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我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108055576
- 條形碼：9787108055576 ; 978-7-108-05557-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 本書特色
★ 16開精裝，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版
★ 優(yōu)質(zhì)紙張，印制精美，書中包含多張彩色、黑白插圖，圖文并茂
★ 《茫茫禹跡》講述中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家形成的歷史進(jìn)程，“禹跡”是古人對(duì)中國(guó)的起初表達(dá)，本書通過禹貢九州總論中國(guó)地理的全貌
★ 《周行天下》跟隨古代“三大旅行家”孔子、秦始皇、漢武帝的足跡尋訪古今變遷，孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表
★ 《大地文章》既是山川考察記，也是家鄉(xiāng)考古學(xué)，中國(guó)人極重視“老家”，尋根問祖也要有從紙上到地上的功夫
★ 《思想地圖》特別提到思想的重要性，“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國(guó)叫“天下”，中國(guó)是一個(gè)文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”
著名學(xué)者李零歷經(jīng)十余年，在中國(guó)各地一邊考察一邊讀書，探究古代歷史，思考當(dāng)下問題，推出專題論著集《我們的中國(guó)》。
全書分四編：一編“茫茫禹跡”，講述中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家形成的歷史進(jìn)程！坝碹E”是古人對(duì)中國(guó)的起初表達(dá)，本書通過禹貢九州總論中國(guó)地理的全貌。第二編“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。頭一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是漢武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、漢武是巡狩的代表。第三編“大地文章”，既是山川考察記，也是家鄉(xiāng)考古學(xué)。中國(guó)人極重視“老家”，尋根問祖也要有從紙上到地上的功夫。第四編“思想地圖”，特別提到思想的重要性，“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國(guó)叫“天下”。中國(guó)是一個(gè)文明漩渦，既有輻輳，也有輻射，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”。
我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)是一個(gè)怎樣的中國(guó)？
北京大學(xué)李零教授，歷經(jīng)多年遍訪中國(guó)上古以來(lái)重要的城址、戰(zhàn)場(chǎng)、祭祀遺跡等，在旅行日記和考察記的基礎(chǔ)上，寫作《我們的中國(guó)》。書中從禹貢九州，講到周秦的兩次大一統(tǒng)；從尋訪孔子和秦始皇、漢武帝的足跡，到中國(guó)的山水形勝、岳鎮(zhèn)海瀆；還論述了20世紀(jì)中國(guó)革命的地理問題。
經(jīng)由此書，中國(guó)自上古以來(lái)的人文和精神世界，有了一個(gè)大地上的維度。《我們的中國(guó)》是李零在《我們的經(jīng)典》之后，又一部研究中國(guó)的巨制。
我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 目錄
**編 茫茫禹跡 ——中國(guó)的兩次大一統(tǒng)自序兩次大一統(tǒng)兩周族姓考論x公盨發(fā)現(xiàn)的意義禹跡考——《禹貢》講授提綱《史記》中所見秦早期都邑葬地周秦戎關(guān)系的再認(rèn)識(shí)——為《秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展》而作第二編 周行天下 ——從孔子到秦皇漢武自序 大地上的《論語(yǔ)》讀《魯國(guó)之圖》秦漢祠畤通考后土祠的調(diào)查研究從船想到的歷史第三編 大地文章 ——行走與閱讀自序說中國(guó)山水上黨，我的天堂上黨從來(lái)天下脊上黨訪古記西伯戡黎的再認(rèn)識(shí)武鄉(xiāng)訪古記梁侯寺考滹沱考再說滹沱陜北筆記雍州訪古記第四編 思想地圖 ——中國(guó)地理的大視野自序中國(guó)地理的大視野說早期地圖的方向禹步探源“三代考古”的歷史斷想先秦諸子的思想地圖岳鎮(zhèn)海瀆考登泰山，小天下避暑山莊和甘泉宮中國(guó)城市地理也有思想史革命筆記
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我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 節(jié)選
