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2015-馬克思主義哲學(xué)研究-2 版權(quán)信息
- ISBN：9787216088152
- 條形碼：9787216088152 ; 978-7-216-08815-2
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
2015-馬克思主義哲學(xué)研究-2 本書特色
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)設(shè)和所取得的學(xué)術(shù)成果，表明了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)工作者立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、把握時(shí)代精神，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的高度自覺性和強(qiáng)烈的責(zé)任感。武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所主辦的《馬克思主義哲學(xué)研究(2015 2)》從一個(gè)側(cè)面反映了*新的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究者思考、探索和創(chuàng)新的足跡，具有十分寶貴的學(xué)術(shù)史價(jià)。
2015-馬克思主義哲學(xué)研究-2 內(nèi)容簡(jiǎn)介
馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)設(shè)和所取得的學(xué)術(shù)成果，表明了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)工作者立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、把握時(shí)代精神，發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的高度自覺性和強(qiáng)烈的責(zé)任感。 《馬克思主義哲學(xué)研究2015（2）》為《馬克思主義哲學(xué)研究》2015年第二期，它從一個(gè)側(cè)面反映了新中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究者思考、探索和創(chuàng)新的足跡，具有十分寶貴的學(xué)術(shù)史價(jià)。
2015-馬克思主義哲學(xué)研究-2 目錄
李達(dá)與馬克思主義中國(guó)化
李達(dá)哲學(xué)譯著探析
李達(dá)對(duì)馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)
李達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)
重估李達(dá)《社會(huì)學(xué)大綱》之于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)
馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論在中國(guó)傳播
馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論在中國(guó)傳播的個(gè)案研究（筆談）
李達(dá)：從范式選擇到階級(jí)斗爭(zhēng)的科學(xué)闡釋
毛澤東：從“呼聲革命”到階級(jí)斗爭(zhēng)
蔡和森：從辯證善惡觀到階級(jí)斗爭(zhēng)主張
馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究
駁“馬克思哲學(xué)思想恩格斯化”的觀點(diǎn)——紀(jì)念恩格斯逝世120周年
關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)客觀性問題的思考——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年
論推進(jìn)實(shí)踐哲學(xué)研究的五對(duì)必要的區(qū)分
論馬克思對(duì)犬儒主義的批判及其當(dāng)代意義
國(guó)內(nèi)馬克思類概念研究述評(píng)
現(xiàn)代性視域的現(xiàn)實(shí)性批判
“歷史的自然”與“自認(rèn)的歷史”
……
李達(dá)哲學(xué)譯著探析
李達(dá)對(duì)馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)
李達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)
重估李達(dá)《社會(huì)學(xué)大綱》之于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)
馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論在中國(guó)傳播
馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論在中國(guó)傳播的個(gè)案研究（筆談）
李達(dá)：從范式選擇到階級(jí)斗爭(zhēng)的科學(xué)闡釋
毛澤東：從“呼聲革命”到階級(jí)斗爭(zhēng)
蔡和森：從辯證善惡觀到階級(jí)斗爭(zhēng)主張
馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究
駁“馬克思哲學(xué)思想恩格斯化”的觀點(diǎn)——紀(jì)念恩格斯逝世120周年
關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)客觀性問題的思考——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年
論推進(jìn)實(shí)踐哲學(xué)研究的五對(duì)必要的區(qū)分
論馬克思對(duì)犬儒主義的批判及其當(dāng)代意義
國(guó)內(nèi)馬克思類概念研究述評(píng)
現(xiàn)代性視域的現(xiàn)實(shí)性批判
“歷史的自然”與“自認(rèn)的歷史”
……
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2015-馬克思主義哲學(xué)研究-2 節(jié)選
