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華僑抗戰(zhàn)影像實錄-歷史的詮釋 版權信息
- ISBN:9787511356475
- 條形碼:9787511356475 ; 978-7-5113-5647-5
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
華僑抗戰(zhàn)影像實錄-歷史的詮釋 本書特色
由黃曉堅編著的這本《華僑抗戰(zhàn)影像實錄(附光盤歷史的詮釋)(精)》的資料來源包括兩個方面:一是精選的歷史照片(含檔案復印件),主要來自作者歷年來主持或參與有關單位主辦的相關展覽、陳列所接觸到的照片及圖集,兼及部分涉僑新著收錄的珍貴插圖和海內外朋友專供的新近發(fā)現(xiàn)或推出的影像資料;二是作者的研究論文(含圖表),包括所撰反映華僑對祖國抗戰(zhàn)貢獻、抗戰(zhàn)時期華僑人口傷亡和財產(chǎn)損失等的綜述性論文,以及發(fā)表于《人民日報》(海外版)有關專欄等處的文章。
華僑抗戰(zhàn)影像實錄-歷史的詮釋 內容簡介
《華僑抗戰(zhàn)影像實錄 歷史的詮釋》具有如下幾個特點:一是影像資料豐富。在以往若干畫冊的基礎上,《華僑抗戰(zhàn)影像實錄 歷史的詮釋》不僅吸收了許多近年來國內公開或內部出版物所登載的專題圖片,還采用了不少網(wǎng)上披露的影像資料。其來源不僅有國內的,還有海外的。二是文字詮釋到位。對于書中采用的影像圖片資料,筆者嘗試從學術的角度和歷史的觀點,盡可能地為讀者進行專業(yè)的詮釋。書中不僅有圖解,還有釋文、專文,并附有若干論文作為緒論和附錄,以滿足讀者不同層面的需要。三是內容體系完整。《華僑抗戰(zhàn)影像實錄 歷史的詮釋》從戰(zhàn)前華僑社會的敘述開始,探討華僑愛國抗日的社會根源;對于戰(zhàn)后的相關活動,也盡量予以反映。無論全國抗戰(zhàn)還是局部抗戰(zhàn)、國民黨正面戰(zhàn)場還是共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場、南洋地區(qū)還是美洲地區(qū)、中國抗日還是國際抗日,都力求有所兼顧、避免闕如。尤其是,對于華僑因支援祖國抗戰(zhàn)而招致的重大“犧牲”——人口傷亡和財產(chǎn)損失,《華僑抗戰(zhàn)影像實錄 歷史的詮釋》也給予大量的展現(xiàn),而沒有滿足于再現(xiàn)華僑對祖國的“貢獻”之上。
華僑抗戰(zhàn)影像實錄-歷史的詮釋 目錄
**篇 去國懷鄉(xiāng) 血脈相連
**章 華僑社會的形成與結構
第二章 愛國抗日的歷史淵源
第二篇 烽火連天 誓為后盾
**章 九一八事變在華僑社會中的反響
第二章 支援一二八上海抗戰(zhàn)
第三章 從抗日反蔣到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
第三篇 眾志成城 團結御侮
**章 組織抗日團體
第二章 發(fā)動抗日宣傳
第三章 維護抗日大局
第四篇 輸財助戰(zhàn) 對日制裁
**章 抗日捐款
第二章 捐獻軍需物資
第三章 認購救國公債
第四章 增寄僑匯與投資大西南
第五章 對日經(jīng)濟制裁
第五篇 共赴國難 浴血疆場
**章 熱血青年參軍參戰(zhàn)
第二章 專門人才回國服務
第三章 南僑機工搶運軍需
第六篇 雪中送炭 患難真情
**章 中共對僑統(tǒng)戰(zhàn)工作及反響
第二章 新四軍中的華僑將士
第三章 華僑對華南抗日武裝的支持
第七篇 殺戮劫掠 僑社浩劫
**章 轟炸、檢證、肅清、屠殺與勞役、奸淫
第二章 殘害中國外交官、愛國僑領和文化界人士
第三章 瘋狂的經(jīng)濟攫奪
第八篇 敵后抗日 血灑南洋
**章 馬來亞華僑抗日活動
第二章 菲律賓華僑奮袂殺敵
第三章 南洋其它地區(qū)華僑的抵抗活動
第九篇 參軍參戰(zhàn) 功勛彪炳
