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地方文化研究-第十輯 版權信息
- ISBN：9787561493342
- 條形碼：9787561493342 ; 978-7-5614-9334-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
地方文化研究-第十輯 內容簡介
企業形象是企業文化的整體反映，是企業內在定位和外在包裝的統一。《地方文化研究輯刊（第十輯）》從企業形象策劃、企業形象塑造和企業形象資本運營三個部分，分別闡述了企業形象經營的基本理論，包括形象經營的理論模式與組成系統、形象設計創新、基本要求與內容。書中同時還介紹了產品形象塑造、服務形象塑造、企業形象廣告、公共關系形象塑造和培育企業文化，品牌的經營和商譽的經營等內容。
地方文化研究-第十輯 目錄
·全國第十九屆蘇軾研究學術會議暨蘇軾與地域文化學術研討會專欄·
三蘇與酒
讀蘇軾《超然臺記》斷想
論“后東坡時代”
蘇軾對地方特色文化的推揚與受容
——系列研究之一：以家鄉眉山為例
君已思歸夢巴峽
——蘇軾黃州時期詩詞中對于蜀地的思鄉情懷
略論蘇軾蜀道詩
論蘇東坡黃州脫困智慧
蘇軾對河北地域文化的貢獻
論蘇軾的多情人生
朝鮮詩人南羲采對蘇軾詩歌的審美批評
·岷江流域文化研究·
在希望的田野上：岷江地域考古發現與研究的新進展
——以2014年度的田野工作為中心
岑參詩歌文獻中的成都城市
四川德陽方言與成都話語音特征對比分析
——兼論成都話對周邊方言的影響
·四川名人研究·
趙抃四次入蜀政績考論
呂大防仕蜀宦跡考述
試論李調元《雨村詩話》對袁枚的評價
李仙根年譜
·非物質文化遺產研究·
論我國非物質文化遺產傳承人制度的立法建議
——基于日本經驗的分析
非物質文化遺產保護發展的多維立體模型研究
四川彝族原始宗教之畢摩儀式實錄
·地方文化與文化中國·
司馬相如與文化中國
元明杜詩文獻研究綜述
論蘇舜欽詩文消息相通的藝術風貌
明儒劉宗周經學以外之學術著作綴考：兼論劉氏文集諸版本
人和動物“共生”：關中平原民俗解讀——
從家名到“家門”：制度變革下的藏區家名研究
——以木里縣桃巴鄉你易店村為中心的考察
宏大話語下的主體性缺失
——基于四川省建川博物館藏侵華日軍家書的研究
·對話：李白與江油·
李白：情、景、詩、韻交融的詩人
——薛天緯教授專訪
打造李白故里文化品牌
——上海社科院孫琴安研究員專訪
李白詩歌是中華民族精神家園中的永恒豐碑
——訪西華大學人文學院潘殊閑教授
·開發與應用·
成都文化遺產保護與開發的現狀及其對策
草原絲綢之路歷史文化遺產的保護與開發研究
——以漢代居延甲渠塞遺址群為個案考察
·口述歷史·
四川民間藝人口述歷史（上）
三蘇與酒
讀蘇軾《超然臺記》斷想
論“后東坡時代”
蘇軾對地方特色文化的推揚與受容
——系列研究之一：以家鄉眉山為例
君已思歸夢巴峽
——蘇軾黃州時期詩詞中對于蜀地的思鄉情懷
略論蘇軾蜀道詩
論蘇東坡黃州脫困智慧
蘇軾對河北地域文化的貢獻
論蘇軾的多情人生
朝鮮詩人南羲采對蘇軾詩歌的審美批評
·岷江流域文化研究·
在希望的田野上：岷江地域考古發現與研究的新進展
——以2014年度的田野工作為中心
岑參詩歌文獻中的成都城市
四川德陽方言與成都話語音特征對比分析
——兼論成都話對周邊方言的影響
·四川名人研究·
趙抃四次入蜀政績考論
呂大防仕蜀宦跡考述
試論李調元《雨村詩話》對袁枚的評價
李仙根年譜
·非物質文化遺產研究·
論我國非物質文化遺產傳承人制度的立法建議
——基于日本經驗的分析
非物質文化遺產保護發展的多維立體模型研究
四川彝族原始宗教之畢摩儀式實錄
·地方文化與文化中國·
司馬相如與文化中國
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論蘇舜欽詩文消息相通的藝術風貌
明儒劉宗周經學以外之學術著作綴考：兼論劉氏文集諸版本
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從家名到“家門”：制度變革下的藏區家名研究
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——基于四川省建川博物館藏侵華日軍家書的研究
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李白：情、景、詩、韻交融的詩人
——薛天緯教授專訪
打造李白故里文化品牌
——上海社科院孫琴安研究員專訪
李白詩歌是中華民族精神家園中的永恒豐碑
——訪西華大學人文學院潘殊閑教授
·開發與應用·
成都文化遺產保護與開發的現狀及其對策
草原絲綢之路歷史文化遺產的保護與開發研究
——以漢代居延甲渠塞遺址群為個案考察
·口述歷史·
四川民間藝人口述歷史（上）
展開全部
地方文化研究-第十輯 節選
《地方文化研究輯刊（第十輯）》： 《送段屯田分得于字》熙寧八年春作于密州。分得于字即分韻得于字。分韻指作詩時先規定若干字為韻，各人分拈韻字，依韻作詩。宋代較流行在宴飲或詩會上進行此類活動。蘇軾此詩當創作于送段屯田的宴飲上。 趙克宜《角山樓蘇詩評注匯鈔》卷五：（“溪邊策杖自攜壺”二句）“古人押分韻之字*不茍且，觀此可見”。蘇軾抽到“于”字來押韻，縱觀整首詩，夫、涂、劬、須、駒、儒、俱、無、壺、于、迂、朱、顱、愚。可謂一韻到底。在押韻方面十分工整，在聽感上十分和諧。即趙氏所論“*不茍且”，南氏所論“‘于’字押得好”。 其“不茍且”“押得好”除了上述押韻工整、聽感和諧以外，還表現在用典的精準上。本詩前六句先敘述了古代大夫親自耕作、奉常客卿公務繁忙、東吳縣令趙昶賢能有為、泮宮先生學問淵博，后四句說到段屯田（名段繹，時為屯田員外郎）四人野飲于郊，自攜壺策杖，不煩于民。其中用到了何易于之典，孫樵《書何易于》載：“何易于嘗為益昌令，刺史崔樸嘗乘春與賓客歌灑泛舟，索民挽舟。易于腰笏引舟上下。刺史驚問狀。易于曰：‘方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪，易于為屬令，當其無事，可以充役。’刺史跳出舟，騎還去。”何易于可謂勤政愛民的好官，此處將段屯田不煩于民比作何易于之勤政愛民，既使詩句意義連貫，又剛好押韻，紀昀亦認為此處“用一事而兩面俱到”，可謂用典十分精當。 ……
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