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雜文卷-魯迅作品集 版權(quán)信息
- ISBN：9787514342864
- 條形碼：9787514342864 ; 978-7-5143-4286-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雜文卷-魯迅作品集 本書特色
★ 魯迅研究專家審校編訂，精確還原魯迅文本原貌★ 收錄魯迅經(jīng)典雜文★ 用紙高端，印刷精良，名家經(jīng)典，適宜珍藏
雜文卷-魯迅作品集 內(nèi)容簡介
魯迅雜文是中國現(xiàn)代雜文的典范。本書收入魯迅先生（1881-1936）的雜文232篇。分上下卷。上卷《人海雜言》收入《而已集》以前的雜文，下卷《荊天叢筆》收入《三閑集》以后的雜文。卷名原為魯迅擬定。（參見魯迅遺稿中的《手定著述目錄 · 其一》）本編所收諸篇均為“狹義的雜文”，即雜感和短評。內(nèi)容顧及了魯迅生平活動的各個歷史階段，以及魯迅經(jīng)歷的歷次重要論爭，同時兼顧作品本身的文學(xué)性與可讀性，基本上做到了“名篇不漏收”。
雜文卷-魯迅作品集 節(jié)選
《魯迅作品集.雜文卷》： 總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強(qiáng)暴，便死掉；將這類人物，稱贊一通，世道人心便好，中國便得救了。大意只是如此。 康有為借重皇帝的虛名，靈學(xué)家全靠著鬼話。這表彰節(jié)烈，卻是全權(quán)都在人民，大有漸進(jìn)自力之意了。然而我仍有幾個疑問，須得提出。還要據(jù)我的意見，給他解答。我又認(rèn)定這節(jié)烈救世說，是多數(shù)國民的意思；主張的人，只是喉舌。雖然是他發(fā)聲，卻和四支五官神經(jīng)內(nèi)臟，都有關(guān)系。所以我這疑問和解答，便是提出于這群多數(shù)國民之前！ ∈紫鹊囊蓡柺牵翰还(jié)烈（中國稱不守節(jié)作“失節(jié)”，不烈卻并無成語，所以只能合稱他“不節(jié)烈”）的女子如何害了國家？照現(xiàn)在的情形，“國將不國”，自不消說：喪盡良心的事故，層出不窮；刀兵盜賊水旱饑荒，又接連而起。但此等現(xiàn)象，只是不講新道德新學(xué)問的緣故，行為思想，全鈔舊帳；所以種種黑暗，競和古代的亂世仿佛，況且政界軍界學(xué)界商界等等里面，全是男人，并無不節(jié)烈的女子夾雜在內(nèi)。也未必是有權(quán)力的男子，因為受了他們蠱惑，這才喪了良心，放手作惡。至于水旱饑荒，便是專拜龍神，迎大王，濫伐森林，不修水利的禍祟，沒有新知識的結(jié)果；更與女子無關(guān)。只有刀兵盜賊，往往造出許多不節(jié)烈的婦女。但也是兵盜在先，不節(jié)烈在后，并非因為他們不節(jié)烈了，才將刀兵盜賊招來！ ∑浯蔚囊蓡柺牵汉我跃仁赖呢(zé)任，全在女子？照著舊派說起來，女子是“陰類”，是主內(nèi)的，是男子的附屬品。然則治世救國，正須責(zé)成陽類，全仗外子，偏勞主體。決不能將一個絕大題目，都閣在陰類肩上。倘依新說，則男女平等，義務(wù)略同？v令該擔(dān)責(zé)任，也只得分擔(dān)。其余的一半男子，都該各盡義務(wù)！ 〔惶仨毘(qiáng)暴，還應(yīng)發(fā)揮他自己的美德。不能？繎蛣衽，便算盡了天職。 其次的疑問是：表彰之后，有何效果？據(jù)節(jié)烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚未出嫁，或丈夫還在，又未遇見強(qiáng)暴，節(jié)烈與否未可知的人。**種已經(jīng)很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經(jīng)不好，中國從來不許懺悔，女子做事一錯，補(bǔ)過無及，只好任其羞殺，也不值得說了。*要緊的，只在第三種，現(xiàn)在一經(jīng)感化，他們便都打定主意道：“倘若將來丈夫死了，決不再嫁；遇著強(qiáng)暴，趕緊自裁！”試問如此立意，與中國男子做主的世道人心，有何關(guān)系？這個緣故，已在上文說明。更有附帶的疑問是：節(jié)烈的人，既經(jīng)表彰，自是品格*高。但圣賢雖人人可學(xué)，此事卻有所不能。假如第三種的人，雖然立志極高，萬一丈夫長壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物！ ∫陨鲜菃我琅f日的常識，略加研究，便已發(fā)見了許多矛盾。若略帶二十世紀(jì)氣息，便又有兩層：一問節(jié)烈是否道德？道德這事，必須普遍，人人應(yīng)做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值！ ‖F(xiàn)在所謂節(jié)烈，不特除開男子，絕不相干；就是女子，也不能全體都遇著這名譽的機(jī)會。所以決不能認(rèn)為道德，當(dāng)作法式。上回《新青年》登出的《貞操論》里，已經(jīng)說過理由。不過貞是丈夫還在，節(jié)是男子已死的區(qū)別，道理卻可類推。只有烈的一件事，尤為奇怪、還須略加研究！ ≌丈衔牡墓(jié)烈分類法看來，烈的**種，其實也只是守節(jié)，不過生死不同。因為道德家分類，根據(jù)全在死活，所以歸人烈類。性質(zhì)全異的，便是第二種。 這類人不過一個弱者（現(xiàn)在的情形，女子還是弱者），突然遇著男性的暴徒，父兄丈夫力不能救，左鄰右舍也不幫忙，于是他就死了；或者競受了辱，仍然死了；或者終于沒有死。久而久之，父兄丈夫鄰舍，夾著文人學(xué)士以及道德家，便漸漸聚集，既不羞自己怯弱無能，也不提暴徒如何懲辦，只是七口八嘴，議論他死了沒有？受污沒有？死了如何好，活著如何不好。于是造出了許多光榮的烈女，和許多被人口誅筆伐的不烈女。只要平心一想，便覺不像人間應(yīng)有的事情，何況說是道德。 二問多妻主義的男子，有無表彰節(jié)烈的資格？替以前的道德家說話，一定是理應(yīng)表彰。因為凡是男子，便有點與眾不同，社會上只配有他的意思。一面又靠著陰陽內(nèi)外的古典，在女子面前逞能。然而一到現(xiàn)在，人類的眼里，不免見到光明，曉得陰陽內(nèi)外之說，荒謬絕倫；就令如此，也證不出陽比陰尊貴，外比內(nèi)崇高的道理。況且社會國家，又非單是男子造成！ ∷灾缓孟嘈耪胬，說是一律平等。既然平等，男女便都有一律應(yīng)守的契約。男子決不能將自己不守的事，向女子特別要求。若是買賣欺騙貢獻(xiàn)的婚姻，則要求生時的貞操，尚且毫無理由。何況多妻主義的男子，來表彰女子的節(jié)烈！ ∫陨，疑問和解答都完了。理由如此支離，何以直到現(xiàn)今，居然還能存在？要對付這問題，須先看節(jié)烈這事，何以發(fā)生，何以通行，何以不生改革的緣故。 ……
雜文卷-魯迅作品集 作者簡介
魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家、評論家、作家，是中國文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚人。
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