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老子.莊子彩圖館 版權(quán)信息
- ISBN：9787511358974
- 條形碼：9787511358974 ; 978-7-5113-5897-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
老子.莊子彩圖館 本書特色
作品的偉大與否不在于字?jǐn)?shù)的多少，甚至也不在于其是否為讀者指出了明確的生活方向，而在于它能讓讀者挖掘出多少寶藏。
老子.莊子彩圖館 內(nèi)容簡介
《老子》又稱《道德經(jīng)》，為春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源，寥寥五千言，卻包含了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論，以及立身處世、治國安邦等方面的內(nèi)容，堪稱是中國智慧**書。《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家思想的另一部重要*作，十余萬言，內(nèi)容豐富，博大精深，對宇宙大道、人與自然萬物的關(guān)系，生命的價值、道德的標(biāo)準(zhǔn)等，都有詳細(xì)的論述，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟。 《老子》和《莊子》是我國傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，無論是治學(xué)修身、處世待人，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，都能從中找到自己所需要的智慧。本書收錄了《老子》八十一章及《莊子》三十三篇內(nèi)容，用通俗易懂的語言深入淺出地對每篇作品進(jìn)行全解、詳注，并配以精美圖片，與文字相輔相成，相得益彰。
老子.莊子彩圖館 目錄
上篇 老子
道經(jīng) 2
**章 天地之始 2
第二章 功成弗居 4
第三章 圣人之治 6
第四章 和光同塵 7
第五章 多言數(shù)窮 9
第六章 谷神不死 11
第七章 天長地久 12
第八章 不爭無尤 13
第九章 持而盈之 15
第十章 明白四達(dá) 17
第十一章 無之為用 20
第十二章 去彼取此 21
第十三章 寵辱不驚 24
第十四章 執(zhí)古之道 26
第十五章 微妙玄通 28
第十六章 致虛守靜 31
第十七章 功成事遂 32
第十八章 大仁大義 34
第十九章 少私寡欲 36
第二十章 獨(dú)異于人 37
第二十一章 孔德之容 39
第二十二章 圣人抱一 41
第二十三章 希言自然 43
第二十四章 物或惡之 45
第二十五章 道法自然 47
第二十六章 宜戒輕躁 49
第二十七章 常善救人 51
第二十八章 常德乃足 53
第二十九章 去奢去泰 54
第三十章 不以兵強(qiáng) 56
第三十一章 恬淡為上 58
第三十二章 知止不殆 59
第三十三章 自知者明 61
第三十四章 不自為大 63
第三十五章 往而不害 64
第三十六章 柔弱剛強(qiáng) 65
第三十七章 道常無為 66
德經(jīng) 68
第三十八章 處實去華 68
第三十九章 賤為貴本 69
第四十章 有生于無 71
第四十一章 大器晚成 72
第四十二章 或損或益 74
第四十三章 無為之益 75
第四十四章 知足不辱 76
第四十五章 大成若缺 78
第四十六章 知足常足 79
第四十七章 不為而成 81
第四十八章 為學(xué)日益 82
第四十九章 圣無常心 83
第五十章 出生入死 85
第五十一章 尊道貴德 86
第五十二章 天下有始 88
第五十三章 行于大道 89
第五十四章 善抱大道 90
第五十五章 物壯則老 92
第五十六章 知者不言 93
第五十七章 以正治國 95
第五十八章 福禍相倚 97
第五十九章 長生久視 98
第六十章 治國烹鮮 99
第六十一章 各得其所 100
第六十二章 萬物之奧 102
第六十三章 為大于細(xì) 103
