
十一、對立表達(dá)下的原則
十二、第二條規(guī)則
十三、什么是同類的事件
十四、第三條規(guī)則
十五、不安全
十六、第四條規(guī)則
十七、隱秘的性質(zhì)
十八、被愚弄
十九、定理和起因的區(qū)分
第十九章 洛克和他的法國追隨者們
一、洛克受到歡迎的起因
二、感覺論流派
三、他的前后不一致
四、孔狄亞克
五、語言的重要性
六、術(shù)語
七、法國百科全書派成員
八、愛爾維修
九、文科的價值
十、反應(yīng)的趨向
第二十章 對感覺論流派的反對
一、理解的天賦與感覺的效力相同
二、普萊斯的“回顧”
三、斯圖爾特為普里斯辯護(hù)
四、沃特利大主教
五、拉羅米基艾爾
六、M.庫辛
七、M.安培
八、他對自然科學(xué)的分類
九、康德對哲學(xué)的革新
十、它在德國的效果
第二十一章 感覺論流派的進(jìn)一步進(jìn)展
一、M.孔德對科學(xué)的三種狀態(tài)的論述
二、M.孔德拒絕對起因的尋求
三、物理學(xué)中的起因
四、其他理科中的起因
五、M.孔德的實(shí)踐哲學(xué)
六、M.孔德對起因的論述
七、M.孔德對理科的分類
第二十二章 米勒先生的邏輯
一、什么是歸納法？
二、歸納還是描述
三、在發(fā)現(xiàn)中，一個新的概念被引入
四、米勒先生的“詢問的四種方法”
五、他的例子
六、米勒先生與假設(shè)
七、與“對事實(shí)的預(yù)測”相應(yīng)
八、牛頓的真實(shí)原因
九、接續(xù)的歸納
十、米勒先生來自演繹的希望
十一、對我們的學(xué)說的基本反對
十二、米勒先生的邏輯中的荒謬性
第二十三章 *作為一種歸納科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、道德科學(xué)
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
三、工資，利潤和租金
四、早熟的概括
五、通過歸納對這些進(jìn)行改正——租金
六、工 資
七、人 口
第二十四章 現(xiàn)代德國哲學(xué)
一、科學(xué)是事實(shí)的理想化
二、連續(xù)的德國哲學(xué)
第二十五章 存在于在道德世界中的基本對立面
第二十六章 * 關(guān)于“無限事物的哲學(xué)”
第二十七章 * 威廉·漢密爾頓爵士對慣性和重量的論述
一、**質(zhì)量和第二質(zhì)量
二、“區(qū)分”的含義
三、W. 漢密爾頓加入了“第二”、“**”
四、慣 性
五、W. 漢密爾頓的爭論和回答
六、引 力
第二十八章 德國哲學(xué)體系在英國的影響
一、斯圖爾特對康德的評論
二、劉易斯對康德的評論
三、曼索爾對康德的評論
四、新的公理是可能的
五、曼索爾的康德主義
六、公理不是來自于經(jīng)驗(yàn)
第二十九章 *必要的真實(shí)是前進(jìn)的
第三十章 *自然哲學(xué)和宗教哲學(xué)
一、事實(shí)的理想化和理念的實(shí)現(xiàn)
二、兩者都是不完美的
三、自然哲學(xué)和道德哲學(xué)的類比
四、來自于人的智力的確證
五、從人的道德本質(zhì)出發(fā)
附 錄
A. 關(guān)于柏拉圖“理念”的理論
B. 論柏拉圖對于“理科”的覽述
BB. 柏拉圖關(guān)于辯證法的理念
C. 關(guān)于柏拉圖所產(chǎn)生的智力力量
D. 對亞里士多德關(guān)于歸納的解釋的批評
E. 論哲學(xué)的基本對立面
F. 對歸納科學(xué)中的哲學(xué)的回顧的評論
G. 論科學(xué)史中對立的轉(zhuǎn)換
H. 論黑格爾對牛頓《原理》的批評