我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 相關(guān)資料
近年來(lái)李零所做的學(xué)術(shù)工作，集中于研究中國(guó)各地的地上遺跡、地下文物，新的問題來(lái)自最新的考古發(fā)現(xiàn)或是對(duì)傳世文獻(xiàn)的全新解讀，在一系列具體研究的背后，是他對(duì)“中國(guó)”問題的思考。他將多年來(lái)的論著、學(xué)術(shù)隨筆、考察筆記結(jié)集成書，就是《我們的中國(guó)》。
從《我們的經(jīng)典》到《我們的中國(guó)》
在寫作《我們的中國(guó)》之前，李零用了近八年的時(shí)間，撰寫了另一部大書《我們的經(jīng)典》。他站在出土文獻(xiàn)研究的前沿，為普通讀者重新講解《論語(yǔ)》《老子》《孫子兵法》和《周易》這四部名著。他說，這是現(xiàn)代人眼中“最能代表中國(guó)古代智慧的書”，也“比其他古書更能代表中國(guó)文化，更容易融入世界文化”。他寫這套書，意在整理、普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)典籍，反對(duì)泥古、崇古，他的譯注和解讀顯得獨(dú)樹一幟，沒有濃重的學(xué)究氣，有我們這個(gè)時(shí)代的鮮明個(gè)性。《我們的經(jīng)典》套裝和單行本迄今銷售超過了5萬(wàn)部，仍不斷加印，尤其以講解《周易》的《死生有命富貴在天》影響最大。
《我們的經(jīng)典》和《我們的中國(guó)》，有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。前者通過四部書，解說中國(guó)人的內(nèi)心世界，后者則是從書齋走向了名山大川，面對(duì)一個(gè)更廣闊、更現(xiàn)實(shí)的大地上的中國(guó)。
《我們的中國(guó)》分為四冊(cè)，各有獨(dú)立的書名。第一冊(cè)“茫茫禹跡”，講述中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家形成的歷史進(jìn)程！坝碹E”是古人對(duì)中國(guó)的最初表達(dá)，這一冊(cè)總論中國(guó)地理的全貌。第二冊(cè)“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷。這三大旅行家是李零所封，指孔子、秦始皇和漢武帝，孔子周游列國(guó)是“宦游”的代表，秦始皇、漢武帝勞民傷財(cái)?shù)某鲂惺恰把册鳌钡拇。第三?cè)“大地文章”，既有山川考察記，也有“家鄉(xiāng)考古學(xué)”。中國(guó)人最重視“老家”，書中以晉東南為例做尋根問祖的研究，可以看出從紙上到地上的考察功夫。第四冊(cè)“思想地圖”側(cè)重于思想史！按笠唤y(tǒng)”是古代的世界概念，中國(guó)叫“天下”。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明漩渦，雪球越滾越大，形成了“大一統(tǒng)”。認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)，從宏觀方面著眼，就要思考“大一統(tǒng)”的問題。
“兩次大一統(tǒng)”塑造了中國(guó)
李零說道，中國(guó)作為文明漩渦，既有“中”對(duì)周邊的吸引，也有周邊對(duì)“中”的征服，隨著周邊不斷地加入，與“中”融為一體——“中國(guó)”是一個(gè)歷史的過程？脊艑W(xué)家們對(duì)早期中國(guó)的形成已有許多爭(zhēng)鳴，不同的學(xué)者依據(jù)各自的研究和發(fā)現(xiàn)，有二里崗“中國(guó)”、二里頭“中國(guó)”、龍山“中國(guó)”、廟底溝“中國(guó)”之說，問題越追越遠(yuǎn)，背景的背后還有背景，似乎難有定論。李零認(rèn)為，“中國(guó)”概念的形成，關(guān)鍵是“兩次大一統(tǒng)”，第一次是西周封建，終結(jié)了三代，夏商周三分歸一統(tǒng)；第二次是春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)之后的秦漢大一統(tǒng)。
中國(guó)太大，內(nèi)外矛盾叢生，自古已然。如何認(rèn)識(shí)中國(guó)，對(duì)西方人、東方人都是一個(gè)難題。西周封建，文武之治，寄托了儒家的理想政治，基礎(chǔ)是宗法制。李零說，從西周盛世轉(zhuǎn)為東周衰世，關(guān)鍵在于血緣關(guān)系罩不住地緣關(guān)系，地緣關(guān)系大發(fā)展，家和國(guó)已經(jīng)分離，必須有另外一套管法。秦取代周，秦始皇要樹立三個(gè)方面的大一統(tǒng)：制度大一統(tǒng)、學(xué)術(shù)大一統(tǒng)、宗教大一統(tǒng)。制度大一統(tǒng)，秦朝很見成效，兩千年來(lái)有目共睹；而學(xué)術(shù)和宗教方面的大一統(tǒng)要等到漢武帝時(shí)才得以完成，漢武帝是接著秦始皇的事業(yè)來(lái)做。到王莽時(shí)，漢武帝確定的祭祀制度又被廢除，官方宗教和百姓信仰完全分開，所以從東漢以來(lái)，中國(guó)的局面一直是：有國(guó)家的大一統(tǒng)，但沒有宗教的大一統(tǒng)。這與西方正好相反。
