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神秘文化的啟示 緯書(shū)與漢代文化 版權(quán)信息
- ISBN:9787506841160
- 條形碼:9787506841160 ; 978-7-5068-4116-0
- 裝幀:暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>
神秘文化的啟示 緯書(shū)與漢代文化 本書(shū)特色
《中國(guó)文化經(jīng)緯》系列叢書(shū)內(nèi)容涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面和層級(jí),涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、民俗等多個(gè)領(lǐng)域,力求用通俗易懂的語(yǔ)言,用較少的篇幅,使廣大讀者對(duì)中國(guó)歷史文化有較為全面的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)精神和中國(guó)風(fēng)格有較為深切的感受。 李中華著的《神秘文化的啟示(緯書(shū)與漢代文化)》為叢書(shū)之一,論述了緯書(shū)是對(duì)秦漢以來(lái)“維”“候”“圖”“讖”的總稱,保存了大量關(guān)于漢代民俗文化的記載,也是漢代思想文化大綜合運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),對(duì)研究漢代思想文化有重要的參考價(jià)值。
神秘文化的啟示 緯書(shū)與漢代文化 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分為: 緯書(shū)名稱的由來(lái)及其價(jià)值 ; 緯書(shū)與漢代經(jīng)學(xué) ; 緯書(shū)與漢代哲學(xué) ; 緯書(shū)與漢代倫理 ; 緯書(shū)與漢代科學(xué) ; 緯書(shū)與文學(xué)藝術(shù) ; 緯書(shū)與漢代神話七章。主要內(nèi)容包括: 緯書(shū)的名稱及其義蘊(yùn)、緯書(shū)的起源及其流裔等。
神秘文化的啟示 緯書(shū)與漢代文化 目錄
**章 緯書(shū)名稱的由來(lái)及其價(jià)值
一、緯書(shū)的名稱及其義蘊(yùn)
二、緯書(shū)的起源及其流裔
三、緯書(shū)的真?zhèn)渭捌鋬r(jià)值
第二章 緯書(shū)與漢代經(jīng)學(xué)
一、緯書(shū)與今文《尚書(shū)》
二、緯書(shū)與今文《齊詩(shī)》
三、緯書(shū)與今文《春秋公羊傳》及《春秋繁露》
四、緯書(shū)與今文禮學(xué)的月令明堂陰陽(yáng)說(shuō)
五、緯書(shū)與今文《易》學(xué)的卦氣災(zāi)變說(shuō)
第三章 緯書(shū)與漢代哲學(xué)
一、天人感應(yīng)論
二、宇宙創(chuàng)生論
三、神含元?dú)庹?br>
第四章 緯書(shū)與漢代倫理
一、“八卦為體”的道德論
一、“三綱五倫”的尊卑論
三、“性本情末”的性情論
第五章 緯書(shū)與漢代科學(xué)
一、緯書(shū)與天文學(xué)
一、緯書(shū)與醫(yī)學(xué)
三、緯書(shū)與地理學(xué)
四、緯書(shū)與氣象物候等方面的知識(shí)
第六章 緯書(shū)與文學(xué)藝術(shù)
一、緯書(shū)與文字名號(hào)
一、緯書(shū)與漢賦辭章
三、緯書(shū)與音樂(lè)理論
第七章 緯書(shū)與漢代神話
一、創(chuàng)世神話
一、歷史人文神話
三、圣人神話
出版后記
神秘文化的啟示 緯書(shū)與漢代文化 節(jié)選
《中國(guó)文化經(jīng)緯 神秘文化的啟示:緯書(shū)與漢代文化》: 緯書(shū)之所以肇始于漢代并廣為流行,與漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)軔有密切關(guān)系。從先秦流傳下來(lái)的經(jīng)學(xué)材料,至漢代驟然上升為“經(jīng)”,亦有其歷史文化演進(jìn)的必然性。漢代的“經(jīng)”“緯”合流,一方面是先秦文化在新的歷史條件下的綜合運(yùn)動(dòng),另一方面它又是漢代大一統(tǒng)的封建政治的需要。