黑格爾對牛頓的《原理》的批評的研究報告的附件
K. 對“所有物質(zhì)都有重量”的演示
第二章 柏拉圖
第三章 *對柏拉圖的其他評論
一、理念的學(xué)說
二、一和多的學(xué)說
三、自然的概念含義和科學(xué)目標(biāo)
四、現(xiàn)存科學(xué)概覽
五、人的思想的組成
第四章 亞里士多德
第五章 *對亞里士多德的另外評述
一、歸 納
二、發(fā) 明
三、多中之一
四、“五個詞”——亞里士多德對物理科學(xué)的貢獻(xiàn)
五、亞里士多德的天文學(xué)
六、亞里士多德評論分類
七、培根對亞里士多德的評論
八、起因的發(fā)現(xiàn)
九、柏拉圖和亞里士多德
十、亞里士多德反對柏拉圖的理念
第六章 晚期希臘
第七章 關(guān)于羅馬
第八章 阿拉伯哲學(xué)家
第九章 中世紀(jì)時期的煩瑣哲學(xué)家
第十章 中世紀(jì)時期的革新者——雷蒙·盧利
第十一章 中世紀(jì)時期的革新者（續(xù)）——羅杰·培根
第十二章 柏拉圖主義的復(fù)活
一、知識前進(jìn)過程中出現(xiàn)的拖延的起因
二、進(jìn)步的起因
三、赫爾謨勞·巴爾巴魯
四、尼古拉·庫薩得
五、瑪尼留斯·費(fèi)奇諾
六、弗朗西斯·帕特里齊
七、皮庫斯 ，阿格里巴
八、帕拉塞爾蘇斯 ，弗拉德
第十三章 科學(xué)的理論革新者
一、伯納迪納斯·泰勒希爾斯
二、托馬斯·康帕內(nèi)拉
三、安德魯·卡薩勒皮納斯
四、喬爾丹諾·布魯諾
五、彼得·拉繆斯
六、一般革新者
七、米蘭芬
第十四章 科學(xué)的實(shí)踐革新者
一、實(shí)踐革新者的特點(diǎn)
二、列奧納多·達(dá)·芬奇
三、哥白尼
四、法布里修斯
五、毛羅利科斯
六、貝內(nèi)代蒂
七、吉爾伯特
八、伽利略
九、開普勒
十、第 谷
第十五章 弗朗西斯·培根
一、總體評論
二、他宣示了一個新的時代
三、現(xiàn)有方法的改變
四、他將老方法和新方法對比
五、理念是必須的
六、關(guān)于熱的起因
七、他的失敗
八、他的謬見
九、他對功利主義的觀點(diǎn)
十、他的堅毅
十一、他的虔敬
第十六章 *對弗朗西斯·培根的附加評述
一、埃里斯先生的觀點(diǎn)
二、斯伯丁先生的觀點(diǎn)
第十七章 從培根到牛頓
一、哈 維
二、笛卡爾
三、伽桑狄
四、科學(xué)中的實(shí)際發(fā)展
五、奧托·格里克
六、虎 克
七、皇家學(xué)會
八、培根的《新亞特蘭蒂斯》
九、考 利
十、巴 羅
第十八章 牛 頓
一、他的發(fā)現(xiàn)的令人振奮的效果
二、他們確認(rèn)了培根的觀點(diǎn)
三、牛頓規(guī)避假設(shè)
四、他對歸納哲學(xué)的觀點(diǎn)
五、他的“對其他事物哲學(xué)化的原則”
六、**條規(guī)則
七、什么是“真正的起因”
八、就好像是真的？
九、或者是被證明了的那些
十、對原則的使用
十一、對立表達(dá)下的原則
十二、第二條規(guī)則
十三、什么是同類的事件
十四、第三條規(guī)則
十五、不安全
十六、第四條規(guī)則
十七、隱秘的性質(zhì)
十八、被愚弄
十九、定理和起因的區(qū)分
第十九章 洛克和他的法國追隨者們
一、洛克受到歡迎的起因
二、感覺論流派
三、他的前后不一致
四、孔狄亞克
五、語言的重要性
六、術(shù)語
七、法國百科全書派成員
八、愛爾維修
九、文科的價值
十、反應(yīng)的趨向
第二十章 對感覺論流派的反對
一、理解的天賦與感覺的效力相同
二、普萊斯的“回顧”
三、斯圖爾特為普里斯辯護(hù)
四、沃特利大主教
五、拉羅米基艾爾
