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包郵 王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè))
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王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787514612974
- 條形碼：9787514612974 ; 978-7-5146-1297-4
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 本書(shū)特色
★三十八卷，原汁原味再現(xiàn)王陽(yáng)明思想、為人乃至人生全貌。
★王陽(yáng)明的思想，影響世人，歷久不衰，黃宗羲、張居正、曾國(guó)藩、左宗棠、章太炎、康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊O中山、蔡元培、陳獨(dú)秀等人，都是“陽(yáng)明心學(xué)”的追隨者。
★王陽(yáng)明學(xué)術(shù)思想在日本、新加坡等東南亞國(guó)家乃至全球都有重要影響。
★哈佛大學(xué)教授杜維明先生預(yù)言，21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。
★王陽(yáng)明思想對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生與事業(yè)具有極大的幫助。
★王陽(yáng)明的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩，他的心學(xué)思想融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中堅(jiān)——儒釋道三家思想的精髓，真正做到了立德、立言、立功。王陽(yáng)明不僅在哲學(xué)思想中融入了現(xiàn)實(shí)人生的體驗(yàn)，更是將人生總結(jié)提升至哲學(xué)高度。這些對(duì)閱讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)，思索宇宙人生，改變、提升現(xiàn)實(shí)中的自我，具有極強(qiáng)的引領(lǐng)作用。
王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《王陽(yáng)明全集》是研究王陽(yáng)明心學(xué)思想及王陽(yáng)明一生極其重要的著作，是儒家思想中極具個(gè)性、極具爭(zhēng)議的代表作，同時(shí)也是一部現(xiàn)代人成功修身、強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心的勵(lì)志作品。
本套《王陽(yáng)明全集》以民國(guó)二十三年商務(wù)印書(shū)館出版的《王文成公全書(shū)》為底本（即民國(guó)二十二年商務(wù)印書(shū)館萬(wàn)有文庫(kù)合訂本），對(duì)照上海古籍\線裝書(shū)局版本進(jìn)行校訂。本套《全集》分為語(yǔ)錄、文錄、別錄、外集、續(xù)編、年譜、附錄等七部分。共五冊(cè)。
此次出版，對(duì)通行的明顯的標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤和疏漏進(jìn)行了重新訂正；對(duì)各版不同一的地方，依照今人習(xí)慣修正；對(duì)原文中部分當(dāng)今不再使用的繁體字，依照原文照錄，對(duì)不可考據(jù)的疑問(wèn)則照錄原文。
王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 目錄
明史王守仁傳
王文成公全書(shū)序
卷一
【語(yǔ)錄一】 傳習(xí)錄 上
卷二
【語(yǔ)錄二】 傳習(xí)錄 中
卷三
【語(yǔ)錄三】 傳習(xí)錄 下 附錄 朱子晚年定論
卷四
【文錄一】 書(shū)一 始正德己巳至庚辰
卷五
【文錄二】 書(shū)二 始正德辛巳至嘉靖乙酉
卷六
【文錄三】 書(shū)三 始嘉靖丙戌至戊子
卷七
【文錄四】 序記說(shuō)
卷八
【文錄五】 雜著
卷九
【別錄一】 奏疏一
卷十
【別錄二】 奏疏二
卷十一
【別錄三】 奏疏三
卷十二
【別錄四】 奏疏四
卷十三
【別錄五】 奏疏五
卷十四
【別錄六】 奏疏六
卷十五
【別錄七】 奏疏七
卷十六
【別錄八】 公移一 提督南贛軍務(wù)征橫水桶岡三浰
卷十七
【別錄九】 公移二 巡撫江西征寧藩
卷十八
【別錄十】 公移三 總督兩廣平定思田征剿八寨
卷十九
【外集一】賦騷詩(shī)
卷二十
【外集二】詩(shī)
卷二十一
【外集三】書(shū)
卷二十二
【外集四】序
卷二十三
【外集五】記
卷二十四
【外集六】說(shuō) 雜著
卷二十五
【外集七】墓志銘 墓表 墓碑 傳 碑刻 贊箴祭文
卷二十六
【續(xù)編一】
卷二十七
【續(xù)編二】書(shū)
卷二十八
【續(xù)編三】
卷二十九
【續(xù)編四】
卷三十
【續(xù)編五】
卷三十一
【續(xù)編六】
卷三十二
【年譜】 一 自成化壬辰始生至正德戊寅征贛
卷三十三
【年譜】 二 自正德己卯在江西至正德辛巳歸越
卷三十四
【年譜】 三 自嘉靖壬午在越至嘉靖己丑喪歸越
卷三十五
【年譜】 附錄一 自嘉靖庚寅建精舍于天真山至隆慶丁卯復(fù)伯爵
卷三十六
【年譜】 附錄二 年譜舊序至論年譜書(shū)
卷三十七
【世德紀(jì)】
卷三十八
【世德紀(jì)】 附錄
王文成公全書(shū)序
卷一
【語(yǔ)錄一】 傳習(xí)錄 上
卷二
【語(yǔ)錄二】 傳習(xí)錄 中
卷三
【語(yǔ)錄三】 傳習(xí)錄 下 附錄 朱子晚年定論
卷四
【文錄一】 書(shū)一 始正德己巳至庚辰
卷五
【文錄二】 書(shū)二 始正德辛巳至嘉靖乙酉
卷六
【文錄三】 書(shū)三 始嘉靖丙戌至戊子
卷七
【文錄四】 序記說(shuō)
卷八
【文錄五】 雜著
卷九
【別錄一】 奏疏一
卷十
【別錄二】 奏疏二
卷十一
【別錄三】 奏疏三
卷十二
【別錄四】 奏疏四
卷十三
【別錄五】 奏疏五
卷十四
【別錄六】 奏疏六
卷十五
【別錄七】 奏疏七
卷十六
【別錄八】 公移一 提督南贛軍務(wù)征橫水桶岡三浰
卷十七
【別錄九】 公移二 巡撫江西征寧藩
卷十八
【別錄十】 公移三 總督兩廣平定思田征剿八寨
卷十九
【外集一】賦騷詩(shī)
卷二十
【外集二】詩(shī)
卷二十一
【外集三】書(shū)
卷二十二
【外集四】序
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【外集五】記
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卷二十五
【外集七】墓志銘 墓表 墓碑 傳 碑刻 贊箴祭文
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卷二十七
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【年譜】 一 自成化壬辰始生至正德戊寅征贛
卷三十三