離開(kāi)這兩個(gè)方面,我們便無(wú)從考察緯書(shū)的本質(zhì)及其歷史作用,也無(wú)法理解經(jīng)學(xué)何以在漢代勃興。秦王朝的滅亡,使?jié)h初的思想家對(duì)法家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生懷疑,《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說(shuō):“刑罰不足以移風(fēng),殺戮不足以禁奸,唯神化為貴”。此處所謂“神化”,多指儒家的道德教化,同時(shí)亦蘊(yùn)含著一種新的構(gòu)想,即建立_套能適合漢王朝政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。緯書(shū)與經(jīng)書(shū)、緯學(xué)與經(jīng)學(xué)的興起即是在多種意識(shí)形態(tài)方案中選取出來(lái)的。 西漢經(jīng)學(xué)有今古文之分。今古文所以分,其先由于文字之異。今文以漢時(shí)流行的隸書(shū)寫(xiě)成,古文則以秦以前的籀文寫(xiě)成。因文字體例不同,在輾轉(zhuǎn)傳授之際,便有經(jīng)義的不同。實(shí)際上,今古文經(jīng)的不同,字體的差別僅僅是表面現(xiàn)象,其背后,實(shí)為政治的原因。而且從二者的產(chǎn)生時(shí)間來(lái)看,也是今文經(jīng)學(xué)在先,而古文經(jīng)學(xué)在后。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》說(shuō):“漢初發(fā)藏以授生徒,必改為通行之今文,乃便學(xué)者誦習(xí)。故漢立博士十四,皆今文家。而當(dāng)古文未興之前,未嘗別立今文之名。”這就是說(shuō),漢代繼秦之后,生徒所習(xí),皆今文而無(wú)古文。古文為后起,“至劉歆始增置《古文尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周官》《左氏春秋》。既立學(xué)官,必創(chuàng)說(shuō)解。后漢衛(wèi)宏、賈逵、馬融又遞為增補(bǔ),以行于世,遂與今文分道揚(yáng)鑣。” 今文經(jīng)學(xué)之興,實(shí)為讖緯神學(xué)的前奏。也是經(jīng)學(xué)與神學(xué)結(jié)合的開(kāi)始。此即漢代的“天人之學(xué)”。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》稱:“漢有一種天人之學(xué),而齊學(xué)尤盛。《伏傳》五行,《齊詩(shī)》五際,《公羊春秋》多言災(zāi)異,皆齊學(xué)也。《易》有象數(shù)占驗(yàn),《禮》有明堂陰陽(yáng),不盡齊學(xué),而其旨略同。”皮錫瑞是清末今文經(jīng)學(xué)家,但直言不諱地承認(rèn)今文經(jīng)學(xué)與災(zāi)異譴告有密切關(guān)系,實(shí)際上等于承認(rèn)今文經(jīng)學(xué)與讖緯有密切關(guān)系。 ……
神秘文化的啟示 緯書(shū)與漢代文化 作者簡(jiǎn)介
李中華,北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師、教授,中國(guó)哲學(xué)暨文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、副院長(zhǎng)。李中華教授于上世紀(jì)60年代初考入北京大學(xué)哲學(xué)系,師從馮友蘭、張岱年等諸位哲學(xué)大家。幾十載寒窗苦讀,盡得名師真?zhèn)鳌S伤I(lǐng)銜修訂的《中國(guó)哲學(xué)史》成為北大和諸多大學(xué)的必修教科書(shū)。
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本書(shū)分為: 緯書(shū)名稱的由來(lái)及其價(jià)值 緯書(shū)與漢代經(jīng)學(xué) 緯書(shū)與漢代哲學(xué) 緯書(shū)與漢代倫理 緯書(shū)與漢代科學(xué) 緯書(shū)與文學(xué)藝術(shù) 緯書(shū)與漢代神話七章。主要內(nèi)容包括: 緯書(shū)的名稱及其義蘊(yùn)、緯書(shū)的起源及其流裔等。
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