六、M.庫辛
七、M.安培
八、他對自然科學(xué)的分類
九、康德對哲學(xué)的革新
十、它在德國的效果
第二十一章 感覺論流派的進(jìn)一步進(jìn)展
一、M.孔德對科學(xué)的三種狀態(tài)的論述
二、M.孔德拒絕對起因的尋求
三、物理學(xué)中的起因
四、其他理科中的起因
五、M.孔德的實(shí)踐哲學(xué)
六、M.孔德對起因的論述
七、M.孔德對理科的分類
第二十二章 米勒先生的邏輯
一、什么是歸納法？
二、歸納還是描述
三、在發(fā)現(xiàn)中，一個新的概念被引入
四、米勒先生的“詢問的四種方法”
五、他的例子
六、米勒先生與假設(shè)
七、與“對事實(shí)的預(yù)測”相應(yīng)
八、牛頓的真實(shí)原因
九、接續(xù)的歸納
十、米勒先生來自演繹的希望
十一、對我們的學(xué)說的基本反對
十二、米勒先生的邏輯中的荒謬性
第二十三章 *作為一種歸納科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、道德科學(xué)
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
三、工資，利潤和租金
四、早熟的概括
五、通過歸納對這些進(jìn)行改正——租金
六、工 資
七、人 口
第二十四章 現(xiàn)代德國哲學(xué)
一、科學(xué)是事實(shí)的理想化
二、連續(xù)的德國哲學(xué)
第二十五章 存在于在道德世界中的基本對立面
第二十六章 * 關(guān)于“無限事物的哲學(xué)”
第二十七章 * 威廉·漢密爾頓爵士對慣性和重量的論述
一、**質(zhì)量和第二質(zhì)量
二、“區(qū)分”的含義
三、W. 漢密爾頓加入了“第二”、“**”
四、慣 性
五、W. 漢密爾頓的爭論和回答
六、引 力
第二十八章 德國哲學(xué)體系在英國的影響
一、斯圖爾特對康德的評論
二、劉易斯對康德的評論
三、曼索爾對康德的評論
四、新的公理是可能的
五、曼索爾的康德主義
六、公理不是來自于經(jīng)驗(yàn)
第二十九章 *必要的真實(shí)是前進(jìn)的
第三十章 *自然哲學(xué)和宗教哲學(xué)
一、事實(shí)的理想化和理念的實(shí)現(xiàn)
二、兩者都是不完美的
三、自然哲學(xué)和道德哲學(xué)的類比
四、來自于人的智力的確證
五、從人的道德本質(zhì)出發(fā)
附 錄
A. 關(guān)于柏拉圖“理念”的理論
B. 論柏拉圖對于“理科”的覽述
BB. 柏拉圖關(guān)于辯證法的理念
C. 關(guān)于柏拉圖所產(chǎn)生的智力力量
D. 對亞里士多德關(guān)于歸納的解釋的批評
E. 論哲學(xué)的基本對立面
F. 對歸納科學(xué)中的哲學(xué)的回顧的評論
G. 論科學(xué)史中對立的轉(zhuǎn)換
H. 論黑格爾對牛頓《原理》的批評
黑格爾對牛頓的《原理》的批評的研究報告的附件
K. 對“所有物質(zhì)都有重量”的演示
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科學(xué)發(fā)現(xiàn)的哲學(xué):歷史與節(jié)點(diǎn) 作者簡介
威廉姆·休厄爾（ 1794年5月24日– 1866年3月6日）英國著名哲學(xué)家。是西方近代科學(xué)哲學(xué)奠基人，在此領(lǐng)域著述頗豐，很有建樹。
商品評論(4條)
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