“大一統(tǒng)”是個(gè)幾千年的大發(fā)明，也是幾千年搬不動(dòng)的大石頭，體系嚴(yán)密，有利也有弊，中國(guó)人該如何面對(duì)？與大一統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，中國(guó)的民眾自古就最有反抗精神，敢于挑戰(zhàn)各種天經(jīng)地義，皇帝、鬼神、禮法等等，最終全都淪為失敗者。沒有殷周、秦漢之際的變革，現(xiàn)在的中國(guó)就不會(huì)是這個(gè)面貌。
讀書行路，思考當(dāng)下
《我們的中國(guó)》書中宏觀的思考，基于大量具體的研究。占全書篇幅最大的，是李零去各地考察的筆記，或結(jié)合筆記所寫的文章，像汾陰后土祠、雍州、滹沱河、中國(guó)的山川祭祀等。他曾應(yīng)山東電視臺(tái)之邀，重走孔子走過的地方，行程6000公里，尋訪了24個(gè)縣市，回來(lái)后寫成6萬(wàn)余字的《大地上的〈論語(yǔ)〉》。他還曾多次深入考察晉東南的上黨地區(qū)，特別在老家武鄉(xiāng)縣一帶，察看當(dāng)?shù)氐奈奈、碑刻、古建，寫了《上黨，我的天堂》《上黨從來(lái)天下脊》等六篇文章。他抓緊開會(huì)和外出的機(jī)會(huì)，有目的地看了許多的地方，像太行八陘(太行山的八個(gè)咽喉要道)、齊魯?shù)陌酥黛、五岳五?zhèn)四海四瀆等等。他走了很多路，回來(lái)就寫成筆記和文章，還要讀更多的書。一邊讀書、一邊走路，《我們的中國(guó)》大致是這樣寫成的。
不久前，李零先生在北大做了一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)藝術(shù)中“瑞獸”形象的講座，在交流階段，一位資深的媒體人談道，“以前讀李先生的書，《花間一壺酒》《鳥兒歌唱》等，印象極深，覺得痛快淋漓。今天第一次見到他，聽他講這么專深、精細(xì)的學(xué)術(shù)問題，我很難將這位學(xué)者李零與那個(gè)寫雜文嬉笑怒罵的李零聯(lián)系起來(lái)”。確實(shí)，李零在專門研究和雜文隨筆上都有一些產(chǎn)生過很大影響的書，一個(gè)人能兼擅這兩方面，很不簡(jiǎn)單；但如果了解一點(diǎn)他這兩方面的寫作情況，大概不會(huì)有上面的疑惑，在他的雜文中，其實(shí)能看到學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和深厚的積累，而在他的學(xué)術(shù)寫作中，也往往可見活潑靈動(dòng)的文風(fēng)，以及犀利警策的論斷！段覀兊闹袊(guó)》這套書篇幅較大，寫作時(shí)間長(zhǎng)，因此寫作的形式更為自由，學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)的界限不是那么清楚，他的寫作是為問題服務(wù)的。讀者從書中還可以看出，作者是個(gè)善于走路的學(xué)者，去過很多地方。學(xué)者邊走路邊讀書，思考當(dāng)下的問題，研究才有生氣，才能讓自己的專業(yè)所長(zhǎng)有切實(shí)的用武之地。這也是閱讀《我們的中國(guó)》帶來(lái)的又一個(gè)啟示。
摘自山西新聞出版網(wǎng)
我們的中國(guó)-(全4冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
李零，1948年生，祖籍山西武鄉(xiāng)。北京大學(xué)教授。主要從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究。主要著作：《簡(jiǎn)帛古書與學(xué)術(shù)源流》《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書研究》《郭店楚簡(jiǎn)校讀記》《上博楚簡(jiǎn)三篇校讀記》《《孫子》十三篇綜合研究》《兵以詐立——我讀《孫子》》《喪家狗——我讀《論語(yǔ)》》《蘭臺(tái)萬(wàn)卷——讀《漢書?藝文志》》《我們的經(jīng)典》《中國(guó)方術(shù)正考》《中國(guó)方術(shù)續(xù)考》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《待兔軒文存·讀史卷》《放虎歸山》《花間一壺酒》《何枝可依——待兔軒讀書記》《鳥兒歌唱》《大刀闊斧繡花針》《小字白勞》
商品評(píng)論(6條)
- 主題：
李零老師這套書寫得實(shí)在、實(shí)際、實(shí)惠！比導(dǎo)游強(qiáng)太多太多了！當(dāng)然不是比導(dǎo)游。真是想去走走，看看！
- 主題：讀萬(wàn)卷書 行萬(wàn)里路
之前聽說這位名叫李零的作者把孔子寫做“喪家狗”，引起了爭(zhēng)議。但當(dāng)時(shí)沒讀到那篇文章。我是從這套書認(rèn)識(shí)李零，結(jié)論就是太喜歡他了！ 真正意義上的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。 裝幀印刷什么的也沒得說。雖然這一套算是本“字書”，不過里面幾張彩色照片印得一點(diǎn)不含糊，色彩濃郁，輪廓清晰。 讀這套書讓人有很大的沖動(dòng)是按著書中所說把中國(guó)這些地方都走一遍！
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