**章 美國華僑參軍參戰(zhàn)
第二章 其它地區(qū)華僑的反法西斯斗爭
第十篇 歡呼勝利 緬懷追思
**章 慶祝抗戰(zhàn)勝利
第二章 悼念蒙難同胞
第三章 銘記歷史功勛
附錄
華僑與抗日戰(zhàn)爭大事記(1931-1945)
抗戰(zhàn)時期回國服務華僑機工考
抗戰(zhàn)時期華僑人口傷亡和財產(chǎn)損失
汪偽政府僑務述評(1940-1941)
關于華僑與抗日戰(zhàn)爭研究的若干問題
主要參考資料
跋
華僑抗戰(zhàn)影像實錄-歷史的詮釋 節(jié)選
《華僑抗戰(zhàn)影像實錄(歷史的詮釋)》: 《人民日報》(海外版)2006年8月22日刊文“中國人何時開始僑居海外?”較為清晰地描述了中國人僑居海外的情狀:在公元一世紀前后,中國人就已經(jīng)開始零星地僑居海外。當時國人僑居海外主要有三種類型:一是海商“住番”,二是僧侶取經(jīng),三是難民遷徙。 早期僑居東南亞及世界各地的華人,多以“唐人”自居,謂祖國和家鄉(xiāng)為“唐山”,其聚居的社區(qū)亦稱作“唐人街”。他們果然都是在唐朝年間從中國移居海外的嗎?其實不盡然。 關于古時中國人移居海外的事跡,歷史上有過許多記載。如公元前11世紀,商紂王的叔父不愿侍奉周武王而入朝鮮,教當?shù)厝嗣穹N田、養(yǎng)蠶、講習禮儀,并為他們制定了八條禁令;公元前3世紀,秦始皇為求長生不老藥,派3,000童男童女東渡,結果一去不返,至今日本還有不少紀念遺址及香火祭祀。當然,這些移民事件都還只是難以確證的傳說而已。 不過可以肯定的是,隨著秦漢封建王朝的建立和中外交通的開辟,*遲在公元一世紀前后,中國人就已經(jīng)開始零星地僑居海外。當時國人僑居海外主要有這么三種類型:一是海商“住番”。當時國人通常乘11、12月份的東北季風從華南沿海南下中南半島、暹羅灣和印度一帶,再乘7、8月份的西南季風返回。因錯過回航季風時節(jié)需要“住冬”、“駐番”,或因貿(mào)易需要滯留數(shù)年,于是便出現(xiàn)了寄寓海外的華商。 二是僧侶取經(jīng)。從魏晉南北朝至北宋年間,中國僧人西行求法譯經(jīng)的活動前后綿延八九百年,涉及僧人數(shù)以百計,他們多在印度尼西亞、南亞一帶僑居多年,其中著名的便有東晉的法顯,唐朝的玄奘和義凈。還有一些中國僧侶僑居國外傳播佛教,如唐朝的鑒真和尚便多次往返于中日兩國之間。 三是難民遷徙。從五胡亂華開始,每當王朝末年,總有大批國內軍民為躲避戰(zhàn)亂而移居東南亞地區(qū)。 特別是在唐末黃巢起義軍攻略嶺南時,很多當?shù)匕傩毡芫訓|南亞,使得那里的中國人大增,“唐人”出處或源于此;而在宋末、明末,則有更多的皇親貴族或流散官兵集體逃亡東南亞,越南等地出現(xiàn)的大批“明香”(意即大明香火,明人后裔之意)即是明證。據(jù)估計,在南宋末年,移居東南亞地區(qū)的中國人為數(shù)約有十萬;而在鴉片戰(zhàn)爭前夕,這一數(shù)字已達百萬之眾。 中國人僑居海外,帶去了中國當時先進的生產(chǎn)技術和文化,加快了當?shù)氐拈_發(fā)和社會發(fā)展進程;同時,來自海外的殊方異物、工藝技術和文化藝術也大量輸入中國,豐富和發(fā)展了中華文明。就以佛教文化的傳人來說,其在思想觀念、文學藝術、科學技術以及民俗風尚等各個方面對于中國文化的影響,無疑是極為廣泛而深刻的。而在明清以后,呂宋(今菲律賓)華僑將原產(chǎn)拉丁美洲的一些農(nóng)作物如紅薯、玉米、馬鈴薯等傳人祖國,促成了中國“糧食生產(chǎn)的革命”,緩解了中國因人多地少和災荒頻發(fā)而造成的糧食不足問題,更是功在當代、利在千秋。 不幸的是,由于倭寇侵擾、反清復明勢力的威脅和西方殖民主義的東侵,中國明清兩代陸續(xù)實行閉關鎖國的自我保護政策,中國人的出國與回國均受到嚴重的影響。 ……
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