第六十四章 慎終如始 105
第六十五章 善為道者 106
第六十六章 不爭之爭 108
第六十七章 持保三寶 109
第六十八章 不爭之德 111
第六十九章 哀者勝矣 112
第七十章 被褐懷玉 114
第七十一章 知不知矣 115
第七十二章 自知自愛 117
第七十三章 天網(wǎng)恢恢 118
第七十四章 民不畏死 119
第七十五章 民之輕死 120
第七十六章 柔弱處上 122
第七十七章 功成不處 123
第七十八章 柔之勝剛 124
第七十九章 報怨以德 125
第八十章 小國寡民 126
第八十一章 為而不爭 128
下篇 莊子
內(nèi)篇 130
逍遙游 130
齊物論 138
養(yǎng)生主 154
人間世 158
德充符 170
大宗師 178
應(yīng)帝王 192
外篇 198
駢拇 198
馬蹄 203
胠篋 207
在宥 213
天地 222
天道 237
天運(yùn) 244
刻意 256
繕性 260
秋水 263
至樂 274
達(dá)生 281
山木 293
田子方 303
知北游 314
雜篇 327
庚桑楚 327
徐無鬼 338
則陽 353
外物 365
寓言 373
讓王 378
盜跖 390
說劍 400
漁父 404
列御寇 410
天下 418
展開全部
老子.莊子彩圖館 節(jié)選
**章 天地之始 【原文】 道可道①，非常道②；名可名，非常名③。無，名天地之始④；有，名萬物之母⑤。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼⑥。此兩者，同出而異名，同謂之玄⑦。玄之又玄，眾妙之門。 【注釋】 ①道：構(gòu)成宇宙的實體與動力。②道：用語言表達(dá)出來。③常：恒久不變。④名：這里指道的名稱，文化思想。⑤名：用語言表達(dá)出來。⑥徼（jiào）：蹤跡的意思。⑦玄：幽昧深遠(yuǎn)。 【譯文】 可以用語言表達(dá)出來的道，就不是永恒不變的“道”；可以用語言表達(dá)出來的名，就不是永恒不變的“名”。無，是天地的開端，有，是萬物的根源。所以，常從“無”中觀察天地的奧妙；常從“有”中尋找萬物的蹤跡。有和無，只不過是同一來源的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠(yuǎn)的，它們是一切變化的總門。 【解析】 這是《道德經(jīng)》的**章。本章開篇名義：“道可道，非常道。”初步揭示了“道”的真正內(nèi)涵。 道是中國古代哲學(xué)的重要范疇。老子是**個把道作為一種哲學(xué)范疇提出和加以闡釋、論證的思想家。道作為老子哲學(xué)的核心，貫穿其思想體系始終。關(guān)于對老子道的認(rèn)識和詮釋，歷來眾說紛紜。有的認(rèn)為，道是精神性的本體，是脫離物質(zhì)實體而獨(dú)自存在的*高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認(rèn)為，道是宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體，主張老子的道論是唯物主義。一般認(rèn)為道是宇宙的本原及萬物運(yùn)行的規(guī)律。陳鼓應(yīng)在其《老子譯注及評介》一書中引用楊興順的觀點，將道的基本特點歸結(jié)為：一、道是物的自然法則，它排斥一切神和“天志”。二、道永遠(yuǎn)存在，它是永存的物質(zhì)世界的自然性。道在時間與空間上都是無限的。三、道是萬物的本質(zhì)，它通過自己的屬性（德）而顯現(xiàn)。沒有萬物，道就不存在。四、作為本質(zhì)來說，道是世界的物質(zhì)基礎(chǔ)“氣”及其變化的自然法則的統(tǒng)一。五、道是物質(zhì)世界中不可破滅的必然性，萬物都從屬于道的法則。道摧毀一切妨害自己的事物。六、道的基本法則是：萬物與一切現(xiàn)象，處于經(jīng)常的運(yùn)動與變化中，在變化的過程中，萬物與一切現(xiàn)象都轉(zhuǎn)化為自身的對立物。七、萬物與一切現(xiàn)象，都處于相互聯(lián)系的狀態(tài)中，這種聯(lián)系通過統(tǒng)一的道而完成。