【年譜】 二 自正德己卯在江西至正德辛巳歸越
卷三十四
【年譜】 三 自嘉靖壬午在越至嘉靖己丑喪歸越
卷三十五
【年譜】 附錄一 自嘉靖庚寅建精舍于天真山至隆慶丁卯復(fù)伯爵
卷三十六
【年譜】 附錄二 年譜舊序至論年譜書(shū)
卷三十七
【世德紀(jì)】
卷三十八
【世德紀(jì)】 附錄
展開(kāi)全部
王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 節(jié)選
愛(ài)問(wèn)：“‘在親民’，朱子謂當(dāng)作‘新民’，后章‘作新民’之文，似亦有據(jù)；先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據(jù)否？”
先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據(jù)？‘作’字卻與‘親’字相對(duì)，然非‘親’字義。下面‘治國(guó)平天下’處，皆于‘新’字無(wú)發(fā)明，如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，如保赤子；民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類(lèi)，皆是‘親’字意。‘親民’猶孟子‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。‘百姓不親’，舜使契為司徒，‘敬敷五教’，所以親之也。《堯典》‘克明峻德’便是‘明明德’，以‘親九族’至‘平章’、‘協(xié)和’，便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’；‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)‘親民’便是兼教養(yǎng)意，說(shuō)‘新民’便覺(jué)偏了。”
愛(ài)問(wèn)：“‘知止而后有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’，似與先生之說(shuō)相戾。”
先生曰：“于事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是，然亦未嘗離卻事物，本注所謂‘盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私’者得之。”
愛(ài)問(wèn)：“至善只求諸心，恐于天下事理有不能盡。”
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
愛(ài)曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。”
先生嘆曰：“此說(shuō)之蔽久矣，豈一語(yǔ)所能悟？今姑就所問(wèn)者言之：且如事父，不成，去父上求個(gè)孝的理；事君，不成，去君上求個(gè)忠的理；交友治民，不成，去友上、民上求個(gè)信與仁的理。都只在此心，心即理也。此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
愛(ài)曰：“聞先生如此說(shuō)，愛(ài)已覺(jué)有省悟處。但舊說(shuō)纏于胸中，尚有未脫然者。如事父一事，其間溫凊定省之類(lèi)，有許多節(jié)目，不知亦須講求否？”
先生曰：“如何不講求？只是有個(gè)頭腦，只是就此心去人欲、存天理上講求。就如講求冬溫，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜；講求夏凊，也只是要盡此心之孝，恐怕有一毫人欲間雜。只是講求得此心。此心若無(wú)人欲，純是天理，是個(gè)誠(chéng)于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自要去求個(gè)溫的道理；夏時(shí)自然思量父母的熱，便自要去求個(gè)凊的道理。這都是那誠(chéng)孝的心發(fā)出來(lái)的條件。卻是須有這誠(chéng)孝的心，然后有這條件發(fā)出來(lái)。譬之樹(shù)木，這誠(chéng)孝的心便是根，許多條件便是枝葉，須先有根然后有枝葉，不是先尋了枝葉然后去種根。《禮記》言：‘孝子之有深?lèi)?ài)者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。’須是有個(gè)深?lèi)?ài)做根，便自然如此。”
……
王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 相關(guān)資料
精彩書(shū)評(píng)
王守仁始以直節(jié)著。比任疆事，提弱卒，從諸書(shū)生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無(wú)遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。矜其創(chuàng)獲，標(biāo)異儒先，卒為學(xué)者譏。
——張廷玉
他在近代學(xué)術(shù)界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業(yè)。陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。
——梁?jiǎn)⒊?
要相信王陽(yáng)明，相信心的力量比什么都大。
——俞敏洪
王陽(yáng)明全集-(全五冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
王陽(yáng)明，名守仁字伯安，浙江余姚人。因早年筑室于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中自謂“陽(yáng)明子”、“陽(yáng)明山人”，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。明弘治十二年（1499）進(jìn)士，歷任知縣、兵部主事、太仆少卿、江西巡撫，兵部尚書(shū)，以平定震濠叛亂加封新建伯。創(chuàng)立了“知行合一”的學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明不僅創(chuàng)立了主觀唯心主義的陽(yáng)明心學(xué)，于詩(shī)詞歌賦方面亦有極深的造詣。王陽(yáng)明卒于明嘉靖七年（1529），享年56歲，謚文成。王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家、思想家。他一生文治武功俱稱(chēng)于世，對(duì)傳承與發(fā)展儒學(xué)的貢獻(xiàn)尤為卓著。其學(xué)上承孟子，中繼陸象山，而形成為風(fēng)靡明代中后期并與程朱理學(xué)分庭抗禮的陽(yáng)明心學(xué)，或曰陽(yáng)明學(xué)、王學(xué)。其學(xué)說(shuō)影響，不僅及于我國(guó)明清兩代以至近現(xiàn)代，而且波及日本、朝鮮等東亞國(guó)家，成為東方文化的一個(gè)重要組成部分。n
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