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易傳與道家思想 版權信息
- ISBN：9787101109870
- 條形碼：9787101109870 ; 978-7-101-10987-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
易傳與道家思想 本書特色
本書從哲學議題、思維模式以及萬物起源說、自然循環論、陰陽氣化論、天人一體觀、變化發展觀、樂天知命的達生觀和剛柔相濟說等理論層次的概念、范疇和命題，論證《易傳》各篇哲學思想從屬于道家學脈。本書文章都貫穿著“道家文化主干說”的一條主線，以大量的事實和證據，闡明了《易傳》的陰陽思想本于道家和陰陽家。陳先生妙筆如椽，論證縝密，一座精彩的“七寶樓臺”便被構筑起來。
易傳與道家思想 內容簡介
《易傳與道家思想(修訂版)》從哲學議題、思維模式以及萬物起源說、自然循環論、陰陽氣化論、天人一體觀、變化發展觀、樂天知命的達生觀和剛柔相濟說等理論層次的概念、范疇和命題，論證《易傳》各篇哲學思想從屬于道家學脈。本書文章都貫穿著“道家文化主干說”的一條主線，以大量的事實和證據，闡明了《易傳》的陰陽思想本于道家和陰陽家。陳先生妙筆如椽，論證縝密，一座精彩的“七寶樓臺”便被構筑起來。
易傳與道家思想 目錄
北京商務印書館修訂重排版序
臺灣商務印書館1993年版序
**部分 《彖傳》的主體思想：道家的宇宙觀
《彖傳》與老莊
一、《彖傳》天道觀以道家思想為主體
二、《彖傳》中的主要學說及其與老子思想的關系．
三、《彖傳》宇宙觀與莊子相通處
四、《彖傳》出于南人或稷下學者
《彖傳》的道家思維方式
一、《彖傳》由天道推衍人事乃道家獨特的思維方式
二、《彖傳》的“萬物生成論”觀點
三、天行——天體運行的規律
四、《彖傳》中的“時”義
五、《彖傳》“尚剛”與稷下道家之尚陽
六、結語
第二部分 《象傳》、《文言》解《易》的道家傾向
《象傳》中的道家思維方式
一、《象傳》的學派性質
三、《小象》以老子思想解“乾”、“坤”
四、論《大象》中合于老子而與莊子、黃老思想相通者
五、小結
《文言》解《易》的道家傾向
一、《文言》與老、莊
二、《文言》與黃老思想
三、《文言》成于道家盛行的戰國后期
第三部分 《系辭》與稷下道家
《易傳·系辭》所受老子思想的影響
一、《易經》一老莊一《易傳》：先秦天道觀發展的線索
二、《系辭》自然觀所受道家的影響
三、《易傳》非儒家典籍，乃道家系統的著作
《易傳·系辭》所受莊子思想的影響
一、陰陽說
二、變化觀
三、“神”之義
四、言意論
五、“太極”等重要概念的影響
六、結語
論《系辭》是稷下道家之作
一、《系辭》重占筮與田齊尚卜之風
二、《系辭》義理與稷下道家
三、《系辭》與齊之文化精神
四、《系辭》乃以道家觀點解《易》之作
《易傳》與楚學、齊學
一、易學在楚齊兩地的傳承
二、《易傳》與楚學__．
三、《易傳》與齊學
四、《易傳》與稷下
第四部分 帛書《系辭》與道家傳本
馬王堆出土帛書《系辭》為現存*早的道家傳本
一、帛書《系辭》與今本之異同
二、帛書《系辭》的字數問題
四、“伏羲作卦”說乃屬道家古史傳說系統
五、道家《易學》的興盛與帛書傳本的流傳
六、結語
帛書《系傳》與今本《系辭》
——再論帛書《系傳》為道家之傳本
一、帛書《系傳》的尾題及其含義
二、帛書《系傳》與今本《系辭》所反映的卦序、卦位
三、不同的成卦法和占筮系統
四、關于《周易》創興說
五、道家重“始”、重“初”說
帛書《系辭》和帛書《黃帝四經》
一、“天尊地卑，貴賤位矣”這一由天道推衍人事的
思維模式本于道家
二、黃老道家與《系辭》之動靜觀
三、《系辭》“剛柔相摩”與《黃帝四經》“柔剛相成”
四、帛書《黃帝四經》到《系辭》陰陽觀的發展
五、《系辭》“三極之道”與先秦道家天地人一體觀
六、《系辭》尚功思想與稷下道家的關系
《系辭》的道論及太極、大恒說
一、道論
二、太極說的道家性質
三、大恒概念源于老子
第五部分 《說卦》、《序卦》的道家理路
《說卦》“窮理盡性”的道家理路
一、前言
二、宇宙論意義的“道”、“德”、“理”范疇
三、“理”、“性”概念之關聯
四、主客關系架構下“窮理盡性”之義涵
《序卦》相反相因的道家思維方式
一、萬物生成及其社會秩序說
二、相反相因及物極則反的思維法則
第六部分 帛書《易》說與黃老思想
《二三子問》、《易之義》、《要》的撰作年代以及
其中的黃老思想
上篇《二三子問》、《易之義》、《要》的撰作年代
下篇《二三子問》、《易之義》、《要》中的黃老思想
帛書《繆和》、《昭力》中的老學與黃老思想之關系
附錄
附錄一 《彖傳》、《系辭》重要哲學概念與道家關系簡表
附錄二 《系辭》學派性質的討論
對兩篇商榷文章的答復
再談帛書《系辭》的學派性質
《易傳·系辭》思想與道家黃老之學相通
從馬王堆帛書本看《系辭》與老子學派的關系
附錄三 書評
易人儒道簡論
關于《易傳》的學派屬性問題
展開全部
易傳與道家思想 作者簡介
陳鼓應，1935年出生于福建長汀，1949年隨父母赴臺，1956－1963年先后就讀于臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。1973年，因參與臺大校園內的保釣運動，發表時論，被當局解聘，引發了長達兩年左右的著名的“臺大哲學系事件”。1979年離臺赴美，1984年到北京大學任職。1997年，臺灣大學為其平反，他又回到臺大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學哲學系“人文講座教授”。 陳鼓應是享譽國際的道家文化學者，著有。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十余年，成為人們研習老莊的經典讀本。他提出了《易傳》哲學思想屬于道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬于儒家的舊說；他主張的“中國哲學道家主干說”，影響日益廣泛。此次出版的“陳鼓應著作集”系列，是他學術作品的一次集中呈現。
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