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地方文化研究-第十輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787561493342
- 條形碼：9787561493342 ; 978-7-5614-9334-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
地方文化研究-第十輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
企業(yè)形象是企業(yè)文化的整體反映，是企業(yè)內(nèi)在定位和外在包裝的統(tǒng)一！兜胤轿幕芯枯嬁ǖ谑嫞窂钠髽I(yè)形象策劃、企業(yè)形象塑造和企業(yè)形象資本運(yùn)營(yíng)三個(gè)部分，分別闡述了企業(yè)形象經(jīng)營(yíng)的基本理論，包括形象經(jīng)營(yíng)的理論模式與組成系統(tǒng)、形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新、基本要求與內(nèi)容。書(shū)中同時(shí)還介紹了產(chǎn)品形象塑造、服務(wù)形象塑造、企業(yè)形象廣告、公共關(guān)系形象塑造和培育企業(yè)文化，品牌的經(jīng)營(yíng)和商譽(yù)的經(jīng)營(yíng)等內(nèi)容。
地方文化研究-第十輯 目錄
·全國(guó)第十九屆蘇軾研究學(xué)術(shù)會(huì)議暨蘇軾與地域文化學(xué)術(shù)研討會(huì)專欄·
三蘇與酒
讀蘇軾《超然臺(tái)記》斷想
論“后東坡時(shí)代”
蘇軾對(duì)地方特色文化的推揚(yáng)與受容
——系列研究之一：以家鄉(xiāng)眉山為例
君已思?xì)w夢(mèng)巴峽
——蘇軾黃州時(shí)期詩(shī)詞中對(duì)于蜀地的思鄉(xiāng)情懷
略論蘇軾蜀道詩(shī)
論蘇東坡黃州脫困智慧
蘇軾對(duì)河北地域文化的貢獻(xiàn)
論蘇軾的多情人生
朝鮮詩(shī)人南羲采對(duì)蘇軾詩(shī)歌的審美批評(píng)
·岷江流域文化研究·
在希望的田野上：岷江地域考古發(fā)現(xiàn)與研究的新進(jìn)展
——以2014年度的田野工作為中心
岑參詩(shī)歌文獻(xiàn)中的成都城市
四川德陽(yáng)方言與成都話語(yǔ)音特征對(duì)比分析
——兼論成都話對(duì)周邊方言的影響
·四川名人研究·
趙抃四次入蜀政績(jī)考論
呂大防仕蜀宦跡考述
試論李調(diào)元《雨村詩(shī)話》對(duì)袁枚的評(píng)價(jià)
李仙根年譜
·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究·
論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的立法建議
——基于日本經(jīng)驗(yàn)的分析
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的多維立體模型研究
四川彝族原始宗教之畢摩儀式實(shí)錄
·地方文化與文化中國(guó)·
司馬相如與文化中國(guó)
元明杜詩(shī)文獻(xiàn)研究綜述
論蘇舜欽詩(shī)文消息相通的藝術(shù)風(fēng)貌
明儒劉宗周經(jīng)學(xué)以外之學(xué)術(shù)著作綴考：兼論劉氏文集諸版本
人和動(dòng)物“共生”：關(guān)中平原民俗解讀——
從家名到“家門”：制度變革下的藏區(qū)家名研究
——以木里縣桃巴鄉(xiāng)你易店村為中心的考察
宏大話語(yǔ)下的主體性缺失
——基于四川省建川博物館藏侵華日軍家書(shū)的研究
·對(duì)話：李白與江油·
李白：情、景、詩(shī)、韻交融的詩(shī)人
——薛天緯教授專訪
打造李白故里文化品牌
——上海社科院孫琴安研究員專訪
李白詩(shī)歌是中華民族精神家園中的永恒豐碑
——訪西華大學(xué)人文學(xué)院潘殊閑教授
·開(kāi)發(fā)與應(yīng)用·
成都文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及其對(duì)策
草原絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究
——以漢代居延甲渠塞遺址群為個(gè)案考察
·口述歷史·
四川民間藝人口述歷史（上）
三蘇與酒
讀蘇軾《超然臺(tái)記》斷想
論“后東坡時(shí)代”
蘇軾對(duì)地方特色文化的推揚(yáng)與受容
