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張載易學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516172414
- 條形碼：9787516172414 ; 978-7-5161-7241-4
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張載易學(xué)研究 本書特色
張載易學(xué)*突出的成就是他“納氣入易”的理論創(chuàng)見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對(duì)的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對(duì)主“無”的玄學(xué)和主“空”的佛學(xué)給予有力的回?fù)簦?時(shí)，也和程頤的理本論形成對(duì)立，鮮明地體現(xiàn)出張載易學(xué)哲學(xué)的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對(duì)《周易》“太極”概念的闡發(fā)，氣自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)——陰陽(yáng)對(duì)待，是氣運(yùn)行變化、生化萬(wàn)物的根源所在，而且陰陽(yáng)對(duì)待貫穿了氣和萬(wàn)物的始終——“無一物無陰陽(yáng)者”，這一理論將中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)因論提升到了一個(gè)新的水平。張載還通過對(duì)《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價(jià)值合而為一。
張載易學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
張載易學(xué)*突出的成就是他“納氣入易”的理論創(chuàng)見，張載提出“凡象皆氣”，指出無形之物不能歸之為絕對(duì)的虛無——“大《易》不言有無”，“知太虛即氣則無無”，對(duì)主“無”的玄學(xué)和主“空”的佛學(xué)給予有力的回?fù)簦瑫r(shí)，也和程頤的理本論形成對(duì)立，鮮明地體現(xiàn)出張載易學(xué)哲學(xué)的特征。張載“一物兩體者，氣也”的著名命題是對(duì)《周易》“太極”概念的闡發(fā)，氣自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)——陰陽(yáng)對(duì)待，是氣運(yùn)行變化、生化萬(wàn)物的根源所在，而且陰陽(yáng)對(duì)待貫穿了氣和萬(wàn)物的始終——“無一物無陰陽(yáng)者”，這一理論將中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)因論提升到了一個(gè)新的水平。張載還通過對(duì)《周易》“太和”概念的詮釋，構(gòu)建了新的天人理論，將自然宇宙與人文價(jià)值合而為一。
張載易學(xué)研究 目錄
導(dǎo)論
**章 張載學(xué)術(shù)歷程及學(xué)術(shù)定位
**節(jié) 張載學(xué)術(shù)歷程若干問題辨正
一 早悅孫吳
二 受裁高平
三 勇撤皋比
四 并游堯夫
五 歿于驪山
第二節(jié) 張載思想的學(xué)術(shù)定位
一 學(xué)界關(guān)于張載之學(xué)的一般看法
二 “四書學(xué)”與“易學(xué)”之爭(zhēng)
三 易學(xué)與易學(xué)哲學(xué)
四 張載著作分析
五 研究視角與學(xué)術(shù)定位
六 從易學(xué)視角為張載之學(xué)定位
第二章 張載的《周易》觀
**節(jié) “圣人作《易》”——對(duì)歐陽(yáng)修疑經(jīng)觀點(diǎn)的否定
一 《系辭》為圣人所作
二 “《序卦》無足疑”
第二節(jié) 易乃是性與天道
一 “易”與《易》
二 “易即天道”
三 “易即天道而歸于人事”
四 吉兇觀
五 “易為君子謀”
六 對(duì)卜筮的態(tài)度
第三節(jié) 易學(xué)歷史觀
一 書前有史
二 卦前有器
第三章 張載解易體例
**節(jié) 剛?cè)嵴f
一 《彖》、《象》的剛?cè)嵴f
二 張載的剛?cè)峤庖姿枷?
第二節(jié) 爻位說
一 當(dāng)位說
二 應(yīng)位說
三 中位說
四 承乘說及相比說
五 往來說
六 一爻為主說
第三節(jié) 取義兼取象與卦變說
一 取義兼取象
二 卦變說
第四章 張載解易特征
**節(jié) 義理為主 兼顧象數(shù)
一 天本無“數(shù)”
二 “大衍之?dāng)?shù)”即“天地之?dāng)?shù)”
三 “終十反一”說
四 九為數(shù)極
五 論奇偶五行
第二節(jié) “撰德于卦”——從道德立場(chǎng)解易
一 “謙，天下之良德”
二 “靜者進(jìn)德之基”
三 “守分、擇義、循禮、常德”
四 “撰德于卦”
第三節(jié) 以經(jīng)解經(jīng)
一 《周易》不同內(nèi)容的交互詮釋
二 引《論語(yǔ)》解《易》
三 引《孟子》解《易》
四 引《中庸》解《易》
五 引《詩(shī)經(jīng)》及其他經(jīng)典解《易》
第五章 張載易學(xué)中的氣論
**節(jié) 對(duì)易學(xué)史上氣論的批判繼承
一 氣、陰陽(yáng)與《易經(jīng)》
二 《易傳》論“氣”
三 京房的陰陽(yáng)二氣說
四 孔穎達(dá)《周易正義》 的氣論
五 李覯易學(xué)中的氣論
第二節(jié) 凡象皆氣
一 直觀的氣
二 氣之聚散
三 明分形象
四 辟佛排老
五 對(duì)玄學(xué)易的批判和與程氏易學(xué)的對(duì)立
第三節(jié) 一物兩體者，氣也
一 氣有陰陽(yáng)
二 氣化生物
三 陰陽(yáng)相感
四 一物兩體
五 陰陽(yáng)有主次
六 仇必和而解
第四節(jié) 太虛、太極、太和辨
一 關(guān)于太虛
二 關(guān)于太和
三 關(guān)于太極
四 太極、太虛、太和的探索歷程
第六章 張載易學(xué)的神化學(xué)說
**節(jié) 神者，太虛妙應(yīng)之目
一 太虛與神
二 “天下之動(dòng)，神鼓之也”
三 神與天
四 “圣不可知謂神”
五 “感者性之神”
第二節(jié) 張載的鬼神觀
一 《易傳》論鬼神
二 “鬼神，往來屈伸之義”
三 “鬼神之實(shí)，不越二端”
四 鬼、神分論
五 “黜妄怪，辨鬼神”
六 二程與張載鬼神學(xué)說的異同
七 朱熹對(duì)張載鬼神思想的繼承
第三節(jié) 論“化”
一 神與化
二 “推行有漸為化”
三 “變言其著，化言其漸”
四 人道之“化”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
張載易學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介
辛亞民，甘肅省康樂縣人，北京師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士，清華大學(xué)歷史系博士后，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)橐讓W(xué)哲學(xué)、宋明理學(xué)，在《中國(guó)哲學(xué)史》《周易研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文十余篇。
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