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2015-馬克思主義哲學研究-2 版權信息
- ISBN：9787216088152
- 條形碼：9787216088152 ; 978-7-216-08815-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
2015-馬克思主義哲學研究-2 本書特色
馬克思主義哲學的創設和所取得的學術成果，表明了當代中國的馬克思主義哲學工作者立足中國經驗、把握時代精神，發展馬克思主義哲學的高度自覺性和強烈的責任感。武漢大學馬克思主義哲學研究所主辦的《馬克思主義哲學研究(2015 2)》從一個側面反映了*新的中國馬克思主義哲學研究者思考、探索和創新的足跡，具有十分寶貴的學術史價。
2015-馬克思主義哲學研究-2 內容簡介
馬克思主義哲學的創設和所取得的學術成果，表明了當代中國的馬克思主義哲學工作者立足中國經驗、把握時代精神，發展馬克思主義哲學的高度自覺性和強烈的責任感。 《馬克思主義哲學研究2015（2）》為《馬克思主義哲學研究》2015年第二期，它從一個側面反映了新中國馬克思主義哲學研究者思考、探索和創新的足跡，具有十分寶貴的學術史價。
2015-馬克思主義哲學研究-2 目錄
李達與馬克思主義中國化
李達哲學譯著探析
李達對馬克思主義法理學中國化的探索與貢獻
李達與中國傳統史學
重估李達《社會學大綱》之于馬克思主義哲學中國化的理論貢獻
馬克思主義階級斗爭理論在中國傳播
馬克思主義階級斗爭理論在中國傳播的個案研究（筆談）
李達：從范式選擇到階級斗爭的科學闡釋
毛澤東：從“呼聲革命”到階級斗爭
蔡和森：從辯證善惡觀到階級斗爭主張
馬克思主義哲學基礎理論研究
駁“馬克思哲學思想恩格斯化”的觀點——紀念恩格斯逝世120周年
關于歷史認識客觀性問題的思考——紀念抗日戰爭勝利70周年
論推進實踐哲學研究的五對必要的區分
論馬克思對犬儒主義的批判及其當代意義
國內馬克思類概念研究述評
現代性視域的現實性批判
“歷史的自然”與“自認的歷史”
……
李達哲學譯著探析
李達對馬克思主義法理學中國化的探索與貢獻
李達與中國傳統史學
重估李達《社會學大綱》之于馬克思主義哲學中國化的理論貢獻
馬克思主義階級斗爭理論在中國傳播
馬克思主義階級斗爭理論在中國傳播的個案研究（筆談）
李達：從范式選擇到階級斗爭的科學闡釋
毛澤東：從“呼聲革命”到階級斗爭
蔡和森：從辯證善惡觀到階級斗爭主張
馬克思主義哲學基礎理論研究
駁“馬克思哲學思想恩格斯化”的觀點——紀念恩格斯逝世120周年
關于歷史認識客觀性問題的思考——紀念抗日戰爭勝利70周年
論推進實踐哲學研究的五對必要的區分
論馬克思對犬儒主義的批判及其當代意義
國內馬克思類概念研究述評
現代性視域的現實性批判
“歷史的自然”與“自認的歷史”
……
展開全部
2015-馬克思主義哲學研究-2 節選
《馬克思主義哲學研究2015（2）》： 隨著認識的加深，李達對這一觀點進行了改造，馬克思社會主義學說的內容，“可分為歷史觀、經濟論、政治論三大部分。歷史觀與經濟論屬于理論的方面，政治論屬于實際政策的方面。歷史觀之根柢為唯物史觀說，經濟論之根柢為剩余價值說，政治論之根柢為勞工專政說，而串唯物史觀、剩余價值與勞工專政三大原理，使成有機的聯絡關系者，則為階級斗爭說！痹诶钸_看來，馬克思恩格斯等為社會主義之所以是“科學”尋找到了充分的理由和根據！案鶕䴕v史的社會的事實，研求伊古社會組織變遷之原因，而發見其進化之法則”，更是因為“依據此進化之法則，以觀察現代之社會，決定現代社會之必然變革而達于理想社會！崩钸_據此認為，只有在馬克思主義產生以后，空想社會主義才開始逐步走向科學，遂成為“科學的社會主義”！ 。ǘ┛茖W的國家觀 針對歷史上混淆“國家與社會”的國家觀，李達首先對國家與社會實行了區分。社會是“人類為滿足欲望而直接間接加入生產關系的結合”，國家則是社會歷史發展進程中的產物，是因“統治階級對立而發生”。國家并不等于社會，也不是*高形式的社會形態，而是“政治的共同體”。具體來講，國家與社會的區別如下：1.社會與國家的形式不同。社會的存在早于國家，國家是人類社會發展到一定歷史階段的產物。2.社會與國家的范圍不同。決定社會所屬人員的標準是“其是否加入一定的生產關系”，而不是看其所屬國家如何；決定國家所屬人民的標準是“其是否歸屬于一定領土”，而不是看其所屬國家社會如何。因此，一國之中，有進入資本主義社會的，也有未進入的，更有超越資本主義社會的。這應該算是“一國兩制”的理論基礎了。李達的這種以生產關系作為判斷社會標準的觀點，對于我們解決遺留的祖國統一問題具有重要的理論意義和深遠的現實意義。3.社會人員生活與國家人民生活不同。階級是因社會構造而非國家制度而產生。階級社會中不同階級的生產關系，得到了政治國家的官方承認，同時也受國家公共權力的維護和保障！半A級之區別，乃社會之構造而非國家之構造；階級乃由經濟生活產出之社會等差，而非國家之制度。階級的社會中之階級的生產關系，得階級的國家之承認，又受公共權力之庇護！鄙鐣藛T的生活與國家人民的生活也是不同的。4，社會秩序與國家秩序不同。國家秩序既有區別也有聯系。社會秩序是國家秩序的基礎。由于“社會先國家而存在”，社會秩序當然“亦先國家秩序而存在”。國家產生以后，國家秩序遂以代替社會秩序。這是李達運用唯物史觀說明國家秩序代替社會秩序的過程，這同時也蘊含著法律之外其他社會規范存在的合理性。5.社會規律與國家法律的不同。李達認為，國家產生以后，法律成了社會規范的一種，但其范圍較其他社會規范的范圍窄！皣抑刃螂m代替社會秩序，而國家并非收集社會生活全部之材料或全部社會關系，……國家法律不過僅就社會中所實現之規律，采其一部分納入國家秩序之中而已！庇纱丝梢姡钸_明確肯定了除法律以外的其他社會規范的存在，并承認了其實際的規范效果：“價格之形成，剩余價值及利潤論之實現，商品之循環，……殆皆已成為社會的法律，雖未經采人國法范圍，而其流行于社會生活之中為各個人所必須遵守，較國法尤有效焉！绷硗猓钸_還對國家法律與社會規律進行了區分。國家法律僅包括社會規律的一部分，國家產生以后，社會規律的一部分內容采國家法律的形式，一部分采社會習慣的形式！皣曳刹话ㄈ鐣幝芍洕膬热荨曳桑煌獠扇∩鐣囊幝芍徊糠种糜趪覐娭浦，而其他一部分則作為社會的習慣保持之耳。” ……
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