——系列研究之一：以家鄉(xiāng)眉山為例
君已思?xì)w夢(mèng)巴峽
——蘇軾黃州時(shí)期詩(shī)詞中對(duì)于蜀地的思鄉(xiāng)情懷
略論蘇軾蜀道詩(shī)
論蘇東坡黃州脫困智慧
蘇軾對(duì)河北地域文化的貢獻(xiàn)
論蘇軾的多情人生
朝鮮詩(shī)人南羲采對(duì)蘇軾詩(shī)歌的審美批評(píng)
·岷江流域文化研究·
在希望的田野上：岷江地域考古發(fā)現(xiàn)與研究的新進(jìn)展
——以2014年度的田野工作為中心
岑參詩(shī)歌文獻(xiàn)中的成都城市
四川德陽(yáng)方言與成都話語(yǔ)音特征對(duì)比分析
——兼論成都話對(duì)周邊方言的影響
·四川名人研究·
趙抃四次入蜀政績(jī)考論
呂大防仕蜀宦跡考述
試論李調(diào)元《雨村詩(shī)話》對(duì)袁枚的評(píng)價(jià)
李仙根年譜
·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究·
論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的立法建議
——基于日本經(jīng)驗(yàn)的分析
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的多維立體模型研究
四川彝族原始宗教之畢摩儀式實(shí)錄
·地方文化與文化中國(guó)·
司馬相如與文化中國(guó)
元明杜詩(shī)文獻(xiàn)研究綜述
論蘇舜欽詩(shī)文消息相通的藝術(shù)風(fēng)貌
明儒劉宗周經(jīng)學(xué)以外之學(xué)術(shù)著作綴考：兼論劉氏文集諸版本
人和動(dòng)物“共生”：關(guān)中平原民俗解讀——
從家名到“家門”：制度變革下的藏區(qū)家名研究
——以木里縣桃巴鄉(xiāng)你易店村為中心的考察
宏大話語(yǔ)下的主體性缺失
——基于四川省建川博物館藏侵華日軍家書(shū)的研究
·對(duì)話：李白與江油·
李白：情、景、詩(shī)、韻交融的詩(shī)人
——薛天緯教授專訪
打造李白故里文化品牌
——上海社科院孫琴安研究員專訪
李白詩(shī)歌是中華民族精神家園中的永恒豐碑
——訪西華大學(xué)人文學(xué)院潘殊閑教授
·開(kāi)發(fā)與應(yīng)用·
成都文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及其對(duì)策
草原絲綢之路歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究
——以漢代居延甲渠塞遺址群為個(gè)案考察
·口述歷史·
四川民間藝人口述歷史（上）
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地方文化研究-第十輯 節(jié)選
《地方文化研究輯刊（第十輯）》： 《送段屯田分得于字》熙寧八年春作于密州。分得于字即分韻得于字。分韻指作詩(shī)時(shí)先規(guī)定若干字為韻，各人分拈韻字，依韻作詩(shī)。宋代較流行在宴飲或詩(shī)會(huì)上進(jìn)行此類活動(dòng)。蘇軾此詩(shī)當(dāng)創(chuàng)作于送段屯田的宴飲上。 趙克宜《角山樓蘇詩(shī)評(píng)注匯鈔》卷五：（“溪邊策杖自攜壺”二句）“古人押分韻之字*不茍且，觀此可見(jiàn)”。蘇軾抽到“于”字來(lái)押韻，縱觀整首詩(shī)，夫、涂、劬、須、駒、儒、俱、無(wú)、壺、于、迂、朱、顱、愚？芍^一韻到底。在押韻方面十分工整，在聽(tīng)感上十分和諧。即趙氏所論“*不茍且”，南氏所論“‘于’字押得好”！ ∑洹安黄埱摇薄把旱煤谩背松鲜鲅喉嵐ふ、聽(tīng)感和諧以外，還表現(xiàn)在用典的精準(zhǔn)上。本詩(shī)前六句先敘述了古代大夫親自耕作、奉？颓涔珓(wù)繁忙、東吳縣令趙昶賢能有為、泮宮先生學(xué)問(wèn)淵博，后四句說(shuō)到段屯田（名段繹，時(shí)為屯田員外郎）四人野飲于郊，自攜壺策杖，不煩于民。其中用到了何易于之典，孫樵《書(shū)何易于》載：“何易于嘗為益昌令，刺史崔樸嘗乘春與賓客歌灑泛舟，索民挽舟。易于腰笏引舟上下。刺史驚問(wèn)狀。易于曰：‘方春，百姓不耕即蠶，隙不可奪，易于為屬令，當(dāng)其無(wú)事，可以充役。’刺史跳出舟，騎還去！焙我子诳芍^勤政愛(ài)民的好官，此處將段屯田不煩于民比作何易于之勤政愛(ài)民，既使詩(shī)句意義連貫，又剛好押韻，紀(jì)昀亦認(rèn)為此處“用一事而兩面俱到”，可謂用典十分精當(dāng)！
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