《馬克思主義哲學(xué)研究2015（2）》： 隨著認(rèn)識(shí)的加深，李達(dá)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了改造，馬克思社會(huì)主義學(xué)說的內(nèi)容，“可分為歷史觀、經(jīng)濟(jì)論、政治論三大部分。歷史觀與經(jīng)濟(jì)論屬于理論的方面，政治論屬于實(shí)際政策的方面。歷史觀之根柢為唯物史觀說，經(jīng)濟(jì)論之根柢為剩余價(jià)值說，政治論之根柢為勞工專政說，而串唯物史觀、剩余價(jià)值與勞工專政三大原理，使成有機(jī)的聯(lián)絡(luò)關(guān)系者，則為階級(jí)斗爭(zhēng)說。”在李達(dá)看來，馬克思恩格斯等為社會(huì)主義之所以是“科學(xué)”尋找到了充分的理由和根據(jù)。“根據(jù)歷史的社會(huì)的事實(shí)，研求伊古社會(huì)組織變遷之原因，而發(fā)見其進(jìn)化之法則”，更是因?yàn)椤耙罁?jù)此進(jìn)化之法則，以觀察現(xiàn)代之社會(huì)，決定現(xiàn)代社會(huì)之必然變革而達(dá)于理想社會(huì)。”李達(dá)據(jù)此認(rèn)為，只有在馬克思主義產(chǎn)生以后，空想社會(huì)主義才開始逐步走向科學(xué)，遂成為“科學(xué)的社會(huì)主義”。 （二）科學(xué)的國(guó)家觀 針對(duì)歷史上混淆“國(guó)家與社會(huì)”的國(guó)家觀，李達(dá)首先對(duì)國(guó)家與社會(huì)實(shí)行了區(qū)分。社會(huì)是“人類為滿足欲望而直接間接加入生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合”，國(guó)家則是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物，是因“統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立而發(fā)生”。國(guó)家并不等于社會(huì)，也不是*高形式的社會(huì)形態(tài)，而是“政治的共同體”。具體來講，國(guó)家與社會(huì)的區(qū)別如下：1.社會(huì)與國(guó)家的形式不同。社會(huì)的存在早于國(guó)家，國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。2.社會(huì)與國(guó)家的范圍不同。決定社會(huì)所屬人員的標(biāo)準(zhǔn)是“其是否加入一定的生產(chǎn)關(guān)系”，而不是看其所屬國(guó)家如何；決定國(guó)家所屬人民的標(biāo)準(zhǔn)是“其是否歸屬于一定領(lǐng)土”，而不是看其所屬國(guó)家社會(huì)如何。因此，一國(guó)之中，有進(jìn)入資本主義社會(huì)的，也有未進(jìn)入的，更有超越資本主義社會(huì)的。這應(yīng)該算是“一國(guó)兩制”的理論基礎(chǔ)了。李達(dá)的這種以生產(chǎn)關(guān)系作為判斷社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，對(duì)于我們解決遺留的祖國(guó)統(tǒng)一問題具有重要的理論意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。3.社會(huì)人員生活與國(guó)家人民生活不同。階級(jí)是因社會(huì)構(gòu)造而非國(guó)家制度而產(chǎn)生。階級(jí)社會(huì)中不同階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，得到了政治國(guó)家的官方承認(rèn)，同時(shí)也受國(guó)家公共權(quán)力的維護(hù)和保障。“階級(jí)之區(qū)別，乃社會(huì)之構(gòu)造而非國(guó)家之構(gòu)造；階級(jí)乃由經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)出之社會(huì)等差，而非國(guó)家之制度。階級(jí)的社會(huì)中之階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，得階級(jí)的國(guó)家之承認(rèn)，又受公共權(quán)力之庇護(hù)。”社會(huì)人員的生活與國(guó)家人民的生活也是不同的。4，社會(huì)秩序與國(guó)家秩序不同。國(guó)家秩序既有區(qū)別也有聯(lián)系。社會(huì)秩序是國(guó)家秩序的基礎(chǔ)。由于“社會(huì)先國(guó)家而存在”，社會(huì)秩序當(dāng)然“亦先國(guó)家秩序而存在”。國(guó)家產(chǎn)生以后，國(guó)家秩序遂以代替社會(huì)秩序。這是李達(dá)運(yùn)用唯物史觀說明國(guó)家秩序代替社會(huì)秩序的過程，這同時(shí)也蘊(yùn)含著法律之外其他社會(huì)規(guī)范存在的合理性。5.社會(huì)規(guī)律與國(guó)家法律的不同。李達(dá)認(rèn)為，國(guó)家產(chǎn)生以后，法律成了社會(huì)規(guī)范的一種，但其范圍較其他社會(huì)規(guī)范的范圍窄。“國(guó)家秩序雖代替社會(huì)秩序，而國(guó)家并非收集社會(huì)生活全部之材料或全部社會(huì)關(guān)系，……國(guó)家法律不過僅就社會(huì)中所實(shí)現(xiàn)之規(guī)律，采其一部分納入國(guó)家秩序之中而已。”由此可見，李達(dá)明確肯定了除法律以外的其他社會(huì)規(guī)范的存在，并承認(rèn)了其實(shí)際的規(guī)范效果：“價(jià)格之形成，剩余價(jià)值及利潤(rùn)論之實(shí)現(xiàn)，商品之循環(huán)，……殆皆已成為社會(huì)的法律，雖未經(jīng)采人國(guó)法范圍，而其流行于社會(huì)生活之中為各個(gè)人所必須遵守，較國(guó)法尤有效焉。”另外，李達(dá)還對(duì)國(guó)家法律與社會(huì)規(guī)律進(jìn)行了區(qū)分。國(guó)家法律僅包括社會(huì)規(guī)律的一部分，國(guó)家產(chǎn)生以后，社會(huì)規(guī)律的一部分內(nèi)容采國(guó)家法律的形式，一部分采社會(huì)習(xí)慣的形式。“國(guó)家法律不包括全社會(huì)規(guī)律之經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。國(guó)家法律，要不外采取社會(huì)的規(guī)律之一部分置于國(guó)家強(qiáng)制之下，而其他一部分則作為社會(huì)的習(xí)慣保持之耳。” ……
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