八、道是我們的感官所不能感知的，但在邏輯思維中，它是可以認(rèn)識的。由是觀之，道在天地生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，當(dāng)天地生成以后，道就在萬事萬物中發(fā)揮著自身的作用，貫穿萬物的生成、生長、發(fā)展、消亡的始終，作為一種自然規(guī)律客觀地存在著。 一提起道，我們不免會在頭腦中想象它的模樣，然而我們的想象往往帶有很大的局限性和主觀性，真正的道是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它是客觀存在，但又是看不見摸不著的，正所謂“大道無形”。我們憑主觀想象臆造出的道的樣子，不是真正的道，只能稱為名。“名”這個概念也是不能用語言和文字來描述形容的，語言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用語言文字來描述道，只能與道背道而馳。既不能用語言又不能用文字來描述道，那如何才能認(rèn)識道呢？鑒于語言文字的局限性及道的只可意會、不可言傳，只有通過抽象的概念，即“無”和“有”這兩個名來一窺道的真正面目。所謂無，是指天地生成以前的混沌狀態(tài)，說明天地是從無中生出來的。所謂有，就是存在的意思，它代表一種正在孕育萬物的狀態(tài)，是萬物的生母，即萬物是從有中孕育生產(chǎn)出來的。 所以我們可以將道理解為一種無的狀態(tài)，一種有的能力，它的本原是無，卻可以生出天地萬物。正因如此，我們可以采取無的態(tài)度去體認(rèn)道的玄妙。道的原始是空無，我們要想體認(rèn)大道，就必須拋卻所有的雜念，將自己回復(fù)到毫無思想意識的嬰兒時期，達(dá)到一種完全虛無的境界，只有這樣，我們才能真正體悟到道的奧妙和玄機(jī)。無和有是我們必須把握的兩個概念，它們是打開“眾妙之門”的鑰匙，只有通過它們，我們才能領(lǐng)悟道的實質(zhì)。 所謂“常無”，就是一種永恒的無，或叫“大無”；與此相對應(yīng)，“常有”就是一種永恒的有，也叫“大有”。我們可以通過這種忘卻自我一切的常無，體悟到天地初生時的“妙”；通過這種包容萬物的常有，觀察到萬物未生前的“徼”。妙，按漢字的組字法，可以拆分為“少”和“女”，少女不但處于妙齡，而且是純真、純潔的象征，這里用在道中，可以理解為天地的本始。徼的本義為邊界，這里引申為開端、端倪的意思。在這里，不論是常無還是常有，都只是對宇宙大道中的某一狀態(tài)的描述，還停留在概念這一層面上，都是名。常無在前而常有在后，所以概念的“相名”也就不同了，但它們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱為“玄”。玄意為深奧而不可理解、不可測知。“大道無形”，變化多端，變化來變化去，就構(gòu)成了天地萬物的“眾妙”，即老子所謂“玄之又玄，眾妙之門”。 回過頭來看原文，我們不難發(fā)現(xiàn)，文中著重講了這樣幾個概念：道的概念、名的概念、無和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。這些概念統(tǒng)稱為“名”，借用老子的一句話“名可名，非常名”來說，這些概念并沒有真正地揭示出道的真正內(nèi)涵，這是因為“道可道，非常道”，任何言語和文字都無法揭示出道的真義。我們學(xué)習(xí)和研究這些概念就是為了更好地理解道，它們可以作為理解道的橋梁。 ……
老子.莊子彩圖館 作者簡介
老子又稱老聃，名李耳，春秋時期楚國人，曾擔(dān)任東周王室的柱下史。莊子，名周，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，大約生活在公元前369年到公元前286年之間。關(guān)于莊子的生平，人們知道的不多，只知道他是楚國貴族，因戰(zhàn)亂逃往宋國，在宋國當(dāng)過漆園吏。黃威，大學(xué)畢業(yè)后一直從事編輯工作，業(yè)余時間堅持寫作。曾從事過百科全書等工具書及人物傳記類圖書的編撰工作，對社科類圖書特別有興趣。
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