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信仰與自由-晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787542653659
- 條形碼：9787542653659 ; 978-7-5426-5365-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
信仰與自由-晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 本書特色
阿里揚(yáng)德羅·A.夏福恩著的《信仰與自由》試圖解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與公民社會中人類的目的這類更具倫理意義的問題的相關(guān)性，而這正是其獨(dú)特之處。不像那些持更自由主義或社會主義立場的人，夏福恩并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)原則與道德思考之間必定存在對立。他甚至在市場中為公共利益和倫理價(jià)值留出了地盤。許多經(jīng)典論題構(gòu)成了本書的章節(jié)標(biāo)題：私有財(cái)產(chǎn)、公共財(cái)政、貨幣、貿(mào)易、價(jià)格、利潤、利息、銀行業(yè)、公平價(jià)格和公平工資。
信仰與自由-晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 內(nèi)容簡介
《阿克頓經(jīng)濟(jì)、倫理與法律譯叢 信仰與自由：晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想》試圖解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與公民社會中人類的目的這類更具倫理意義的問題的相關(guān)性，而這正是其獨(dú)特之處。不像那些持更自由主義或社會主義立場的人，夏福恩并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)原則與道德思考之間必定存在對立。他甚至在市場中為公共利益和倫理價(jià)值留出了地盤。許多經(jīng)典論題構(gòu)成了《阿克頓經(jīng)濟(jì)、倫理與法律譯叢 信仰與自由：晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想》的章節(jié)標(biāo)題：私有財(cái)產(chǎn)、公共財(cái)政、貨幣、貿(mào)易、價(jià)格、利潤、利息、銀行業(yè)、公平價(jià)格和公平工資。
信仰與自由-晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 目錄
總序
前言
第二版序言
1 晚期經(jīng)院哲學(xué)家
2 經(jīng)院哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法
3 私有財(cái)產(chǎn)
4 公共財(cái)政
5 貨幣理論
6 商業(yè)、商人和零售商
7 價(jià)值與價(jià)格
8 分配公正
9 工資
10 利潤
11 利息和銀行業(yè)
12 晚期經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與“古典自由”經(jīng)濟(jì)學(xué)的對比
結(jié)語
索引
前言
第二版序言
1 晚期經(jīng)院哲學(xué)家
2 經(jīng)院哲學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法
3 私有財(cái)產(chǎn)
4 公共財(cái)政
5 貨幣理論
6 商業(yè)、商人和零售商
7 價(jià)值與價(jià)格
8 分配公正
9 工資
10 利潤
11 利息和銀行業(yè)
12 晚期經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)與“古典自由”經(jīng)濟(jì)學(xué)的對比
結(jié)語
索引
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信仰與自由-晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 節(jié)選
《阿克頓經(jīng)濟(jì)、倫理與法律譯叢 信仰與自由：晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想》： 價(jià)格和知識 盡管晚期經(jīng)院哲學(xué)家主張無知可能會造成非自愿的交易，但他們也論證了利用自己的知識或別人的無知牟利的正當(dāng)性。比如，在不知情的情況下出售問題產(chǎn)品不構(gòu)成欺詐，但買家可以宣布他并不愿意購買這樣的產(chǎn)品。 為了證明利用市場知識牟利的正當(dāng)性，經(jīng)院哲學(xué)家通常會重提圣托馬斯·阿奎那所講的一個(gè)商人的例子：他知道未來某種貨物的供貨量會增加，因而在新貨來到之前便出售其庫存。他們還引用《創(chuàng)世紀(jì)》第41章，其中消息靈通的若瑟?jiǎng)穹ɡ稀百A藏食量”以備荒年。于是法老通過低價(jià)收購、高價(jià)賣出賺了不少錢。經(jīng)院哲學(xué)家斷定，知識不應(yīng)該受到懲罰。他們進(jìn)而指出，一個(gè)人的知識或無知改變不了“公平價(jià)格”。市場中貨物的豐足或短缺才能改變“公平價(jià)格”。某個(gè)個(gè)體或可掌握有關(guān)未來出貨量、儲備量、立法或幣值變化的特殊知識。甚至這些影響因素已開始生效，但如果公眾依然懵懵懂懂，聰明的賣家可以利用他所掌握的信息牟利。萊西奧論證道，如果法律不允許聰明的賣家以時(shí)價(jià)出售，那么“根據(jù)同樣的原因，買家也不允許在知道未來價(jià)格將上漲的情況下以時(shí)價(jià)買入，這也是錯(cuò)誤的”。 壟斷理論 許多晚期經(jīng)院哲學(xué)博士將壟斷（monopoly）問題與公平價(jià)格問題放在一起研究。米蓋爾·薩龍和路易·德·莫里納根據(jù)詞根定義壟斷：mono（源于拉丁語，意為“一”），而polium（源于希臘文pola，意為“銷售”）。莫里納推斷，在嚴(yán)格意義上，當(dāng)“一人或多人獲得一種獨(dú)家銷售某物的特權(quán)”時(shí)，壟斷就出現(xiàn)了。盡管這一定義意味著壟斷源于特權(quán)，且特權(quán)只能由政府賦予，但經(jīng)院學(xué)者還談到了其他類型的壟斷。萊西奧區(qū)分了壟斷的四種類型：由共謀構(gòu)成的，君主頒布的，靠囤積居奇的，靠進(jìn)口限制的。企業(yè)家和工人可以通過共謀來建立壟斷地位。經(jīng)院學(xué)者對兩者都持批評態(tài)度。他們尤其抨擊工匠間的某些協(xié)議：一項(xiàng)工作由誰開始別人就不能接手完成，或者，除非達(dá)到約定工資則拒絕開工。 經(jīng)院哲學(xué)家認(rèn)為由公共當(dāng)局出于公共利益的目的而設(shè)立的壟斷是正當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兣e了作者和印刷者勞動(dòng)的收益歸公的例子，表明他們贊同現(xiàn)代《版權(quán)法》的立法。萊西奧詳細(xì)說明了如果君主有足夠理由，可以同意某種排他的特權(quán)。在此狀況中，以全面研究為基礎(chǔ)的審慎判斷，有助于鑒別公平價(jià)格。莫里納認(rèn)為君主允許的有些壟斷是正當(dāng)?shù)模f：“如果國王可以要求臣民為……公益作貢獻(xiàn)，那他同樣可以令其承受壟斷的負(fù)擔(dān)，只要這種負(fù)擔(dān)是適度的。” ……
信仰與自由-晚期經(jīng)院哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想 作者簡介
阿里揚(yáng)德羅·A.夏福恩（Alejandro A.Chafuen），阿特拉斯經(jīng)濟(jì)研究基金會(Atlas Economic Research Foundation)主席兼首席執(zhí)行官。著有《信仰與自由》，被譯為西班牙語、波蘭語和意大利語等多種語言出版。
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